3,225 matches
-
un poet al experiențelor extreme (consumator de stupefiante, interesat de practici oculte), un neliniștit, căutător de absolut, deschis către orizonturi metafizice, dar în același timp profund marcat de angoasele timpului său și angajat cu o rară fervoare în căutarea propriei subiectivități profunde, conectate la ritmurile și misterele universului. S-a dorit a fi un Ťinițiatť, și un Ťvizionarť, în tradiția unui Arthur Rimbaud; a fost pasionat și a scris despre mituri și despre simboluri, a studiat sanskrita și filosofia orientală. Întemeietor
René Daumal by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/8664_a_9989]
-
românească. Experiența aceasta, îmbogățită de lecturi și audiții de muzică nouă, se regăsește și în Muzica românească între 1944-2000. Aprecierea creației cercetate se întemeiază deopotrivă pe o perspectivă muzicologică europeană și pe o cunoaștere dinlăuntru a culturii autohtone. Obiectivitatea și subiectivitatea actului critic se împletesc aici și se echilibrează. Comentariile se sprijină pe surse istorice sigure, riguros consemnate. Textul se menține la o elegantă ținută intelectuală, chiar și când parcurge etape istorice întunecate. Spirit deschis la cultura de pretutindeni, Valentina Sandu-Dediu
Retrospectivă by Ștefan Niculescu () [Corola-journal/Journalistic/13852_a_15177]
-
la o asemenea minuție cognitivă că tot ce înseamnă astăzi progres științific se face pe baza unei experiențe din care a fost stoarsă și ultima picătură de subiectivism. Și astfel, ideea că în cunoaștere va persista mereu o urmă de subiectivitate provenită din conștiința omenească poate fi pusă fără remușcări la cutia cu vechituri: pînă și termenul de "conștiință" începe să fie scos din circuit, fiind tot mai des privit ca ultimul refugiu pe care îl au la îndemînă cei care
Oceanul de emoții by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/9709_a_11034]
-
Hennessy și Chrys Ingraham, editorii Materialist Feminism: A Reader in Class, Difference, and Women’s Lives, decriu feminismul material ca o „conjuctură de mai multe discursuri- materialism istoric, marxism și feminism radical, precum și teorii postmoderniste și psihoanalitice ale înțelegerii și subiectivității.” Termenul a apărut la sfârșitul anilor 70 și este asociat cu gânditori cheie precum Rosemary Hennessy, Stevi Jackson și Christine Delphy. În viziunea feminiștilor vritanici și francezi care preferau termenul de feminism material decât feminism marxist, marxismul a trebuit să
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
cu minuție și aplicație) spre vis, adică spre acea "poezie involuntară", cum ar fi spus Jean Paul, care-l corectează precum un factor aparent neutru. Independent de cel ce visează, visul e o speță de poezie obiectivă. Prin mijlocirea sa, subiectivitatea pătrunde cu sfială, aparent fără a atenta la crusta realului de la suveranitatea căruia, în tradiție caragialescă, producția în chestiune se revendică mereu. E o subiectivitate care nu se mărturisește, ci fantazează. Adică am putea spune că se mărturisește indirect. În
Vis și delicatese by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16907_a_18232]
-
Independent de cel ce visează, visul e o speță de poezie obiectivă. Prin mijlocirea sa, subiectivitatea pătrunde cu sfială, aparent fără a atenta la crusta realului de la suveranitatea căruia, în tradiție caragialescă, producția în chestiune se revendică mereu. E o subiectivitate care nu se mărturisește, ci fantazează. Adică am putea spune că se mărturisește indirect. În centrul poemelor lui T. O. Bobe se află un personaj pitoresc, "nea Gică, frizeru'". Pe de o parte, el reprezintă lumea suburbană, cu măruntele sale
Vis și delicatese by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16907_a_18232]
-
Într-o experiență de cunoaștere, asumată individual. Enciclopedia, Înțeleasă ca o acumulare cantitativă de cunoștințe, este subsumată saltului calitativ; prin catharsis-ul lecturii trăite În act, impersonalitatea actantului-computer (ce Înmagazinează indiferent o sumă nelimitată de date enciclopedice) este substituită de subiectivitatea dilematică a ființei, cea a unui eu lecturant care valorizează diferențiat gnoza. Trăim Într-o epocă a unei tehnicități exacerbate, când urma individualului pare să fie ștearsă de Abulafia (personalizarea computerului); traversând purgatoriul lecturii celor șapte sute cincizeci de pagini ale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
entitate metafizic?", „materia În ve?nic? alc?tuire", iar elementele ce o compun sunt, nu fenomene, ci „idei, divinit??i" (fenomen e doar omul, pentru c? doar el este supus trecerii ireversibile a timpului). Întotdeauna Insufle?ițe de sentimentele poetului (subiectivitatea interioar?" fiind, În concep? ia hegelian?, „adev?râtul izvor al lirici"), toposurile poetice devin În lirica eminescian? adev?rate obiecte de contemplă?ie estetic?, elemente componente ale unei „entit??i metafizice", ale c?ror multiple semnifică?îi au r?mas
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
perspectiv? ontologic?, luna devine simbol al transfigur?rii lirice a realului, relevând nonsensul lumii cu dramele, iluziile ?i dezam?girile ei. Peisajul că stare a sufletului A.Reprezent?ri terestre ale Paradisului pierdut Moto: „Poezia liric? [...] are drept con?inut subiectivitatea, lumea interioar?, sufletul agitat de sentimente, sufletul care, În loc ?? ac?ioneze, persist? În interioritatea să ?i În consecin??, nu poate avea drept form???i scop decât deșt?inuirea subiectului În tendin?a lui de a se exprima ". (Hegel -Despre art
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
acum de sentimentul tragic al unei existen?e ce ?i-a pierdut Încrederea În „limpezimea ?i senin?tatea" din care alt?dat? credin?a (În propriul destin artistic) z?mislea „icoanele" unui suflet Îmb?ls?maț de „pove? tile-i feerici": „Subiectivitatea interioar? este adev?râtul izvor al liricii", afirma Hegel În „Prelegeri de estetic?", atâta timp cât sentimentele comunic? adev?ruri generalumane, dep??ind experien?a individual? a artistului: „... intui?iile ?i sentimentele, oricât ar apar?ine În propriu poetului ca individ singular
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
Del Conte) spre care gândul eminescian se Intoarce pentru a c?uta frumuse?ea acelui „ ideal pierdut În noaptea unei lumi ce nu mai este /Lume ce gândea În basme ?i vorbea În poezii". Întotdeauna Insufle?ițe de sentimentele poetului („subiectivitatea interioar?" fiind, În concep?ia hegelian?, „adev?râtul izvor al liricii"), aceste spa?îi poetice surprinse În diferitele lor ipostaze sunt urzite din „figuri ?i imagini În care divinitatea, perfec?ia, puterea, beatitudinea sunt solidare de o durat? infinit?" (Zoe
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
Rio de Janeiro, o Moscova sau o Calcutta. Numai timpul și munca a milioane de locuitori pot transforma un oraș inconsistent Într-unul solid. Marele defect al unui oraș planificat este nu doar acela că nu respectă scopurile independente și subiectivitatea celor care Îl locuiesc, ci că nu reușește să țină seama de arbitrarul interacțiunii Între oameni și de rezultatele acesteia. Jacobs privește cu un fel de respect avizat noile forme de ordine socială ce apar În multe cartiere urbane și
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
p. 126. Harvey Îi consideră pe Lenin, Ford, Le Corbusier, Ebenenezer Howard și Robert Moses moderniști. Desigur, În realitate nu există nici o soluție eficientă din punct de vedere rațional la nici o problemă de acest gen care nu ține cont de subiectivitatea umană. Viabilitatea unui proiect de producție eficient depinde de reacția pozitivă a forței de muncă. Lucrătorii din industria automobilelor din Lordsville, Ohio, care detestau munca la banda rulantă, au reacționat muncind atât de superficial, Încât să devină ineficienți. Lenin, State
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
în utilizarea unor itemi de tip semiobiectiv i și mai ales cu răspuns deschis, care măsoară capacități superioare ca și clasare în taxonomia domeniu lui cognitiv, dar sunt mai greu de elaborat și de notat, inducând un grad mare de subiectivitate. În consecință, raportându-ne la taxonomia obiectivelor cognitive și luând ca punct de referință operațională taxonomia propusă de Bloom, putem exemplifica această relaț ie obiective de evaluare-itemi. Obiectivul de evaluare este definit în termeni de comportament observabil, pentru a putea
Repere teoretice şi practice privind evaluarea continuă la clasă by Liana Jescu () [Corola-publishinghouse/Science/91648_a_93261]
-
măsura, aprecia, și evalua rezultatele obținute de elevi pe anumite perioade de timp. Avantajele atribuite testelor docimologice, în raport cu metodele obișnuite de verificare a cunoștințelor elevilor, le impun ca procedee deosebit de eficiente pentru evaluarea randamentului școlar. Astfel testele: - elimină hazardul și subiectivitatea în notare, ca urmare a numărulu i mare de itemi pe care îl conțin și prin stabilirea baremului de notare prin condițiile egale pe care le creează în privința conținutului și timpulu i de rezo lvare; - permit elevulu i să răspundă
Repere teoretice şi practice privind evaluarea continuă la clasă by Liana Jescu () [Corola-publishinghouse/Science/91648_a_93261]
-
și este atât de complexă, încât prin simpla mea alegere eu ghidonez privitorul spre ceea ce vreau să spun. E doar privirea mea, nu e o privire universal valabilă, nu e privirea lui Dumnezeu. Nu poți să privești realitatea decât cu subiectivitate, chiar dacă zici că ești obiectiv. Atingeți una dintre problemele fundamentale ale filosofiei: putem ieși din subiectivitatea noastră? Această temă este unul dintre laitmotivele filmelor mele, chiar și în filmul de ficțiune. Ce alte provocări etice poate aduce un film documentar
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
să spun. E doar privirea mea, nu e o privire universal valabilă, nu e privirea lui Dumnezeu. Nu poți să privești realitatea decât cu subiectivitate, chiar dacă zici că ești obiectiv. Atingeți una dintre problemele fundamentale ale filosofiei: putem ieși din subiectivitatea noastră? Această temă este unul dintre laitmotivele filmelor mele, chiar și în filmul de ficțiune. Ce alte provocări etice poate aduce un film documentar? Există un punct peste care nu pot să trec. Chiar dacă sunt sigură de niște lucruri care
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
oameni care să funcționeze ca mâna mea dreaptă. Cărui gen îi aparține Crulic? El se situează cam la limita genurilor, între ficțiune, animație și documentar. Nu poți să-i pui o etichetă. Este documentar în măsura în care am respectat datele realității, dar subiectivitate există în orice film. Faptul că am ficționalizat și că am pus voce este o formă a subiectivității. Și documentarul de televiziune, cel mai puțin creativ, are și el doza lui de subiectivitate și de creație. Ca artist mă interesează
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
limita genurilor, între ficțiune, animație și documentar. Nu poți să-i pui o etichetă. Este documentar în măsura în care am respectat datele realității, dar subiectivitate există în orice film. Faptul că am ficționalizat și că am pus voce este o formă a subiectivității. Și documentarul de televiziune, cel mai puțin creativ, are și el doza lui de subiectivitate și de creație. Ca artist mă interesează viziunea mea despre realitate. Pentru mine, subiectivitatea trebuie să spună ceva, nu pot face film dacă nu am
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
documentar în măsura în care am respectat datele realității, dar subiectivitate există în orice film. Faptul că am ficționalizat și că am pus voce este o formă a subiectivității. Și documentarul de televiziune, cel mai puțin creativ, are și el doza lui de subiectivitate și de creație. Ca artist mă interesează viziunea mea despre realitate. Pentru mine, subiectivitatea trebuie să spună ceva, nu pot face film dacă nu am un concept. Toți colaboratorii de valoare cu care am lucrat pornesc de la concept. Mai întâi
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
am ficționalizat și că am pus voce este o formă a subiectivității. Și documentarul de televiziune, cel mai puțin creativ, are și el doza lui de subiectivitate și de creație. Ca artist mă interesează viziunea mea despre realitate. Pentru mine, subiectivitatea trebuie să spună ceva, nu pot face film dacă nu am un concept. Toți colaboratorii de valoare cu care am lucrat pornesc de la concept. Mai întâi le comunici ce vrei să spui cu filmul, care este tema, pentru că ei nu
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
Theodor Codreanu, care, repet, necesită lecturi paralele, împrospătarea unor chestiuni ținând de nuanțele interpretării filosofice. Argumentele sale au, la prima vedere, cel puțin meritul unei scrutări extrem de atente a subiectului, și de aceea nu văd de ce ar fi suspectate de subiectivitate partizană. De la demonstrația teoretică exegetul accede spre praxis pentru a semnala, în partea a doua a studiului, câteva serii cu aplicație practică (aici prin formularea "rațiunii practice" se ține aproape de Kant) a viziunii ontologice eminesciene. Nu e vorba aici despre
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
regenerarea spirituală și materială pornind de la temeiurile noastre ontice și istorice. Cultivator al antitezelor, el vede în dinamica lor o rezolvare rodnică, specifică scindării omului modern. Depășindu-și înaintașii, dar nefiind în dezacord substanțial cu Kant ori Schopenhauer, acceptă coordonata subiectivității în alchimia omului de geniu. Când spune că știința este "o vecinică corectură", se subînțelege că ea, prin dialectica autodepășirii, "se hrănește secol de secol prin paradoxii"; sugestie care-i amintește lui Theodor Codreanu de epistemologia deschisă din gnoseologia lui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
romantici germani, care au teoretizat fragmentarismul. Pentru că veneau din familii luterane de orientare pietistă radicală, în care credința este o chestiune strict personală, lipsită de suportul Bisericii ca instituție divino-umană, acești scriitori erau preocupați în mod special de raporturile dintre subiectivitate și obiectivitate. Problema subiectivității creatoare este centrală în estetica romantică. Fragmentarismul asociat îndeosebi cu un subiectivism filozofic radical apare în opera lui Friedrich Karl Wilhelm von Schlegel, poet, lingvist, critic și istoric literar, estetician, considerat spiritus rector al romantismului german
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
teoretizat fragmentarismul. Pentru că veneau din familii luterane de orientare pietistă radicală, în care credința este o chestiune strict personală, lipsită de suportul Bisericii ca instituție divino-umană, acești scriitori erau preocupați în mod special de raporturile dintre subiectivitate și obiectivitate. Problema subiectivității creatoare este centrală în estetica romantică. Fragmentarismul asociat îndeosebi cu un subiectivism filozofic radical apare în opera lui Friedrich Karl Wilhelm von Schlegel, poet, lingvist, critic și istoric literar, estetician, considerat spiritus rector al romantismului german, teoretician al individualismului, al
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]