751 matches
-
mai poartă la nivelul inconștientului colectiv calitățile pe care le avea în societățile arhaice. Aici este posibilă comunicarea cu divinitatea. În spațiul urban formele de divinație nu mai sunt aceleași ca și în cazul zonelor rurale. Ele presupun forme de prezicere adaptate timpului: consultări astrologice, cartomanție, ghicitul în cafea etc. Schimbându-se structura spațiului și habitudinile (apariția consumului de cafea 231), s-au schimbat și tehnicile de prezicere. Ceea ce a rămas este doar dorința de a asocia în vreun fel locul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mai sunt aceleași ca și în cazul zonelor rurale. Ele presupun forme de prezicere adaptate timpului: consultări astrologice, cartomanție, ghicitul în cafea etc. Schimbându-se structura spațiului și habitudinile (apariția consumului de cafea 231), s-au schimbat și tehnicile de prezicere. Ceea ce a rămas este doar dorința de a asocia în vreun fel locul privat cu o formă de comunicare cu absolutul. 11.2.3. Spațiul public semnificativ Am remarcat, de asemenea, unele credințe care atestă prezența unor locuri publice favorabile
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Vegetația Face parte dintr-un registru special al obiectelor divinatorii. În genere, sunt folosite acele plante care sunt învestite cu o simbolistică aparte. Deși sunt utilizate cel mai adesea în medicina magică, ele pot fi folosite cu succes și pentru preziceri. Busuiocul, avrămeasa, mătrăguna, năvalnicul etc. sunt plante cu virtuți magico-divinatorii246. "Mi-a spus bunica că poți să-ți vezi ursitul în noaptea de Anul Nou. Ai nevoie de o oglindă, un pieptene și un fir de busuioc. După ce te piepteni
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și chiar vulgară. Cele mai utilizate erau animalele sacrificiale (în special capre, berbeci, miei, porci). Se analiza comportamentul animalului dinaintea sacrificiului, dar și după (de exemplu, partea în care cade animalul sacrificat). La noi, la sate, încă se mai practică prezicerea vremii după felul cum se prezintă splina porcului la Ignat. "E un semn care nu înșeală niciodată: dacă splina este lungă și subțire, iarna va fi lungă și nu prea grea, mai blândă; dacă-i scurtă și groasă, iarna nu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lucru. Totul funcționează asemenea unei rețete îndelung verificate, care nu mai are nevoie de nici o explicație. 12.3. Obiecte divinatorii artificiale, confecționate sau prelucrate În această categorie intră toate obiectele confecționate care ajută într-un fel sau altul la realizarea prezicerii. Ele pot fi dintre cele mai diverse: baghete magice, bețigașe, zaruri, tăblițe, globuri de cristal, boabe, bile, anse, cărți de joc, statuete, amulete, oglinzi, lumânări, topor, fus, ciur, inel etc. În cele ce urmează ne vom opri doar la folosirea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
am văzut hainele albe care se pierdeau în tavanul casei. Nu știu dacă a fost vis sau nu, da' eu de atunci am știut să spun rugăciunea" (I.A., 66 ani, Suceava). Alteori, vocile sunt cele care contează în actul prezicerii. Ele sunt atribuite fie unei presimțiri, fie unor ființe fantastice care vin de pe un alt tărâm. Sunt percepute uneori ca fiind mesaje directe ale divinității. Scrierile etnografice românești cuprind un întreg inventar de credințe în acest sens. Printre altele, se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
câștigarea încrederii și o cunoaștere minimală a celuilalt. 13.1.2. Invocarea divinității prin mijlocirea rugăciunilor Din registrul de fapte și mărturisiri consemnate de cercetarea noastră, majoritatea prezicătorilor afirmă că fac cruce și spun o rugăciune atunci când încep să facă prezicerile. "Eu am învățat să spun Tatăl Nostru și să cer ajutorul Maicii Domnului; altfel nu-i semn bun, nu pot vedea semnele bine (...) Da' orice lucru nu-i bun dacă nu faci semnul crucii și nu spui rugăciune" (I., 55
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
oricărei ședințe de divinație au ca scop declarat mijlocirea actului de decriptare a semnelor. Se invocă ajutorul divinității dar, în același timp, subiectul este introdus într-o atmosferă misterioasă. Șoapte ascunse și semne ciudate țes o aură de mister în jurul prezicerii. Am văzut-o că-și mișca repede buzele și spunea cuvinte neînțelese. Parcă-mi era un pic teamă. Apoi a făcut cruce pe cărți..." (G., 24 ani, Iași). Cu cât sporește misterul, sporește și taina, dar și disponibilitatea clientului de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
propriu-zisă a semnelor. Este însoțită de un limbaj gestual și verbal adecvat. Fiecare tehnică de divinație dispune de un set precis de reguli de descifrare a semnelor. Acestea presupun și respectarea anumitor reguli pentru a nu afecta negativ rezultatele actului prezicerii. "Mă uitam uimită la persoana din fața mea cum se uita în niște semne și-mi vorbea ca și cum ar fi citit. Mi-a arătat și mie cât de clare erau lucrurile. M-am uitat și n-am văzut nimic" (A., 27
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se ia în calcul este relația prezicător client. Pentru a avea o cât mai corectă reprezentare a divinației la nivelul actului comunicațional, ne-am oprit la trei paliere de analiză: gestica, limbajul și retorica. Cel care se îndeletnicește cu arta prezicerii manifestă câteva trăsături specifice ale limbajului și ale gesticii. Adesea el pare a fi un bun actor, care, pe lângă un bun joc de scenă, stăpânește și arta comunicării. Scrierile unor sociologi precum Erving Goffman 257 sau ale unor cercetători ai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sau mângâierea obrazului. Sunt gesturi care se regăsesc mai ales înaintea formulărilor verbale ale predicției. Pentru cei mai mulți acestea ar echivala cu încercarea de a traduce în cuvinte și de a lega semnificațiile semnelor pe care le deslușesc în timpul actului de prezicere. f) Bătăi scurte din picior. Sunt un semn care indică așteptarea. Uneori acest gest face să crească tensiunea așteptării predicției și sporește curiozitatea subiectului. g) Mișcări ale degetelor. Semnifică așteptarea și căutarea unor elemente de legătură. Și acestea sporesc tensiunea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
picior. Sunt un semn care indică așteptarea. Uneori acest gest face să crească tensiunea așteptării predicției și sporește curiozitatea subiectului. g) Mișcări ale degetelor. Semnifică așteptarea și căutarea unor elemente de legătură. Și acestea sporesc tensiunea așteptării. h) Zâmbete. Anticipează prezicerile pozitive, insuflă speranță și încredere. De menționat este faptul că au fost înregistrate și alte tipuri de gesturi pe care însă nu le-am contabilizat aici. Unele sunt prezentate ca ciudățenii sau excentricități (baterea cu pumnul în masă, de pildă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
tratament, ci toți cei care au contact direct cu anumite aspecte secrete ale existenței: moașa, ciobanul, fierarul, solomonarul, cunoscătorii de carte etc. Alături de preot, în lumea tradițională mai funcționau și alte persoane care se ocupau cu folosirea cărții în scopul prezicerii: zodierii, păscălierii, solomonarii, prăvilarii. În general, aceștia erau printre puținii cunoscători de carte din comunitățile rurale, fapt ce contribuia la menținerea unui statut privilegiat. Odată cu alfabetizarea și cu pătrunderea cărții în mediile rurale, vechii cunoscători ai slovei și-au pierdut
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
au supraviețuit și au fost transferate în special înspre Biserică și slujitorii acesteia, exercitând și astăzi o puternică fascinație, sub forma unor credințe, superstiții sau obiceiuri. În 1988, un dascăl din județul Neamț, despre care se spunea că are darul prezicerii, mărturisea unei interlocutoare: "Eu nu fac nimic. Spun oamenilor ceea ce trebuie să știe. Dacă ei ar fi atenți și ar citi cum se cuvine cărțile, nu ar mai veni la mine. Tot adevărul stă scris în carte, eu de acolo
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
modificări și adaptări. De pildă, în filmul antropologic realizat în Rediu, județul Neamț, am prezentat tehnica topirii cositorului. Descântecul este însoțit aici de o serie de rugăciuni creștine 313, după care intervine gestul decriptării, al interpretării formelor cositorului, și al prezicerii. Toate acestea se întâmplă în condițiile în care practica topirii cositorului este una foarte veche. Așadar, este posibil să avem de-a face, în acest caz, cu un fenomen de aculturare a unor străvechi practici (precreștine) de venerare a pământului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să vă schimbați viața" etc. Informațiile de acest gen sunt grupate (atât în presa scrisă, cât și la radio-tv) pe teme de interes pentru omul modern: sănătate, economie, afectivitate. Dacă există într-adevăr un interes al publicului pentru astfel de preziceri cotidiene livrate cu o constanță de invidiat, atunci el trădează o viață spirituală destul de săracă a consumatorului român de media. Este ca și cum viața sa ar pendula între sănătate, sex și bani. În tot cazul, atât prin formulare, cât și prin
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ca și cum viața sa ar pendula între sănătate, sex și bani. În tot cazul, atât prin formulare, cât și prin tematica abordată, rețetele astrologice trădează mai curând o criză a existenței privind sensurile ei profunde. 16.2. Publicitatea și comerțul cu preziceri Importanța fenomenului publicitar nu mai este pentru nimeni un secret. Se știe că dacă beneficiezi de o promovare adecvată, șansele de a înregistra succesul mult râvnit cresc semnificativ. Faptul este valabil și în cazul practicilor divinatorii. Este vorba de acele
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
unor sume de bani. Așadar, putem deduce că în spatele acestora se ascunde o adevărată industrie a fenomenelor si practicilor divinatorii, care cuprinde edituri de profil, reviste, site-uri, cabinete de consultanță etc. Aceasta ar fi "marea industrie" a comerțului cu preziceri, pentru că, paralel cu ea, se dezvoltă o alta, sub forma micilor afaceri personale bazate fie pe o publicitate formală, fie pe una informală. Interesante sunt și anunțurile publicitare din ziare. Formularea lor, adesea străină de normele limbii române, accentuează isprăvile
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este cu putință tocmai pentru că identificarea noastră cu imaginea sau informația cu care venim în contact (le avem în atenție aici în special pe cele care definesc practica divinatorie) nu este una totală. De pildă, se apelează la practicile de prezicere în scop "consultativ". Așadar, rezultatul final poartă și amprenta reprezentărilor individuale. Probabil situația este descrisă cel mai bine de modul cum funcționează fenomenul "revrăjirii" la nivelul practicilor divinatorii. Dacă prezicătorul este cel care dezvăluie și face accesibil misterul acestei lumi
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
tradiții în cărți, noi, ca antropologi care privim subiectul din afară, contribuim la adîncirea caracterului incoerent al informației. În același fel, Bohannan (1952), într-o lucrare pe tema manipulării arborelui genealogic într-o societate ce nu cunoștea scrierea, încheie prin prezicerea că atunci cînd genealogiile vor fi scrise pe hîrtie, vor deveni imune la manipulări. Dovezile existente în societățile alfabetizate arată că măsluirea apare și în cazul genealogiilor scrise. De exemplu, Elizabeta I a încercat să-și reconstruiască arborele genealogic pînă
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
mod inexplicabil. Cercetările de mai tîrziu au dovedit că n-a avut dreptate în privința societăților preindustriale, iar evoluția societăților industrializate, în special datorită apariției mijloacelor de informare și a dezinformării crescînde generate de guverne și grupuri opresive, i-au subminat prezicerile legate de viitor. Cu toate acestea, contribuția lui Simmel este însemnată. Din păcate, în tratatul său asupra minciunii, Bok nu amintește de lucrările lui Simmel. Vorbind despre principiul autenticității, ea spune că "încrederea într-un anumit grad de autenticitate funcționează
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
influențarea negativă a notării, din cauza notelor mari sau mici, luate deja de elev ("efectul blând" ar fi legat de amiciția sau antipatia profesorului față de student); Efectul Pigmalion modificarea comportamentului elevului, studentului din convingerea profesorului că acesta (nu) poate satisface cerințele; prezicerea unei notări denaturează modul de gândire și acționează cu subiectivitate asupra notei. Efectul de "contrast" presupune mărirea diferențelor dintre două răspunsuri succesive (dacă un elev a răspuns foarte bine la o întrebare, iar al doilea a răspuns bine, poate apărea
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
185) „Născocind unele ca acestea împotriva dogmelor Bisericii și îngrămădind mituri deșarte la urechile celor mai simpli, cu dreptate vor auzi: Vai celor ce proorocesc din inima lor ... și nimic din ale Domnului (Ier. 23, 16). Fiindcă, opunând vedenii și preziceri și proorocii ale inimii lor cuvintelor Duhului, nu simt la câtă nebunie aleargă născocirile lor”. (Sf. Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia Sfântului Ioan, cartea întâi, cap. 9, în PSB, vol. 41, p. 94) „Căci strâmbă toate cele drepte, după
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
unei legi de evoluție a societății. După istoriciști, tocmai aceasta ar fi sarcina științelor sociale, a sociologiei în primul rând, înțeleasă aici ca știință metaistorică. În acest fel, sociologia devine pentru istoriciști o încercare de a rezolva vechea problemă a prezicerii viitorului, și nu atât al viitorului unui individ, cât al grupurilor de indivizi și al întregii omeniri, aceasta ducând în final la planificarea vieții sociale, la anularea libertății individuale și la uniformizare. Spre exemplu, la Platon, viziunea istoricistă este foarte
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
în pericol iminent, sau chiar sortită pieirii. Ei bine, probabil a fost în pericol la un moment dat. Dar pînă la urmă nu a fost condamnată la moarte. S-a dovedit că pesimiștii erau dispuși să renunțe la democrație. Contrazicîndu-le prezicerile dezastruoase, experiența a demonstrat că, odată ce instituțiile erau ferm consolidate în țară, se dovedeau a fi foarte rezistente și puternice. Democrațiile au descoperit o neașteptată capacitate de a rezolva problemele cu care se confruntau într-o manieră neelegantă și imperfectă
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]