547 matches
-
astfel încât aceste practici să fie benefice pentru sănătate și longevitate și să prelungească plăcerea ambilor parteneri. După cum afirmă Peng Tze, „va simți că nu se mai satură de ea. Nu este aceasta adevărata plăcere sexuală de durată?”. Capitolul 8 Artele taoiste de dormitor Artele dormitorului constituie punctul culminant al emoțiilor umane și cuprinde totalitatea principiilor taoiste. Așadar, înțelepții antici au reglat plăcerile externe ale omului pentru a-i controla pasiunile interioare și au construit reguli detaliate pentru controlarea contactului sexual. Dacă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
parteneri. După cum afirmă Peng Tze, „va simți că nu se mai satură de ea. Nu este aceasta adevărata plăcere sexuală de durată?”. Capitolul 8 Artele taoiste de dormitor Artele dormitorului constituie punctul culminant al emoțiilor umane și cuprinde totalitatea principiilor taoiste. Așadar, înțelepții antici au reglat plăcerile externe ale omului pentru a-i controla pasiunile interioare și au construit reguli detaliate pentru controlarea contactului sexual. Dacă bărbatul își reglează plăcerea sexuală, el va fi împăcat și va atinge longevitatea. Dacă bărbatul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
una dintre cele mai deosebite și mai valoroase contribuții ale culturii tradiționale chineze la restul civilizației umane. Din nefericire, atunci când occidentalii au „descoperit” China acum aproximativ 500 de ani, falsa pudoare și prejudecățile au împiedicat orice studiu serios al artelor taoiste de dormitor ale Chinei antice; altfel, probabil că acum ar fi la fel de populare în toată lumea de astăzi cum este bucătăria chineză. În căminele tradiționale chineze, dormitoarele conțineau, de obicei, câteva volume de cărți de noptieră cu ilustrații erotice, pentru referință
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
acum să aprecieze virtuțile contactelor sexuale multiple prelungite fără ejaculare, iar Tao pentru yin și yang începe acum să se răspândească și în Occident. Unul dintre aspectele cele mai imaginative și mai plăcute din punct de vedere estetic ale artelor taoiste de dormitor este terminologia poetică folosită pentru a denota diferite organe și activități sexuale. Spre deosebire de jargonul sexual occidental, care este fie unul rigid clinic (penis, vagin, clitoris etc.), fie extrem de vulgar (pulă, pizdă, a fute, etc.), termenii erotici chinezești evocă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Locul Ascuns Calea yin vagin (superior) Palatul Ceresc Valea Singurătății vulva (superioară) Albia Aurită vulva (inferioară) Vena de Jad uter Palatul Copiilor Polul Nord Camera Purpurie Este foarte clar din exemplele de termeni de mai sus că poeții chinezi, asemenea medicilor taoiști, au acordat mult mai multă atenție detaliilor anatomiei feminine decât celei masculine și că punctul principal de concentrare a atenției lor era întotdeauna acea poartă misterioasă, magică de „un inch pătrat”, cunoscută sub numele atât de drăgăstos de „Poarta de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
mult mai multă atenție detaliilor anatomiei feminine decât celei masculine și că punctul principal de concentrare a atenției lor era întotdeauna acea poartă misterioasă, magică de „un inch pătrat”, cunoscută sub numele atât de drăgăstos de „Poarta de Jad”. Artele taoiste de dormitor au scopul de a prelungi cât mai mult posibil vizita „Ambasadorului” în „Palatul Ceresc”, învățându-l pe bărbat protocolul adecvat și oferindu-i „recomandările” corecte ca maestru în arta iubirii. Majoritatea bărbaților sunt mult prea obsedați de mărimea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
în timp ce una rapidă ar trebui să fie asemenea păsărilor ce zboară împotriva vântului... Fiecare stil trebuie aplicat la momentul potrivit și bărbatul nu trebuie să se agațe cu încăpățânare de un singur stil din cauza lenei sau a comodității personale. Cărțile taoiste de noptieră acordă o mare importanță stilului și numărului de înfigeri efectuate de bărbat în timpul contactului sexual. În aceste cărți se menționează în mod frecvent „cele o mie de înfigeri” ca fiind o măsură corectă pentru satisfacerea deplină a unei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
deplină a unei femei. Pentru neinițiați, aceasta poate părea a fi versiunea sexuală a Maratonului New York-ului. În practică, o mie de înfigeri durează cam o jumătate de oră de contact sexual - ceea ce nu este deloc mult pentru un amant taoist. Comparați această măsură cu sugestia firavă pentru potența masculină dată de autorul american David Reuben în Tot ce ai vrut să știi despre sex: Un etalon rezonabil al potenței masculine este capacitatea de a întreține un raport sexual timp de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și orarul de cinci-zece minute abia dacă ar fi suficient pentru ca o femeie sănătoasă să ajungă la al Doilea Semn sau la a Treia Indicație de plăcere și acestea, cu siguranță, nu reprezintă standardul pentru un taoist „normal potent”. Textele taoiste sugerează diferite stiluri de înfigere, iar acestea sunt, în mod invariabil, descrise cu metafore poetice care intensifică în sine estetica actului. Lee Tung-hsüan a enumerat câteva dintre aceste stiluri de înfigere în Misteriosul maestru al peșterii: - apăsați rădăcina Tulpinii de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
diferitelor stiluri de înfigere, cuplurile vor învăța repede ce fel de înfigeri li se potrivesc cel mai bine, în funcție de circumstanțe. Tao oferă „mișcări diferite pentru oameni diferiți”, în funcție de constituția fizică, de sentimente și de preferințele personale. Și, din moment ce actul sexual taoist durează mult mai mult decât cel convențional pe care Reuben îl ridică în slăvi ca fiind „normal”, mișcările diferite previn monotonia unei singure manevre repetitive și condimentează actul sexual cu varietate. Fata Simplă și alți înțelepți taoști par să prefere
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
taoist prelungit, adoptarea diferitelor poziții oferă o schimbare revigorantă de ritm și diferite unghiuri sub care să vedeți corpul partenerului. Varietatea este condimentul vieții și schimbarea pozițiilor în mijlocul acțiunii este aproape la fel de excitantă ca și schimbarea partenerilor. Cărțile de noptieră taoiste prezintă patru poziții fundamentale ale femeii și bărbatului în timpul actului sexual, fiecare dintre acestea având zeci de variante. Fata Simplă îl sfătuia pe Împăratul Galben să practice aceste patru poziții fundamentale de fiecare dată când făcea dragoste, după cum urmează: Figura
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
să practice aceste patru poziții fundamentale de fiecare dată când făcea dragoste, după cum urmează: Figura 8.1. Un cuplu angajat într-o poziție sexuală numit „Măgarul pe timp de primăvară”, unul dintre cele Treizeci de Stiluri clasice recomandate de către maeștrii taoiști bărbatul deasupra - aceasta este poziția clasică a „misionarului”, în care bărbatul se așază deasupra femeii sau îngenunchează între coapsele ei. În această poziție, el este cel care controlează acțiunea. Este o poziție ce li se potrivește cel mai bine bărbaților
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
nu una de esență și energie. Pornind de la aceste patru posturi fundamentale, adepții taoismului au elaborat o varietate de poziții inventive pentru contactul sexual, iar ele constituie un aspect important al artelor de dormitor. Aceste poziții sunt introduse în textele taoiste sub numele de cele „Nouă Căi” și cele „Treizeci de Stiluri”. Din moment ce acestea din urmă reprezintă o elaborare a celor dintâi, vom discuta aici doar despre cele Nouă Căi. Acestea ar trebui să fie mai mult decât suficiente pentru a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
despre cele Nouă Căi. Acestea ar trebui să fie mai mult decât suficiente pentru a le inspira pe cuplurile care încep să exploreze Calea. În Tratatul clasic al Fetei Misterioase, întâlnim următorul dialog dintre Împăratul Galben și al doilea sfătuitor taoist al său, Fata Misterioasă: Figura 8.2. Variantă a unuia dintre cele Treizeci de Stiluri, numit „Rațele mandarine”, în care bărbatul abordează femeia din spate. Aceasta este o poziție excelentă pentru cei cărora le place să privească ce se întâmplă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
o persoană se poate îmbolnăvi în acest mod, tot așa se poate și vindeca. Este la fel ca atunci când ne trezim din beție dacă bem niște vin. Înainte de a trece la detaliile terapiei sexuale chineze, este important să stabilim perspectiva taoistă corectă asupra acestor subiecte, o perspectivă care trebuie să cuprindă toate cele Trei Comori ale vieții - esența, energia și spiritul. Terapia sexuală occidentală, asemenea filozofiei occidentale, este dualistă: aceasta atacă problema fie dintr-un unghi exclusiv psihologic, fie printr-o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
un unghi exclusiv psihologic, fie printr-o abordare pur fiziologică. Metoda chineză acoperă ambele unghiuri și se bazează pe interacțiunea intimă a corpului, respirației și minții și abordează disfuncțiile sexuale ca fiind un dezechilibru grav al celor trei. Conform viziunii taoiste, excitarea sexuală începe la nivelul minții, care, la rândul său, stimulează energia sexuală, mărește ritmul respirației și accelerează bătăile inimii, ceea ce activează secrețiile hormonale, ridică temperatura corpului, face sângele să circule și stimulează și alte manifestări fiziologice ale excitației sexuale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
mai ales să evitați combinațiile de alimente ce inhibă digestia. Un regim zilnic de respirație și exerciții fizice trebuie, de asemenea, întreținut, pentru a promova o circulație optimă. Mai presus de orice, afrodiziacele trebuie folosite în concordanță cu disciplinele sexuale taoiste. Din moment ce rețetele de afrodiziace tonifică țesuturile sexuale și măresc secrețiile de hormoni sexuali, acestea măresc și controlul voluntar pe care îl are bărbatul asupra aparatului său sexual. Totuși, acestea au și efectul de a face ca reținerea spermei și reglarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
minerale, inclusiv pe elemente toxice cum sunt cinabrul, mercurul și arsenicul, și determină, într-adevăr, „erecții instantanee”, prin iritarea tubului urogenital și a prostatei. Acestea sunt combinații periculoase care au fost discreditate de mult timp de curentul principal al practicii taoiste, deși există anumiți renegați iresponsabili ce încă mai au de-a face cu ele și le prescriu. Aici nu vom da nici un fel de rețete de acest gen. Ca avertisment final împotriva acestor amestecuri, gândiți-vă la soarta lui Hsi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
pentru a satisface „două femei sau douăsprezece, cinci sau cincizeci”, suficient ca să elibereze esența pentru longevitate existentă în „Refluxul yin”. Primăvara într-o sticlă După ce a stabilit cu claritate importanța folosirii afrodiziacelor chineze limitându-se strict la contextul disciplinelor sexuale taoiste, autorul este acum bucuros să îi prezinte cititorului o singură rețetă patentată eficient, care pune libidoul în mișcare înainte de actul sexual, în același timp servind și ca tonic pe termen lung pentru promovarea sănătății și menținerea vitalității sexuale. Rețeta este
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
spre care se deplasează. Alcoolul este un element fundamental în medicina chineză, într-atât încât elementul definitoriu al ideogramei folosite pentru formarea cuvintelor medical și doctor e simbolul pentru „vin”. Formula prezentată aici se bazează pe rețeta personală a adeptului taoist yang Sen, un general în retragere din China continentală, care a trăit și a practicat tao în Taipei, până la moartea sa la vârsta de 98 de ani, în 1976. Formula sa reprezintă „esența” multor zeci de ani de experiență practică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
oameni și 150 ca „o viață lungă”. Se știe că adepții avansați ai disciplinelor superioare au trăit mult peste 200 de ani. Dacă luăm natura ca unitate de măsură pentru om și aplicăm metoda științifică a analogiei, descoperim logica viziunii taoiste. Dacă viața omului obișnuit modern de 60-70 de ani ar fi „normală”, aceasta ar face umanitatea cel mai mare „bebeluș” de pe pământ, în ceea ce privește rata copilăriei față de întreaga durată de viață. Până la vârsta de 15 ani, când corpul uman se maturizează
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
de azi își folosesc deja până la 20-25% din durata lor de viață. Pe de altă parte, calculând durata de viață a omului în funcție de raportul copilăriei față de longevitate la alte specii, cum ar fi câinii, pisicile și cimpanzeii, ajungem la standardul taoist de 100-150 de ani. Adepții taoismului își dezvăluie rareori vârsta în ani, deoarece consideră această statistică irelevantă. În loc să numere zilele de naștere, taoiștii își măsoară viețile numărând respirațiile, bătăile inimii și (la bărbați) ejaculările. Știu că, atunci când numărul de respirații
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
de 98, 105, 117, 99 și, respectiv, 100 de ani. Apoi, desigur, mai este și Lao Zi, care a murit cam la vârsta de 160-200 de ani, potrivit legendei. Trecând în terenul realității istorice, aflăm că Hua Tuo, marele medic taoist din dinastia Han, a fost executat pentru acuzații false de despotul Tsao-tsao, puțin după aniversarea a 100 de ani. Hua Tuo și-a atribuit sănătatea și longevitatea, în primul rând, gimnasticii ritmice dao-yin și exercițiilor de respirație pe care le-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
de 250 de ani. În acest caz, accentuarea esenței și energiei care rezultă din tao pentru yin și yang a fost citată ca principala sursă de sănătate și longevitate. Trecând la dinastia Tang, îl întâlnim pe cel mai mare medic taoist dintre toți, Sun Ssu-mo (581-682 e.n.), care ne-a lăsat atâtea sfaturi de valoare în cartea lui Rețete Prețioase. Dr. Sun a accentuat importanța măsurilor preventive împotriva bolii și a degenerării timpurii: Când un om este tânăr, de obicei nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
vârstă, încă nu m-am săturat de sex și încă pot satisface mai multe femei într-o singură noapte. Astfel de cazuri de longevitate în China au continuat să se înregistreze până în secolul XX, și chiar și astăzi există adepți taoiști care, uitând o lume incredulă, continuă să își cultive modul de viață și să atingă durate normale de viață de peste 100 de ani. În cartea sa Taoism: The Road to Immortality, John Blofeld citează un articol care a apărut în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]