801 matches
-
negustori, unde ne înfruptam și noi din toate bunătățile gastronomice greco turco-balcanice, încăperea principală, cea mai cuprinzătoare, fiind bucătăria decorată pe toți pereții cu vase de alamă care-și așteptau rostul pe plita totdeauna încinsă și unde slujea, ca o sclavă de mult împăcată cu soarta, bătrâna Abibé: aproape numai zdrențe (de fapt, o singură zdreanță era - cămașa? rochia? sură de vicisitudinile unei amărâte existențe), pământie și sfrijită, simpatică, buna tătăroaică, prietena găinii legate cu sfoară lungă de un par înfipt
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
ce larmă sinistru vestitoare ! Această intervertire de atribute (dacă vor începe câinii, toți câinii, să necheze?) are ceva apocaliptic. Dragostea e totuși mai tare. În linia trubadurescă, dar cu sens inversat, divinizând femeia nu ca regină sau „Doamnă”, ci ca sclavă, am auzit adesea, cântată de Frățilă în prezența poetului emoționat, o poezie mai veche, ușor modificată în transpunerea muzicală : „...în lipsa mea ea se gândește numai la mine/ ea cea mai dragă și cea mai aleasă/ dintre roabele sublime./ Ei i
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
Critica rațiunii pure" devine biblia filosofiei moderne. Rațiunea, împreună cu experiența, trebuie privite dincolo de greșelile filosofiei tradiționale și ale metafizicii. Critică filosofia speculativă, ce transformă obiectele din afara experienței în suportul unor teorii inutile. El rezistă scepticismului lui David Hume ("rațiunea este sclava pasiunii") care vede dorința, și nu rațiunea, ca fiind guvernator al minții. Kant consideră categoriile elaborate de el ca formând structura înțelegerii lumii și a legilor ei. Rațiunea este sursa moralității. Mintea formulează în mod abstract experiențele noastre pe aceleași
[Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
separat de rațional. În articolul intitulat " Un creier - două minți", Roger Sperry dovedește existența emoțiilor independente de identificarea lor rațională. El afirmă: În creierul meu drept, emoțiile sunt mai puternice decăt în creierul stâng, putem afirma că emoția nu este sclava limbajului rațional". Pentru cercetările sale, primește premiul Nobel pentru medicină în anul 1981. Se poate specula oare (din cercetările lui Sperry) că emisfera dreaptă evaluează emoția, că o transferă la emisfera stângă, și alăturând-o înțelegerii raționale, o face conștientă
[Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
conferință privind Țările române în secolul al XV-lea, și la Muzeul de Istorie. Clădirea muzeului avea o vechime de peste două secole și între pereții ei se consumaseră multe drame. Printre acestea, una petrecută în iarna anului 1821, când două sclave negre, ajutate de un tânăr mulatru de numai 15 ani, s-au răzbunat pe stăpâna lor care le maltrata, aruncând-o de la balconul curții interioare pe dalele de piatră. Stăpâna a decedat, cei trei au fost arestați și, după un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
copiilor și serviciilor sexuale sau, pur și simplu, soțul să nu aibă venituri. În oricare dintre aceste situații, devii vulnerabilă. Dacă ești tânără, alții pot să profite să te vândă pe piața sexuluixe "„piațasexului", fără voia ta, să devii o sclavă sexuală. Alteori, îți vinzi singură serviciile sexuale. Clienți de obicei sunt și pentru că lumea este impregnată cu idei, publicații și reclame pline cu femei sexy, înfățișate ca foarte disponibile să fie consumate sexual. Vârful de lance al comerțului cu astfel
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
Astell,Mary" publica A Serious Proposal to Ladies, o lucrare cu idei avangardiste, foarte emancipate pentru acea vreme. Întrebarea pe care ea și-o pune este: „Dacă toți oamenii se nasc liberi, cum se face că toate femeile se nasc sclave?” 1. Dar lucrarea socotită de referință și prin coerența ei cu discuțiile iluminist-raționaliste despre drepturi și cetățeniexe "„cetățenie" aparține lui Mary Wollstonecraftxe "„Wollstonecraft,Marry": A Vindication of the Rights of Woman (1792). Ea a reprezentat o adevărată polemică teoretică îndreptată
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
al Harriettei Taylor Millxe "„Mill,JohnStuart", prietena și, ulterior, soția acestuia, care a scris Enfranchisment of Woman (Emanciparea politică a femeii, 1851, publicată anonim). Urmând în bună măsură ideile lui Taylor, Millxe "„Mill,JohnStuart" consideră că femeile sunt tratate ca sclave și slugi, sunt sexul oprimat și că subordonarea unui sex de către altul este un lucru condamnabil. Ceea ce numim „naturaxe "„natură" femeii” este o creație artificială. Femeile trebuie să aibă drepturi egale cu bărbații. Millxe "„Mill,JohnStuart" a fost primul parlamentxe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
nu pledează la fel de substanțial în privința drepturilor civile și politice. Argumentația ei este preponderent filosofică: bărbații și femeile au o naturăxe "„natură" rațională comună și trebuie să și-o dezvolte la întreaga capacitate. Femeile pot să fie raționale și independente, nu sclave familiale sau păpuși pentru amuzamentul bărbaților. În spirit kantian (deși Kantxe "„Kant,Immanuel" neagă autonomia rațională a femeilor), Wollstonecraftxe "„Wollstonecraft,Marry" pledează pentru faptul ca femeile, în calitate de ființe raționale, să fie tratate ca scopuri în sine (vezi și Gatensxe "„Gatens
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
tratați ca pe niște oameni egali... Oare e just ca unii bărbați destul de neculți să se bucure de toate drepturile, pe când femeile, fie cât de superioare în inteligență acestora, să nu aibă nici un drept?... Așadar, ce suntem noi decât niște sclave menite a perpetua genul omenesc?” (Sofia Nădejdexe "„Nădejde,Sofia", în Mihăilescu, 2002, p. 86). Sofia Nădejdexe "„Nădejde,Sofia" urmărește preponderent, în alte contexte, starea economică a femeilor și se apleacă mai insistent asupra situației femeilor muncitoare. Sub influență marxistă, ea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
plus, bărbații doresc să fie moșteniți de propriii lor copii, și aceasta prăbușește succesiunea matriliniară în favoarea celei patriliniare 14. Aceasta, susține Engelsxe "„Engels,Friedrich", a eliminat drepturile mamei și a permis monopolul bărbătesc asupra puterii, reducând femeile la statutul de sclave ale dorințelor sexuale bărbătești și la mijloace de produs și crescut copii. Tranziția la familia monogamăxe "„familiamonogamă" este în relație cu faptul că tatăl este mereu „nesigur” (sau cel puțin era, până recent când introducerea testului genetic face tatăl cert
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
special Republicaxe "„Republica" Moldova). Muncile prestate de către femeile „migratoare” sunt în genere cele de culegătoare și menajere, indiferent de calificarea lor anterioară 42. Aceasta în cazul fericit în care migrația este liber aleasă. În caz nefericit, ele sunt vândute ca sclave sexuale, în contextul traficului cu femei. c) Prin piața sexuluixe "„piațasexului" „Cenușăreasa merge spre piață”43 nu doar în calitate de „Cenușăreasă”, ci și în cea de „marfă”. Piața sexului a fost una dintre primele liberalizate. La începuturile perestroikăi, în statele-satelit ale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
atâtea idei generoase, câștigate unele cu sacrificiul sângelui, altele țâșnite din spiritele clare ale oamenilor superiori, vegetează încă o sumedenie de idei și credințe, care poartă stigmatul barbariei, al egoismului și al îngustimii de judecată. Femeia, privită altădată ca o sclavă a bărbatului, cu mintea redusă, incapabilă să stea alături de el, în nici o activitate, care ar fi însemnat un aport de inteligență sau energie, se bucură încă și astăzi, la unele popoare, de o considerație cu mult inferioară capacității de care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
decât pe cei dispăruți), în frunte cu I. Brătianu și G. Mârzescu care au înțeles nu numai nedreptățile legilor, dar au considerat că o datorie imperioasă le impunea să repare acele nedreptăți nemeritate și nepermise. Sute de veacuri am fost sclave. Ni s-a tăgăduit dreptul de a ne dezvolta individualitatea, conștiința. Ni s-a îngrădit dreptul la orice muncă. Ni s-a interzis dreptul de a participa la viața de stat, la viața publică! Ni s-a îngrădit dreptul sfânt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
Dovadă Aristoteles care credea că e firească împărțirea oamenilor în liberi și sclavi. Ce anomalie mai mare decât ca nașterea să hotărască viitorul unei ființe, destinând pe femei la singurul rol de mamă și soție. Morala forței a socotit-o sclavă. Morala generozității i-a acordat atențiuni, astăzi domnește morala justiției. Se cuvine deci să i se facă dreptate. Constituția din 1923, pe care o revendic ca opera partidului liberal, a stabilit că femeile vor avea drepturi de vot printr-o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
ani când m-am căsătorit. Lucrăm într-o fabrică din oraș, ca muncitoare. Dar dorul de a merge în pelerinaj nu s-a stins. Uneori mă gândeam că dacă aș găsi pe cineva cu suflet bun, m-aș duce că sclava vreo 5 ani. Iar plata să-mi fie costul pelerinajului. Dar au fost numai gânduri de-ale mele. Căsătoria mi-a adus bucurii, dar și multe necazuri și dureri. Au apărut copiii, 3 la număr, si cu noi doi eram
Pelerinaj la Sfintele Locuri by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91813_a_92382]
-
lucreze” și să-și modeleze corpul, să exercite asupra lui constrângeri severe, la antipodul delăsării senzuale. Norma tiranică a siluetei le obligă, pe femei îndeosebi, să-și controleze permanent greutatea și alimentația, să vrea să-și remodeleze silueta, ajungând niște „sclave ale aparenței”. Așa stând lucrurile, a semnala aceste practici neoproductiviste nu pare a fi de-ajuns: ar mai trebui evaluată și aria lor socială. Până la ce punct imperativ al performanței s-a răspândit acest ideal în comportamentele majorității oamenilor? Motivațiile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
discului și a suliței. Cu totul diferită era educația copiilor și a tinerilor la Atena, dar și în toate celelalte polisuri grecești. Tatăl dispunea de educația copiilor și a tinerilor până la vârsta de 18 ani, iar mamele, secondate deseori de sclavele casei, se îngrijeau de creșterea lor. Vârsta de începere a școlii era de 7 ani. La Atena, legile prevedeau obligația statului de a facilita instruirea copiilor ca o esențială problemă civică. Obligativitatea participării copiilor la școală deriva nu doar din
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
pentru a mă bucura la maximum de imaginația lui Miller, dar încă mai pot aprecia latura ei sexoasă, murdar adolescentină : Xerxes, regele perșilor, face planuri de război în mijlocul unei orgii de lesbiene, preoții Spartei folosesc ca oracol, dar și ca sclavă sexuală o fată tînără și frumoasă... Chestii tari. Dar să fiu al naibii dacă pot aprecia o idee despre eroism bazată aproape în întregime pe cultul adolescentin al corpului. Ce-i drept, filmul încearcă să ne asigure că bărbăția spartană
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
ani când m-am căsătorit. Lucram Într-o fabrică din oraș, ca muncitoare. Dar dorul de a merge În pelerinaj nu s-a stins. Uneori mă gândeam că dacă aș găsi pe cineva cu suflet bun, m-aș duce ca sclavă vreo 5 ani. Iar plata să-mi fie costul pelerinajului. Dar au fost numai gânduri de-ale mele. Căsătoria mi-a adus bucurii, dar și multe necazuri și dureri. Au apărut copiii, 3 la număr, și cu noi doi eram
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
a murit. Să-ți descriu ce-am simțit după ce l-am înmormîntat? De câte ori am cugetat să mă duc la tine, să încongiur picioarele tale cu brațele mele, să te rog, să te conjur ca să mă ierți. M-aș fi făcut sclava ta, căci te iubeam, te iubesc! Am fost la Ioan. L-am conjurat să te îngrijească, i-am dat banii ce îi aveam, dar i-am cerut jurământ să nu-ți pomenească nimica de mine. Înainte de-a pleca el
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
plâng. Dară veni-va ziua în care se va ridica un erou care-a aduce nouă mărire și nouă putere. Și tu ești acel erou. Tu ești Messia, îngerul meu! Tatăl tău poartă coroană, mama ta e sclavă. Copil de sclavă - copil de rege să te-ncoron. Ea-și desprinse de la gât un cerc de aur și-l apăsă pe fruntea copilului. - Unde este acum tatăl tău, acel om palid, frumos, o, prea frumos, nalt, în haina lui neagră, cu coroana scumpă
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
se lăsa manipulat m-a făcut să mă simt un hoț. - Și pentru mine e o problemă. Cel puțin de când bunicul a vândut-o pe Clotilde. De teamă să nu mă îndrăgostesc. Nici vorbă de așa ceva, cu toate că era deosebită: celelalte sclave îmi dădeau de înțeles că se supuneau numai fiindcă erau obligate. Oricum, așa cum zice Gundo, ceea ce contează e să te descarci. Am lăsat baltă subiectul, puțin cam rușinat. După-amiază a deschis el discuția, într-un fel ciudat. Era foarte cald
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
Tu ești călărețul, și ea, iapa; te urci pe ea, alergi, cobori și îți vezi de drum, a stăruit el. - Cine ți-a spus lucrul ăsta, Rotari? - Gundo, mi-a răspuns. - Și cum e cu ce mi-ai povestit despre sclava Clotilde? Oricum, sfatul meu e să nu ai de-a face cu prostituate de genul acesta. M-am uitat la el pe furiș și i-am văzut marea nedumerire. Am adăugat: - Vrei să-ți explic ce cred eu în legătură cu treburile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
m-am limitat să-i relatez adevărul adevărat, dar ca și cum totul a avut loc întâmplător. Mi-a cumpănit cuvintele, nu foarte convins, după care a hotărât: - Tu oricum ai nevoie de o femeie, și mâine o vei avea. Era o sclavă pe nume Vibana, fiica unui saxon și a unei sclave romane. În dimineața următoare, în locul lui Lucio a intrat ea în odaia mea. Avea ochii roșii, ceea ce m-a făcut să cred că plânsese de curând; era curată, drăguță, și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]