949 matches
-
puse nu fac nicio diferență între încrederea în oameni ca indivizi și încrederea în țară ca și corp colectiv și încrederea liderilor din momentul sondajului. Doar prin intermediul unor astfel de diferențieri pot fi făcute interpretări clare. Datele disponibile ascund numeroase stereotipii. În răspunsurile unor francezi despre italieni, stereotipul a fost cel al "cuțitului în spate" ca urmare a acțiunilor conducătorilor fasciști din urmă cu patruzeci de ani. Stereotipurile Statelor Unite sunt "capitalismul", "imperialismul". Acestea nu se referă la americani ca indivizi. Este
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
a dirija destinele celor din jur, înfăptuită de un individ care se crede Dumnezeu (Jucătorul de table) sau perspectiva apocaliptică a sfârșitului lumii moderne, paralizată de dezvoltarea vertiginoasă și sufocantă a tehnicii (Adio, Julieta, adio). Interesate de alterarea valorilor prin stereotipii și formalizare, piesele, cu accente onirice, pline de umor, dar și de anxietate, pun în discuție prin experimentare parodică diferite formule dramatice moderne, de la teatrul absurdului la cel parabolic, de la teatrul de idei la cel cu substrat mitic. Romanul Carnaval
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286323_a_287652]
-
grafică era singura publicație de acest gen și era difuzată la toate tipografiile, litografiile, zincografiile, legătoriile, fabricile de cartonaje și papetăriile din România Mare și trata chestiuni tehnice referitoare la meseriile enumerate. Primul număr, de exemplu, cuprindea informații despre dezvoltarea stereotipiei; sfaturi practice legate de denumirea corpurilor tipografice, istoricul și originea lor, cu referire la: împărțirea materialului, unitatea de măsură tipografică, materialul alb; cauzele și remediile ondulațiilor hârtiei; informații cu privire la istoricul cărților scrise, a folosirii ilustrațiilor, comunicări către beneficiari ale directorului
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
S. lansează câteva tipologii desprinse din mediul copilăriei și adolescenței petrecute la Șimleu Silvaniei, ușor de regăsit și în scrierile ulterioare. Povestirea Una-alta impune un personaj memorabil, care traversează aproape întreaga ei proză - medicul Vasalie Veiza. Titlul, ce preia stereotipia verbală a doctorului de țară, subliniază contradicția între simplitatea nedisimulată și bogata disponibilitate sufletească a protagonistului, care își slujește cu devotament „parohia”. În aceeași zonă geografică, Valea Crasnei, se desfășoară evenimentele din romanul Lumea toată, slobodă. Autoarea recompune din secvențe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289525_a_290854]
-
acela al respectării individualității și libertății copilului. Forțele creatoare ale copiilor nu se pot dezvolta fără a ține cont de particularitățile lor individuale. Educația modernă, arăta Tolstoi, face abstracție de însușirile individuale ale copilului. El a luptat împotriva șabloanelor și stereotipiei în munca didactică și educativă, a studiat cu atenție personalitatea școlarilor săi, străduindu-se să găsească modul cel mai just de a lucra cu fiecare copil în parte. "Oricare individ, ca să învețe carte în timpul cel mai scurt posibil, trebuie inițiat
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
Schematismul sufletesc lasă să se vadă nu individul, ci categoria: fata bătrână (Tușa Ruxăndrița, Domnișoara Bița), femeia bărbătoasă și agresivă (Cucoana Vastica), masculi masivi, grei de cap, cu ticuri milităroase (Focul lui Don Vagmistru). Decorul mahalalelor are și el o stereotipie care nu e apăsătoare, ci doar pitorească. Numeroasele volume pe care B. le-a scos nu au un profil aparte. În schimb motivele, structura personajelor, climatul prezintă o recurență care, pe lângă acceptarea comodă a unor scheme, trădează convingeri, obsesii ale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285681_a_287010]
-
Iubitele unguroaice ale lui Avram Iancu XE "Iancu" 136 Textul ca memorie și sentiment 144 Capitolul al V-lea Prieteni și dușmani din Transilvania: românii, maghiarii și imaginile lor reciproce 147 Preliminarii la o istorie a imaginilor reciproce româno-maghiare 148 Stereotipii românești despre maghiari 152 Românii văzuți de maghiari: geneza unei imagini etnice 159 Istorici maghiari despre răscoala lui Horea XE "Horea" 163 Un ungur printre români: Ürmösy Sándor XE "Sándor" 170 Românii În opera istoricului Kőváry László XE "László" 180
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
imagologiei comparate rămân o sumă de instrumente indispensabile pentru studierea fenomenelor sociale, În general, și a identității istorice a Transilvaniei, În particular. 1. Preliminarii După cum se poate observa cu ușurință, studiile referitoare la „imaginea celuilalt”, alteritate, reprezentări sociale, imagini etnice, stereotipii, modele culturale etc. au În vedere aproximativ același obiect de cercetare. Dar această problematică este abordată, fie autonom, fie Într-o manieră interși transdisciplinară, de o sumă de discipline științifice diferite, unele chiar destul de Îndepărtate ca metode și obiective. Astfel
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de texte cum ar fi cele aparținând cărților populare, literaturii de colportaj, „subliteraturii” de almanah, de consum, prozei de serie - considerată „eretică” de critica puristă, dar având totuși relații evidente cu literatura. Ele sunt deosebit de utile pentru evidențierea prejudecăților și stereotipiilor, tocmai datorită posibilității Înserierii lor, ca și a impactului pe care Îl produc În rândurile unui public numeros. În al doilea rând, imagologul literar are la dispoziție genuri caracteristice, cărora nu le contestă nimeni specificul literar și, În multe cazuri
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
unitare, existând, la nivelul percepției colective, două sau mai multe „Franțe” ori „Germanii”, În funcție de timp, de loc, de trăsăturile societății reflectoare sau de perspectiva socială, fără a mai vorbi de opticile personale, subiective, ale feluriților scriitori. Importanța clișeelor și a stereotipiilor naționale pentru studiul alterității reprezintă un alt element remarcat În mod pertinent de imagologia literară, iar abordarea insistentă a acestui domeniu are loc pe fondul contactului interdisciplinar cu psihologia socială. Se remarcă utilizarea de către imagologi a unor noțiuni din sfera
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cu privire la aceștia. Fiind produsul unei simplificări, stereotipajul, ca proces de categorizare, are tendința de a minimaliza diferențele dintre membrii aceleiași categorii, dar și de a accentua diferențele dintre membrii unor categorii diferite. Este evident că acest proces de categorizare prin stereotipii funcționează cu atât mai mult la nivelul imaginilor naționale, unde etichetele categoriale aplicate diferitelor grupuri au atașate diverse stereotipii etnocentrice, În funcție de care se constituie atitudinile și comportamentul social În raport cu membrii grupurilor respective. Un alt aspect important al stereotipului se referă
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
aceleiași categorii, dar și de a accentua diferențele dintre membrii unor categorii diferite. Este evident că acest proces de categorizare prin stereotipii funcționează cu atât mai mult la nivelul imaginilor naționale, unde etichetele categoriale aplicate diferitelor grupuri au atașate diverse stereotipii etnocentrice, În funcție de care se constituie atitudinile și comportamentul social În raport cu membrii grupurilor respective. Un alt aspect important al stereotipului se referă la așa-numitul principiu al „percepției selective”. Potrivit reprezentării pe care o avem despre un anumit grup, despre trăsăturile
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
percepției selective”. Potrivit reprezentării pe care o avem despre un anumit grup, despre trăsăturile sale caracteristice, suntem Înclinați să remarcăm, În cazul membrilor acelui grup, doar acele trăsături care corespund imaginii noastre, care ne confirmă În acest fel prejudecățile și stereotipiile. Sau, ca o variantă a acestei situații, În cazul În care remarcăm totuși indivizi prezentând trăsături diferite de cele conținute În imagine, aceștia sunt considerați excepții, „atipici” pentru grupul respectiv. Fenomenul „percepției selective” conduce la o altă problemă deosebit de importantă
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
conjuncturale, face imposibilă perceperea și analiza sa În absența conceptului braudelian al ritmului lung al devenirii istorice. Prin studiul acestei evoluții a imaginilor, istoriografia poate contribui În mod decisiv la descifrarea rolului jucat de factorii culturali, de tradiție În transmiterea stereotipiilor naționale, la identificarea cauzelor prejudecății și ale discriminării, Într-un dialog interdisciplinar cu psihosociologia. Aceasta din urmă este aptă să măsoare mult mai exact, chiar În parametri cantitativi, trăsăturile imaginii la o dată ulterioară, dar nu poate să-i urmărească, precum
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
internetul, reclama comercială), care determină modalități specifice de producere și de structurare a imaginilor și stereotipurilor; În fine, este vorba de prezența statelor moderne, naționale, principalul subiect al reflectării și alterității. Raporturile dintre imaginile naționale și ideologii, modalitățile prin care stereotipiile sunt ideologizate și Încorporate În discursul politic de către factorii de putere, devenind instrumente În serviciul propagandei, fenomenele de manipulare a opiniei publice și de influențare a comportamentului colectiv cu ajutorul stereotipurilor etnice și a prejudecăților naționale - reprezintă tot atâtea subiecte imagologice
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a realității internaționale, ci de imaginea pe care o au asupra acestei realități, comportamentul lor fiind determinat de ceea ce cred ei că sunt statele Înconjurătoare, și nu de ceea ce ele sunt În realitate. Reiese de aici faptul că prejudecățile și stereotipiile naționale influențează deciziile politice Într-un mod hotărâtor, chiar dacă o asemenea viziune contrazice opinia comună potrivit căreia politica statelor este determinată, În principal, de urmărirea calificată, planificată În mod rațional, a unor interese concrete. Există două niveluri de abordare a
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În orice cultură și În orice societate, de-a lungul istoriei. Figurile alterității, spune Boia, reprezintă răspunsurile simbolice ale colectivităților sociale În fața tuturor categoriilor de diferențe: spații diferite, ființe diferite, societăți diferite. În raport cu acestea, iau naștere geografiile imaginare, biologiile fantastice, stereotipiile etnice și imaginile naționale, utopiile sociale. Abordarea fenomenului alterității prin optica istoriei imaginarului evidențiază Încă o dată, dacă mai era nevoie, caracterul prin excelență interdisciplinar al imagologiei. Imagologia , ca obiect de cercetare, nu a fost niciodată proprietatea exclusivă a istoricilor. După cum
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
trebui neglijată, În ideea refacerii unor atitudini și comportamente sociale, dacă ea ar avea o cât de mică acoperire În realitate, dacă nu ar reprezenta o simplă formă de evaziune, un mit compensator menit să justifice refuzul realităților. În pofida tuturor stereotipiilor regionale, Transilvania de astăzi seamănă perfect cu restul României. Cine mai poate vorbi de spiritul civic, de cultul lucrului bine făcut, de ordinea și curățenia specifice ardelenilor e limpede că nu trăiește Într-unul din obișnuitele cartiere de blocuri din
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
le mai domoli pornirile laborioase. Este limpede că replica polemică a lui Costin XE "Costin" se Încadra și ea În repertoriul imaginilor subiective generate de discuția În jurul problemei sărbătorilor românești. Fără Îndoială că realitatea era mult mai nuanțată, atât În raport cu stereotipiile defavorabile românilor, cât și În comparație cu pledoariile celor care Încercau să le ia apărarea. După cum arată cercetările etnografice, În fapt, țăranii erau obsedați de munca lor, de recolta care le asigura supraviețuirea, chiar și În timpul marilor sărbători, cum erau Crăciunul, Sfintele
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
despre celălalt se reconfigurează acum, În contextul trasat de imaginarul politic modern și de ideologia națională. Fără Îndoială, contactele dintre cele două popoare, având la 1800 o vechime de aproape un mileniu, generaseră deja anumite reprezentări reciproce, structuraseră clișee și stereotipii prin intermediul cărora vecinii erau identificați, etichetați și clasificați. Dar abia formarea unei națiuni moderne, atât În cazul românilor, cât și al maghiarilor, va conferi vechilor imagini tradiționale adevărata lor forță și semnificație, materializată prin acțiuni politice și legitimată prin argumentații
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
trebuie să se transforme Într-o nouă critică subiectivă la adresa imperialismului cultural al Occidentului. Ea ne poate oferi Însă un reper metodologic util În vederea studierii detașate a felului În care am Învățat să ne privim noi, acești „răsăriteni ai occidentalilor”. Stereotipii românești despre maghiari În prima jumătate a secolului al XIX-lea Imaginea românilor cu privire la maghiari reprezintă o temă care lipsește aproape cu desăvârșire din literatura de specialitate. Dacă pentru perioada medievală, premodernă, raritatea surselor referitoare la această chestiune poate constitui
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
edificare a propriei identități moderne, cât și În cel de construire a imaginilor celuilalt, de cele mai multe ori În calitate de adversar. În al doilea rând, dintr-o altă perspectivă, trebuie spus că imaginea modernă a maghiarilor cu privire la români venea pe fondul vechilor stereotipii și imagini medievale. În acest sens, Își spunea puternic cuvântul tradiția unui anumit tip de conviețuire și de percepere a celuilalt. Ea era fundamentată atât pe diferențele sociale, religioase și culturale, semnificative, existente Între românii și maghiarii din Transilvania, cât
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de natură imagologică, ci și pe constatarea empirică, la Îndemâna oricui, a marilor diferențe reale existente. În special alteritatea religioasă, alăturată diferențelor culturale și de civilizație materială, de mod de trai și de habitat - toate acestea au contribuit la conturarea unor stereotipii etnice solide Încă din Evul Mediu. Așa este cazul identificării românilor cu ciobanii, crescătorii de oi, clișeu care implică și alte conotații, relative la deplasarea lor perpetuă cu turmele, opusă caracterului statornic al maghiarilor, făuritori ai unei civilizații de tip
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
medievală, iar exprimarea lui Kőváry era una care voia să scoată În evidență nu disprețul la adresa românilor, ci slăbiciunea organizatorică și socială care li se atribuia, totuși, clișeul ales pentru a-i caracteriza pe români rămânea același. În Evul Mediu, stereotipiile etnice se fixau fie la nivelul creației folclorice, orale putând fi regăsite, de exemplu, În primele culegeri de proverbe populare publicate de intelectualii maghiari -, fie la nivelul creației culte, Îndeosebi În scrierile istoriografice (de exemplu la Anonymus XE "Anonymus" , În
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cercetare istorică, dar În același timp constituie și o mărturie memorialistică a unui personaj adânc implicat În evenimente. De altfel, George Bariț va folosi În mod copios lucrarea lui Kőváry ca sursă de informare a istoriei sale. În acord cu stereotipiile referitoare la români, existente În imaginarul social maghiar din primele decenii ale epocii moderne, Kőváry László XE "László" afirmă la Începutul cărții sale că, În momentul izbucnirii revoluției maghiare din 1848-1849, românii „erau săraci și inculți, deoarece nimeni nu a
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]