772 matches
-
Repedea erau amplasate morile lui Grigore Diaconu și ale lui Milea, iar la hotar cu satul Tomozia, cea a lui Ciuche. Mori de vânt aveau Ioan Movila și Ciulei. Tot în Dealul Perjului, la podul lui Obreja, străjuia moara lui Samson, instalație care funcționa cu combustibil solid (pe teritoriul comunei Oncești existau 18 mori). Moară cu motor avea Vasile Țarălungă, așezată la hotar cu satul Fruntești, fiind cumpărată de la Conache (cătunul a purtat numele de Moara Conache). Cârciumă în sat deținea
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
Bostan, Alistir Dimofte, Gheorghe Dobraniș, Petrache Duhan, Octavian Genez, Ioan Grosu, Neculai Grigoreanu, Gheorghe Huștiu, Dumitru Huiban, Alecu Florea, Costache Lehănceanu, Ioan Leonte, Costică Obreja, Tudor Oanea, Dumitru Obreja, Dumitru Pâțu, Alecu Pușcuță, Gheorghe Puțanu, Costache Parnica, Alexandru Rebegea, Dumitru Samson, Ion Savin, Ioan Șoltuz, Vasile Tabarcea, Gheorghe Tătărășanu, Neculai Tătărășanu, Alecu Tofan, Tănase Tabarcea, Radu Țarălungă, Toma Vraciu, Vasile Zaharia, Nicolae Mazilu, Ion Costan, Sandu Cojoc, Toma Condurache, Carolică Botez, Lazăr Maftei ș.a. În amintirea lor s-au ridicat, în
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
pe care se află pâine, sare și două pahare cu vin, din care mireasa trebuie să guste. Toate aceste momente erau susținute de către lăutari cu o serie de cântece adecvate care sporeau stările afective ale nuntașilor. În repertoriul lăutarilor Costică Samson sau Mircea Doru se întâlneau peste 30 de cântece interpretate vocal și cu acompaniament: „La gătitul miresei”, „Jocul voalului”, „Danțul miresei”, „Jocul zestrei”, „Cântecul găinii” și multe marșuri, hore, sârbe, polci, valsuri sau tangouri. Pe parcursul desfășurării nunții tradiționale din satele
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
și martirii noștri (foarte mulți la un moment dat), cei care ar fi trebuit să fie primii interesați de dezvăluirile fărădelegilor poliției politice, parcă s-au evaporat. Sau poate că nici n-au existat? Iunie, 1997 Cineva care semnează neaoș-patriotic Samson Noah polemizează cu noi pe tema postmodernismului și optzecismului (o adevărată obsesie la basarabeni) în publicația de partid Mesagerul, un săptămânal politic cu o pagină de cultură, redactată - uneori - îngrijit și umplută cu ce dă Dumnezeu... Articolul, intitulat zeflemitor „Coliba
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
de cultură, redactată - uneori - îngrijit și umplută cu ce dă Dumnezeu... Articolul, intitulat zeflemitor „Coliba cu air condition și cu pragul de marmoră”, este garnisit cu lungi citate alese tendențios din mai mulți autori care minimalizează fenomenul optzecismului și postmodernismului. Samson Noah face cu multă acribie această muncă de selecție, pentru că a rămas dezamăgit de scurta mea replică la un articol publicat tot în Mesagerul și semnat I.N., replică în care nu am dezvoltat pe larg - așa cum se aștepta - „fondul problemei
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
și o bibliografie întreagă, și cel interesat cu adevărat de acest fenomen se poate edifica ușor (nu avem timp și nici spațiu pentru a-i oferi liste). Avansul polemic al dlui I.N. mi s-a părut neserios (textul elaborat de Samson Noah cade în același registru), ceva situat între fronda benignă și gluma prietenească, când cel care întreabă nu așteaptă răspunsul, ci este preocupat îndeosebi de stilistica propriului demers. Domnii I.N. și Samson Noah, în anonimatul lor orgolios, cu atâtea virtualități
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
mi s-a părut neserios (textul elaborat de Samson Noah cade în același registru), ceva situat între fronda benignă și gluma prietenească, când cel care întreabă nu așteaptă răspunsul, ci este preocupat îndeosebi de stilistica propriului demers. Domnii I.N. și Samson Noah, în anonimatul lor orgolios, cu atâtea virtualități nevalorificate (apreciate ca atare în familie și între prieteni), din când în când simt nevoia (bănuim că și bucuria) unor formulări care să le întrețină contactul cu lumea creatorilor, dar și iluzia
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
la cărțile lor), de aceea insistența cu care oferă cititorilor săi niște „sentințe” într-o problemă față de care a mers alături, mi se pare inadecvată până la suspiciune și ridicol. Însă ceea ce m-a făcut să reacționez totuși la articolul lui Samson Noah este citatul din Noua revistă română, pe care domnia sa îl dă ca exemplu de receptare critica, neunivocă a revistei Contrafort. Ce să spun? În cazul acesta destul de potrivită mi se pare expresia: spune-mi pe cine citești, ca să te
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
pare expresia: spune-mi pe cine citești, ca să te înțeleg mai bine. Noua revistă română este cunoscută drept o publicație protocronistă, național-comunistă, și a afirma public că îi urmărești elucubrațiile este descalificant. Iată ce scrie același Alex. Ștefănescu (citat de Samson Noah drept un critic vehement și cu credibilitate, al optzecismului - lucru neadevărat în parte, pentru că Alex. Ștefănescu a semnat cronici foarte pozitive la cărțile poeților tineri basarabeni, postmoderniști declarați) despre Noua revistă română: „Stilul este, bineînțeles, acela al revistei protocroniste
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
din arsenalul propagandiștilor PCR. Ca și protocroniștii, realizatorii Noii reviste române practică, apoi, sustragerea de la asumarea răspunderii pentru infestarea climatului literar cu ideologia lor național-comunistă și antieuropeană.” (vezi România literară nr.23, 12-18 iunie, 1996). Îi sugerez, fără malițiozitate, lui Samson Noah și Mesagerului să-și revizuiască abonamentele la publicațiile din Țară. În România au avut loc niște schimbări importante (între altele și o revoluție) și cei cu care au flirtat și pe care i-au citat cu devotament până acum
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
au ars cu foc (Ios 7, 25); nu l-a mustrat pe Iefte care, reîntorcându-se la Mițpa, după o bătălie în care fusese biruitor, și-a sacrificat propria fiică (cf. Jud 11, 30-40), datorită jurământului făcut Domnului; iar pe Samson l-a inspirat să moară împreună cu filistenii, dușmanii săi și ai poporului ales, înmormântându-se în ruinele unei case (cf. Jud 16, 28-31). Poporul israelit, mai mult decât toate celelalte popoare, a cunoscut și a cultivat ura față de alte religii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
cf. 1Re 17), iar cealaltă pe Olofern (cf. Idt 13), amândoi idolatri și dușmani ai lui Israel. Uciderea, potrivit legilor războiului, chiar și în afara luptei, este aprobată și promulgată ca o acțiune plăcută Domnului, care, intervine adesea în execuțiile capitale: Samson, investit de spiritul dumnezeiesc, ucide la Ascalon 30 de oameni (Jud 14, 19); Iosua, în numele lui Dumnezeu, îi extermină fără milă pe regii și locuitorii Machedei, Libnei, Lachișului, Eglonului și Hebronului (cf. Ios 10), pentru că s-au opus expansiunii iudaice
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
celei moarte" ( Urci încet purtat de roata), cursă stereotipă de la iluzie la obstacol. Când "sufletul desprins de trup" și "capul desprins de trup" se supun legii ineluctabile, cercul se închide. Lecturi biblice despre Iacov, despre Rebeca și Isaac, despre Daniel, Samson, Irod, Salomeea și ceilalți, pretexte de meditație, accentuează sfâșierea; păsări albe "plutind peste ape" arată inutil Calea; o clipă de Extaz, stare înlesnind levitația, nu înlătură groaza dispariției finale: "Știam că n-am să mai ajung nicicând / Pe pământul de pe
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
care-l știm despre aceste episoade dramatice. Nu au ajuns până la noi decât cinci, dar poate au existat și altele care s-au pierdut. Despre prima Cruciadă, dispunem, pentru Mainz, de cronicile lui Eliezer bar Nathan, ale lui Solomon bar Samson și ale celui numit Anonimul din Mainz, care ar data toate din secolul al XII-lea. Avem, în plus, acces la cronicile lui Efraim, fiul lui Iacov din Bonn, pentru a doua Cruciadă, și ale lui Iuda din Worms pentru
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
la Tribunal și apoi și-a publicat declarația și în ziarul botoșănean "Știrea", anul 1 (1929), nr. 27, pag. 3: "Știu că poetul Mihai Eminescu, venind, pe cînd era deja bolnav, la liceul din Pomîrla, unde învățam, la prietenul său, Samson Bodnărescu, pe atunci directorul liceului, s-a interesat dacă este în internat copilul Mihai, fiul paznicului Lăzăreanu, cărui copil îi purta interes și îi arăta o deosebită tandreță, chiar din timpul cînd juca cu poetul mingea-țic"70. Faptul că poetul
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
la Cucorăni, așa că, la Pomîrla, el trebuia să plătească școlaritatea. Este ca și sigur că Eminescu, rugat de tatăl băiatului, ca slujbaș la Eminovici și rugat mai ales de soră-sa, Henrieta, nașa băiatului, va fi intervenit la prietenul său, Samson Bodnărescu, directorul liceului, ca să admită o derogare, în favoarea acestui băiat și să-l primească în internat, printre bursieri, căci plata unei gazde și celelalte cheltuieli de întreținere grevau prea mult în bugetul unui țăran care îndrăznea să-și dea copilul
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
l-a luat, spre supărarea stăpînită atît de inteligent de protectorul său, Maiorescu. A sosit pe neașteptate la Iași. Ce să facă Maiorescu cu el? La 24 august (1874) l-a numit director al Bibliotecii Centrale din Iași, în locul lui Samson Bodnărescu, care fusese anunțat despre această înlocuire încă de la 14 august 1874176. Poetul s-a arătat bucuros de această numire, care, drept vorbind, era foarte nimerită cu aspirațiile sale poetice și cărturărești. Cu aceeași bucurie a anunțat și pe prietenii
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
172. I. E. TOROUȚIU, op. cit, vol. IV, pag. 102. 173. Copia actului de naștere, la AUG. Z. N. POP, Noi contribuții, pag. 119. 174. I. E. TOROUȚIU, op. cit., IV, pag. 170. 175. IDEM, ibid., pag. 113. 176. I. D. MARIN, Samson Bodnărescu prieten și emul lui M. Eminescu, în "Limbă și literatură", 9, București 1965, pag. 183-204. 177. AUGUSTIN Z. N. POP, Contrib. doc., pag. 200-201. 178. IDEM, ibidem, pag, 203. 179. I. E. TOROUȚIU, op. cit, IV, pag. 125. 180. IDEM
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
70, 72, 111 Berlin, 194, 195, 196, 197, 199, 200, 232 Bianu, Ioan, 82 Bielig, Jean, fotograf, 27 Bînzar, Vasile, 92 Blaj, 160, 161, 162, 163, 165, 169, 267 Blanchin, 132 Blăjan, Olimpiu, 164 Bobeica, Costache, 13, 40, 100 Bodnărescu, Samson, 154, 199, 270 Bogdan, Alexandru, 136, 189, 192, 212 Bogdan-Duică, Gh., 136, 189, 192 Boldur-Lățescu, Teodor, 248 Bolintineanu, D., 25, 148, 185 Botez, Corneliu, 11, 12, 26, 69, 73, 235, 274 Botoșani, 9, 10, 11, 13, 16, 17, 18, 19
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
Participă la seducție și trebuie, din acest motiv, să rămână ascuns în unele tradiții. Ritualurile de tundere vizează eliberarea omului de pulsiunile sale. În mod universal, părul este asociat cu forța și vigoarea. A-l tăia, ca în mitul lui Samson, înseamnă a pierde energia. Dacă părul lung, des și lăsat liber exprimă forța sălbatică, părul coafat și strâns înseamnă controlul voluntar sau impus al energiei. Ritualurile de tundere și coafurile (coadă împletită, coc etc.) semnifică stăpânirea simțurilor, dominarea pulsiunilor, uneori
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
de măritat, Sânpetru de vară ține cheile raiului, Sânnicoară îi ajută pe pescari și pe cei ce călătoresc pe ape, pe călători în general.222 Mulți sfinți din calendar își au obârșiile în religiile ancestrale Sfântul Ilie, Sfântul Elisei, Sfântul Samson, , în mozaism, Sfântul Hermes și Sfântul Mercur, în politeismul greco-roman, Sfântul Ioasaf din budism / Budha-Botisava)Pe lângă sfinții canonici, având accepțiuni diferite în mentalitatea populară, există și personaje, considerate sacre, în credința arhaică: Rusaliile -zânele rele care-i pocesc pe oameni
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
doar fixație, ci absolutul iubirii, ființa intangibilă. Surprinzătoare va fi abordarea realistă, am zice zolist-panaitistratiană, cu ingrediente de picaresc și senzațional din romanul "Zahei Orbul", deosebit de celelalte proze prin ambianță, climat psihologic și tipologie. Zahei este un avatar al biblicului Samson, hamal în portul Brăilei. Adus de un individ malefic, zis Panteră, la București în perimetrul Gropii Gunoaielor, devine cerșetor, vânător de lipitori, înlocuitor de cal ș.a.m.d. Acuzat de crimă, de vreme ce totul pleda a face din el un țap
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
subiectului) și simbolism, prin conferirea unei dimensiuni transcendente realizată prin desprinderea evenimentului de contextul istoric. Și Nicolae Vermont realizează numeroase picturi de inspirație religioasă sau cu subiect mitologic. Multe dintre ele au dispărut, precum Viziunea lui Isaia, Învierea lui Iisus, Samson și Dalila, Judecata lui Paris, unele au rămas înregistrate în reproduceri fotografice precum, Golgota, Învierea fetei lui Iair, Martiriul Sf. Ștefan, Regele Saul, Femeia adulteră (1913), Judecata lui Solomon. V.2. Eminescu: luciferic și decadență, geniul damnat Tema geniului este
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
celor mai profunde. Prin urmare, supereroul este rezultatul unui mariaj fericit între mituri populare vechi și credințe populare relativ recente. * Conceput ca personaj de benzi desenate în 1934 de către tinerii Jerry Siegel și Joe Shuster, Superman este, potrivit opiniei creatorului, "Samson, Hercule și toți oamenii puternici despre care am auzit povestindu-se la un loc55". Succesul său a fost atât de mare, încât în 1978 devine protagonistul filmului Superman, realizat după un scenariu al lui Mario Puzzo, autorul celebrului roman popular
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Baltă Gheorghe, Olaru Gheorghe și Volocaru Mihai”, fuseseră trimiși să se școlească pentru viitoarele cadre „de nădejde” ale Ministerului Afacerilor Interne, la o școală de ofițeri. Bănuim că acești oameni aveau șase sau șapte clase, de vreme ce tov-ii Marinaru Ion și Samson Carp, cu studii mai mici, probabil, fuseseră trimiși să se „specializeze” în mânuirea tovărășescului bulan de milițian „popular”, numai la o școală de subofițeri MAI. Despre tov. Zosim Șloim, semnatarii tabelului din care cităm(Ion V. Iacob - secretar și Jan
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]