2,941 matches
-
a tineretului studios din anii '20, această alegere ideologică este perimată, chiar mincinoasă. Este mincinoasă pentru că nu există decît o tactică destinată să apere interesele grupurilor sociale instalate la putere de decenii întregi. Este perimată deoarece pretinde îngroparea valorilor de raționalitate, progres și universalism pe care războiul le-a distrus. Democrații umaniști au condus un război barbar fără a ezita să manevreze acea Realpolitik de putere (Franța republicană a fost aliata Rusiei țariste), se folosesc de principiile de pace, de egalitate
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
insurecția populară de la 23 august 1944, care marchează sfîrșitul epocii liberale burgheze și al erei fasciste. Interpretarea oficială subliniază că Partidul Comunist împreună cu masele muncitoare și cu importante forțe democratice a organizat o serie de acțiuni revoluționare împotriva ascensiunii fascismului. Raționalitatea acestor demonstrații pedagogice ocultează ambiguitățile ideologice și face să dispară incertitudinile politice ale anilor '30. O suspiciune generală apasă asupra stîngilor, aceea că ar fi antipatriotice. Stînga comunistă, ilegală, este considerată trădătoare, pentru că servește interesele Uniunii Sovietice; stînga democrată nu
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
avea un scop ultim. Scopurile ultime ale puterii ceaușiste, dincolo de păstrarea unui statut social privilegiat pentru nomenclaturiști, nu mai păreau exagerate. La începutul anilor '80, unii actori tăcuți caută să regăsească contactul cu realitatea, să opereze o întoarcere la o raționalitate pragmatică, să reflecteze la modalități de reformă care să nu repună în discuție cîștigurile scump plătite după 1945. Mihai Botez se întreabă: de ce intelectualii români sînt indiferenți la ceea ce se întîmplă prin alte părți, în Polonia și apoi în Uniunea
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
articolului dat. Poate fi vorba de eforturile necesare pentru conducerea tractorului, poziția volanului la bicicletă, iluminare, temperatură, umiditate, prăfuire, zgomot, vibrație, radiație, concentrare a bioxidului de carbon și a aburilor în produsele de ardere etc. * Indicii estetici caracterizează expresivitatea informațională, raționalitatea formei, integritatea compoziției, perfecțiunea executării și stabilitatea aspectului exterior al mărfii, articolului. * Indicii de transportabilitate exprimă capacitatea de adaptare a produselor la condițiile de transport. * Indici brevetar-juridici caracterizează protecția brevetelor și valoarea producției patentate și constituie un factor esențial la
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3148]
-
de instrumentele de măsură. Rațiunea este contradictorie prin propria sa natură 46. Unde sfîrșește raționalul și unde începe iraționalul? Gilles Gaston Granger 47 distinge cu îndreptățire trei tipuri de irațional: iraționalul "ca obstacol, punct de plecare al unei recuceriri a raționalității", "iraționalul ca recurs, ca mijloc de a reînnoi și prelungi actul creator" și, în fine, iraționalul "prin renunțare", care corespunde "unei veritabile respingeri a raționalului". Întreaga istorie a științelor stă mărturie pentru lupta neîntreruptă și înverșunată împotriva necunoscutului și am
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
simultan, suprafața sferei (deci frontiera între cunoscut și necunoscut) crește de asemenea. Dar volumul sferei crește mai repede decît suprafața sa: raportul între volum și suprafață tinde, odată cu scurgerea timpului, spre infinit, asigurînd astfel pro-gresul continuu și fără de sfîrșit al raționalității științifice. Această imagine, mai fină și mai sub-tilă decît cea care este în mod tradițional propu-să de materialismul dialectic, conduce însă la aceeași concluzie: iraționalul nu are nici o valoare de realitate. Dar este posibil să formulăm, pornind de la viziunea sistemică
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
cu iraționalizabilul și neconceptibilul". Edgar Morin propune adoptarea unei gîndiri deschise, care acceptă negocierea cu necunoscutul, și a unei cunoașteri care este conștientă de ignoranța pe care o aduce. Această gîndire deschisă trebuie să fie neapărat fondată pe o nouă raționalitate: "Se întrevede o nouă raționalitate. Vechea raționalitate nu căuta decît să pescuiască ordinea în natură. Nu pescuia peștii, ci oasele. Noua raționalitate, permițînd conceperea organizării și existenței, ar permite perceperea și a peștilor, și a mării, adică și ceea ce nu
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Morin propune adoptarea unei gîndiri deschise, care acceptă negocierea cu necunoscutul, și a unei cunoașteri care este conștientă de ignoranța pe care o aduce. Această gîndire deschisă trebuie să fie neapărat fondată pe o nouă raționalitate: "Se întrevede o nouă raționalitate. Vechea raționalitate nu căuta decît să pescuiască ordinea în natură. Nu pescuia peștii, ci oasele. Noua raționalitate, permițînd conceperea organizării și existenței, ar permite perceperea și a peștilor, și a mării, adică și ceea ce nu poate fi pescuit"50. "Cel
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
adoptarea unei gîndiri deschise, care acceptă negocierea cu necunoscutul, și a unei cunoașteri care este conștientă de ignoranța pe care o aduce. Această gîndire deschisă trebuie să fie neapărat fondată pe o nouă raționalitate: "Se întrevede o nouă raționalitate. Vechea raționalitate nu căuta decît să pescuiască ordinea în natură. Nu pescuia peștii, ci oasele. Noua raționalitate, permițînd conceperea organizării și existenței, ar permite perceperea și a peștilor, și a mării, adică și ceea ce nu poate fi pescuit"50. "Cel care raționează
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
conștientă de ignoranța pe care o aduce. Această gîndire deschisă trebuie să fie neapărat fondată pe o nouă raționalitate: "Se întrevede o nouă raționalitate. Vechea raționalitate nu căuta decît să pescuiască ordinea în natură. Nu pescuia peștii, ci oasele. Noua raționalitate, permițînd conceperea organizării și existenței, ar permite perceperea și a peștilor, și a mării, adică și ceea ce nu poate fi pescuit"50. "Cel care raționează are nevoie de un dușman irațional" spune Edgar Morin în convorbirea pe care am avut
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
nivel. Ar trebui amintită importanța distincției făcute de Edgar Morin între rațional și raționalizare 20. Sacrul este rațional, dar nu este raționalizabil. Sacrul nu se opune rațiunii: în măsura în care asigură armonia între subiect și obiect, sacrul face parte integrantă din noua raționalitate. Sacrul este ceea ce leagă. El nu este, prin el însuși, atributul uneia sau alteia dintre religii: "Sacrul nu implică credința în Dumnezeu, în zei sau în spirite. Este... experiența unei realități și sursa conștiinței de a exista în lume", scrie
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
a existentia (modului de a exista), care trimite la acțiuni în serviciul realizării sociale". Dar o schimbare de nivel de realitate este accesibilă ființei umane: "O ase-menea schimbare de nivel se operează cînd ființa umană trece de la o lume de raționalitate, de efectivitate, de senzorialitate, de limitare prin cauzalități legate de istoricitatea sa și de conflicte intrapsihice (între pulsiuni, dorințe), la o lume a lui a fi-ne-delimitat (neînlănțuit), eliberată de o existență dependentă de cauzalități și deschisă cîmpului aptitudinilor sale". Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
îl ia lumea pentru corpul nostru, prin care putem spune că spiritualizăm lumea."22 Putem astfel identifica binarul (TA, TP). Actualizarea principiului T (TA) corespunde unei creșteri de informație, unei densificări a calității, unei cunoașteri din ce în ce mai aprofundate, unei creșteri a raționalității lumii: "noi spiritualizăm lumea". În sens contrar, potențializarea principiului T (TP) corespunde unei căderi în cantitate: într-un fel, lumea se servește de subiect pentru a se diversifica subiectul dispare tot mai mult, lăsînd loc lumii însăși, "lumea se încarnează
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
contact uman de neuitat. În iulie, i-am telefonat ca să-l invit să ia cuvîntul la o masă rotundă (cu participarea lui Edgar Morin) pe care intenționam să o organizez în luna octombrie, la Sorbona, pe tema " Spre o nouă raționalitate", iar Abellio a acceptat cu entuziasm. Pe 27 august, un prieten mi-a anunțat moartea sa. A doua zi, am descoperit cu oare-care surpriză că majoritatea ziarelor îi consacrau articole elogioase. Moartea părea să trezească conștiința contemporanilor lui Abellio. De
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
este ceva exterior sau interior nouă: ea este în același timp exterioară și interioară. Lumea se mișcă, trăiește și se oferă cunoașterii noastre datorită unei structuri ordonate a ceva ce se schimbă însă fără încetare. Realitatea este deci rațională, dar raționalitatea ei este multiplă, structurată în niveluri. Este logica terțului inclus care permite rațiunii noastre să treacă de la un nivel la altul. Nivelurile de realitate corespund unor niveluri de înțelegere, într-o fuziune a cunoașterii și a ființei. Terțul Ascuns între
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
naturalul este imuabil, dar pretinde ca schimbările să aibă loc ca urmare a acțiunii principiului interior 48. Ca și alte ființe biologice, oamenii cresc și se maturizează în timp, dar trăsătura caracteristică omului, care îl distinge de celelalte ființe, este raționalitatea. Oamenii sunt ființe active, care își pot ordona acțiunile pe baza înțelegerii raționale. Astfel, Aristotel arată că, pentru a vedea care este specificul naturii umane, trebuie să determinăm mai întâi principiul interior care dirijează conduita umană, iar acesta este rațiunea
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
Enion: "ești însăți o rădăcină crescînd în iad"182. Se întrevede în acest punct definiția dată de Böhme conceptului sau fundamental de Ungrund: Dumnezeu este ființă tuturor ființelor, ființa fără început, dar în propriul lui sediu n-are mobilitate, sau raționalitate, sau comprehensiune, ci e un adînc întunecat, ce n-are nici început, nici sfîrșit, ci e o încăpere întunecoasa a morții unde nimic nu se simte, este sfîrșitul tuturor lucrurilor, este trupul adîncului sau adevărată casă a morții, dar în
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
însuși energie; și, cu toate că este nucleu al personalității, raționalizarea sa va depinde de aceasta. Așadar, în mișcarea personalității către o actualizare tot mai adecvată a energiei prin organizarea tot mai armonioasă a aptitudinilor de muncă, eul se schimbă, înaintând în raționalitate. De aceea, diferitelor forme de personalitate le vor corespunde tipuri diferite ale eului. Conștiința umană este, inițial, activitate a "organelor receptive ale sensibilității". În constituția personalității acestea sunt relativ stabile. Se schimbă însă "fondul intern spiritual". Așa încât, "între omul de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
d) primitivul acordă atenție doar faptelor extraordinare; crezând că prin vorbe poate influența lucrurile, primitivul practică minciuna. Mentalitatea este instrumentul adaptării primitivului (misticului) la mediu; ea constituie și nucleul structurii aptitudinale care susține tehnica muncii proprie personalității mistice. Sporul de raționalitate al mentalității aduce cu sine o mai bună structurare a aptitudinilor de muncă, prin urmare, o mai clară conștiință a scopului. Totodată, modificările structurii personalității misticului semnifică o încadrare în spațiul finalității. Personalitatea amorfă a misticului, ca primă formă umană
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
treceri succesive nu au loc după un anumit program, după un Regulator Suprem, ce ar pune În evidență nu numai pluralitatea de evenimente, ci și momentele sau duratele acestora pe scara evoluției lumii. Poate că timpul este canavaua pe care Raționalitatea supremă - Dumnezeu - Își țese Planul său și În care noi, ființe candide, firave, poate naive, cădem din când În când pe gânduri, inclusiv În legătură cu... ce este timpul! 8.7. Primăvara, simbolul Începutului și al revigorării... Primăvara asta s-a lăsat
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
nu se cere materializată În aceeași proporție și În același ritm mecanic pentru toate componentele ansamblului societal. Unificarea din punct de vedere strategic, militar, economic și juridic (desigur, progresivă și parțială) se justifică, pentru că va garanta o funcționalitate și o raționalitate aparte spațiului comunitar. Unificarea culturală sub spectrul unicității (lingvistice, religioase, artistice etc.) conduce la disoluție identitară, la atrofiere spirituală și nu poate genera decât experiențe nefericite. Este preferabil ca ceea ce poate fi unificat să fie unificat, iar ceea ce nu se
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
este veridică: intelectualul este o fire rebelă, chiar instabilă, ce găsește ușor „nod În papură”. Se Întâmplă apoi ca o serie de exponenți ai „intelighenției” să alunece Într-un soi de orgoliu nemăsurat, de autosuficiență spirituală, mărginindu-se la o raționalitatea proprie pe care și-o fac normă, măsurând totul prin prisma „spiritului” lor „exemplar”, generat tautologic. Intelectualii sunt niște adepți ai liniei „carteziene” În cultură, urmărind cu Îndârjire categorii clar definibile, cum ar fi Adevărul, Certitudinea, Cunoscutul, Concretul etc. Or
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
confirm gândul, bolborosind ceva despre posibile perspective În care nici eu nu credeam. Și-apoi completează, lăsându-mă cu gura căscată: Dacă ăștia vor continua tot așa, cu necesitate noi vom exploda... Hopa! Îmi zic, asta-i o figură a raționalității, modus ponendo-ponens Îi spune, eu am Învățat-o În anul trei de facultate la logică, el când a deprins-o? Și-apoi reflectez nu fără teamă la ideea pe care tocmai a zămislit-o. Oare cum vom exploda, dacă ar
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
participante la negocieri, sunt, cred, în măsură să reliefez aspecte, elemente și detalii inedite privind poziția României în această problemă care, dacă nu ar fi mărturisite cu onestitate și obiectivitate, este puțin probabil că ar putea vedea vreodată lumina tiparului. * Raționalitatea și ansamblul temeiurilor politice, juridice, științifice și economice, ca și argumentele invocate, pe care s-au sprijinit poziția României și activitatea desfășurată de delegația română au fost validate de evoluțiile ce au urmat de-a lungul celor patru decenii de
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
Service SRL SC Beroe SRL SC Seres ProdCom SRL SC Andreea Cristina SRL CUPRINS Prefață (Silviu Cerna) / 7 Introducere / 9 Capitolul I. Începuturile. Schimbul preeconomic / 23 1. Întunericul. Economia naturală / 23 2. Toate verigile sunt la locul lor / 34 3. Raționalitatea și sociabilitatea ființei umane / 44 4. Schimbul preeconomic. Darul / 53 5. Apariția cooperării sociale. Prima diviziune a muncii sociale / 58 Capitolul II. Trocul / 65 1. Ce este trocul? / 65 2. Etape și forme ale trocului / 71 3. "Neajunsurile" trocului / 76
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]