890 matches
-
ar înnebuni de-adevăratelea - dacă lumea lui ar începe să se clatine - nu s-ar putea s-o mutileze sau chiar s-o ucidă? Acesta era unul dintre gândurile care mă mânase să mă cațăr pe stânci ca un leopard turbat. Strigătul ei de la sfârșit: „Te rog, mă rănești, te rog, te rog!“. Oare de câte ori o fi răsunat strigătul ăsta în toți acești ani odioși? Era de nesuportat. Am sărit de pe scaun, răsturnându-mi ceașca de ceai, vorbind cu glas tare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
Trebuie să mă lași singură, nu trebuie să ne mai întâlnim niciodată! Ah, Doamne, cum aș vrea să mor! — Termină cu văicăreala asta! Nu pot s-o mai suport! În timp ce striga, Hartley alerga de colo-colo prin bucătărie, ca un animal turbat, ba repezindu-se spre ușă, ba năpustindu-se înapoi la masă. În agitația de care se lăsa răvășită, apucă la un moment dat șervețelul de ceai și-l vârî în buzunar. Spectacolul acestui chin covârșit de panică începea să mă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
politruci ai odioșilor ani '50. Capitolul următor, Despre posteritatea unui dramaturg comunist: Aurel Baranga, semnat de Ioan Stanomir, reprezintă cea mai serioasă și mai detaliată cercetare a operei dramatice a autorului care a cunoscut un succes oficial cu piesa Mielul turbat. Desigur, rămânând prizonier al perspectivei estetice, un critic ar rezolva cazul dramaturgului în două fraze; pentru Ioan Stanomir însă autorul devine un caz prin intermediul căruia poate pătrunde în mecanismul transformării literaturii în propagandă. Avem de a face cu un scriitor
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
urcă până la Mihail Sebastian, împinge în plan secund profilul artistului angajat din anii de zidire democrat-populară. Mesajul comunist, de la care textele sale se revendică programatic, este (aparent) diluat de inventivitatea dramatică. Generațiilor de spectatori ce revin pentru a urmări Mielul turbat, retorica stalinistă le apare ca un fapt de istorie îndepărtată. Montările salvează teatralitatea din textele sale, fără a putea elimina nucleul ideocratic pe care se sprijină eșafodajul textual. Arcul de triumf Deconstrucția mitului onorabilității intelectuale a lui Aurel Baranga nu
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Sau Juan,/ Aceleași speranțe ne leagă,/De oriunde vii/ Oricum te-ai numi/ Cu noi este lumea întreagă"6. Și dacă improvizația dramatică dedicată festivalului din 1953 rămâne o notă de subsol în biografia creatoare a lui Aurel Baranga, Mielul turbat devine, o dată cu publicarea și montarea sa, o piesă în jurul căreia se articulează un canon postbelic. În acest punct, inteligența scriitorului se întâlnește cu fidelitatea membrului de partid, textul ce rezultă fiind unul paradigmatic pentru maniera în care oficialitatea înțelege să
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
face doar în măsura în care ironia se supune hotărârilor de partid. În nici o ocazie, tezele partidului nu pot fi puse sub semnul întrebării. Erorile sunt umane, imputabile carieriștilor, birocraților și sabotorilor. Partidul este entitatea situată dincolo de eroare, infailibilă, omniscientă și ubicuă. Mielul turbat este, dincolo de epiderma atractivității comice, o piesă dedicată uzinei ca spațiu cosmogonic. Omul nou, la care visează regimurile de democrație populară, se naște în acest mediu, spre deosebire de întreprinderea capitalistă, dominată de mirajul profitului, unitatea de producție în comunism este laboratorul
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
nimeni nu poate sta deoparte. Și aceasta cu atât mai mult cu cât miza încleștării este valorificarea unui geniu creator național reprimat de regimul burghezo-moșieresc. Schematismul teologic al pieselor de partid este formula utilizată de Aurel Baranga și în Mielul turbat. Personajele se divid în pozitive și negative, în funcție de raportarea lor la un mesaj pe care PMR îl expune, fără ambiguitate. Lupta în uzină este o luptă pentru viitor. Trucurile comice, satira, ironia sunt arme prezente în vederea desăvârșirii procesului de educație
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
de Cristescu și Cavafu, prin improvizarea grăbită a unui cabinet tehnic și aprobarea pe linie a inovațiilor blocate până acum, va fi sortită eșecului. Forțele luminoase ale oamenilor muncii, în frunte cu Mitică Ionescu și Spiridon Biserică, vor învinge. Mielul turbat desemnează declanșarea potențialului de buna credință și cinste al omului de bună credință. Revolta lui Biserică în fața mașinațiunilor birocratice este cu atât mai impresionantă cu cât ea invocă, simbolic, partidul și autoritatea sa. Curajul lui Biserică este curajul unui comunist
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
sentimentul că un glas de sus, din tării, îl îndemna: „Nu te lăsa, copile, papă tot!“, Gigel se gândea ce o să le zică părinților și fraților. Că i-l smulsese din mână un țigan sau, și mai bine, un maidanez turbat? Fiindcă era totuși un suflet încă nepervertit, a intrat în casă plângând în hohote. „Mamă, tată, am mâncat tot parizerul!“, a zis Gigel. Ar fi trebuit să arate ca un însărcinat în luna a șaptea, dar tot lihnit era, cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
lui Carol, pentru a-și relua rolul de soț. Avocații ei susțineau că, în urma renunțării la moștenirea tronului, căsătoria lui cu Principesa Elena era nulă. Tribunalul și-a declinat competența. Iulie. Principele moștenitor Mihai a fost mușcat de un câine turbat, la Sinaia. A urmat un tratament cu antirabice. August (înainte de 21). După o lună, încă se mai afla în convalescență. Dimineața, la Sinaia, era scos la plimbare, „purtat într-o cărucioară”. 16 octombrie. N. Iorga ia dejunul la Principesa Elena
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
trăia acum i-a atins profund și pe ei, deoarece cunoșteau povestea lor. Au trecut câteva luni bune; din dorința de a-i reda tonusul vital, i s-a procurat o altă ursoaică. A avut o reacție violentă, de sălbăticiune turbată. Ursoaica cea nouă fusese pe punctul de a fi sfâșiată. Noroc de îngrijitorii prevăzători, care pregătiseră din timp furtunul de pompieri. Au proiectat jetul cu toată presiunea asupra lui, până ce s-a retras de pe câmpul de luptă și au reușit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
precum caii sălbatici în preriile americane. Erau buni, foarte buni... Eu le-am dat primul gol! Ce gol! Ca la mondiale, la păianjen ca și ăsta pe care vi-l coc acum, aveți numai răbdare să se moaie soarele ăsta turbat. Când am dat golul, s-au aprins luminile pe stadion. V-am spus doar, jucam în nocturnă să vedem și noi stelele și luna. Cei de la Cioara Doicești s-au demoralizat încât imediat au mai primit un gol. Și încă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1544_a_2842]
-
Varlaam („din multe scripturi tălmăcită din limba sloveniască pre limba româniască”), tipărită la Iași În anul 1643. Comentariul la episodul evanghelic referitor la arestarea lui Isus introduce un element inedit. Veniți să-l prindă pe Isus, „jidovii” - „ca nește câini turbați” - au fost orbiți de acesta și „amorțiți” (adică „fură ca nește morți”) : „Iară Domnul Hristos orbi ochii lor cu puterea sa cea dumnezăiască și nu putea[u] să-l cunoască, ci Îmbla[u] ca nește orbi ce nu văd” <endnote
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
teasc) Ins) pe cineva. Mergând dincolo de afirmația lui, Îmi asum responsabilitatea. Este Ins) greu de rostit cuvinte rezonabile la adresa supraviețuitorilor Holocaustului. Lor poate li s-a p)rut c) au sc)pat din ghearele unui duh mai misterios și mai turbat decât ne putem imagina noi, ceilalți, o furie departe de ceea ce Își imagineaz) specialiștii În comentarii istorice sau de „cauzele” de care se ocup) În mod normal studenții la Psihologie și societatea - o r)utate mai rea decât cea pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
DA, MDA și DELR nu au atestată această posibilă variantă. Toate aceste dicționare consideră că etimologia lui bodicăi este necunoscută. 54 Neatestat în dicționare, este inclus într-o viitoare notă lexicală. 55 De exemplu: "În pieptul lui Decebal flăcăra vifor turbat" (Decebal, în "Convorbiri literare", III, 1896, p. 3.), "Luna pribegește singură pe marea cea fără margini a bolturilor ceriului" (Tuhutum, în "Convorbiri literare", IV, 1870, p. 155), "Un cântec... așa de limpede, așa de moale, așa de smălțat tremura prin
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
al fericirii, lucrurile se petrec așa, urmează, evident, că nici la nivelul libertății lucrurile nu se schimbă. Astfel, omul tiranic și cetatea tiranică vor fi cele mai lipsite de libertate, în ei domnind doar partea „cea mai rea și mai turbată”, care va face orice în afară să gândească și îi va îndruma pe căi mereu schimbătoare și agitate. Sufletul tiranului, plin de lipsuri și nesătul, va fi și cel mai plin de teamă, înconjurat fiind doar de dușmani, atât în
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cetatea țară. Finalul din Andrei Mureșanu (tabloul dramatic) este edificator pentru zidul faptă umană urmărit de studiul nostru. "Mai tare e-acea stâncă ce a trecut martiră Prin vijelii mai multe. Popoarele barbare Ce-au cotropit românii sunt vijelii mărețe, Turbate, mândre, aspre ca orice vijelie, Dară și trecătoare ca ele. Iar stejarul Poporului meu tare ridică ș-azi în vânturi Întunecata-i frunte și proaspăta lui frunză..." Episodul "cetatea Sarmisegetuzei" (ocultat de critică, probabil pentru "dacismul" său) este semnificativ pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
Să trăiești! Dar vântul pe cer se-ntinse Negura țara coprinse Ș-o cobe jelește azi: O să cazi! — O să cazi! Ieri când era sita nouă Vedeai că pe cap îți plouă Binecuvântări cerești: — Să trăiești! — Să trăiești! Dar... o secetă turbată Lăsă țara leșinată Și poporu-ți strigă azi: — O să cazi! — O să cazi! Flori, cunune și odoare, Semne recunoscătoare Îți dau, ieri, mâini feciorești: — Să trăiești! — Să trăiești! addenda 413 18. Jocul mincei al marelui prusac, Ghimpele, an. XIII, nr. 15, 28
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
urs. Să nu dai cu mătura-n cîne, că turbează. Să nu se dea la cîni mămăligă fierbinte sau prăjită la foc, căci turbă. Lemn-de-cîne* să nu pui pe foc, că-ți turbă cînii. Cînd te-a mușcat un cîne turbat, să te afumi cu păr de-al lui. Cînd omori vreun cîne turbat, să smulgi păr înainte de a-l pîrli (cînii turbați se ard) și să afumi toate vitele mușcate, că le trece. Dacă un cîne turbat a suflat în
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
dea la cîni mămăligă fierbinte sau prăjită la foc, căci turbă. Lemn-de-cîne* să nu pui pe foc, că-ți turbă cînii. Cînd te-a mușcat un cîne turbat, să te afumi cu păr de-al lui. Cînd omori vreun cîne turbat, să smulgi păr înainte de a-l pîrli (cînii turbați se ard) și să afumi toate vitele mușcate, că le trece. Dacă un cîne turbat a suflat în gura cuiva, și ca acela să nu turbeze, e bine să-l împărtășești
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
căci turbă. Lemn-de-cîne* să nu pui pe foc, că-ți turbă cînii. Cînd te-a mușcat un cîne turbat, să te afumi cu păr de-al lui. Cînd omori vreun cîne turbat, să smulgi păr înainte de a-l pîrli (cînii turbați se ard) și să afumi toate vitele mușcate, că le trece. Dacă un cîne turbat a suflat în gura cuiva, și ca acela să nu turbeze, e bine să-l împărtășești șase săptămîni, să-i tai de sub limbă și să
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
mușcat un cîne turbat, să te afumi cu păr de-al lui. Cînd omori vreun cîne turbat, să smulgi păr înainte de a-l pîrli (cînii turbați se ard) și să afumi toate vitele mușcate, că le trece. Dacă un cîne turbat a suflat în gura cuiva, și ca acela să nu turbeze, e bine să-l împărtășești șase săptămîni, să-i tai de sub limbă și să-i atîrni la gît nouă rotițe* dintr-o tigvă de tîlv*. Capul de cîne se
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
lemn. Nu se vinde, nu se dă nimic de sămînță la alții, pînă ce nu vei sămăna tu întîi; altfel îți dai mana și norocul. Pentru a lua mana unui om, fermecătoarele, în noaptea de Sf. Gheorghe, caută un lup turbat, îl descîntă și-i iau urletul, cu care urlet îi iau mana omului. Marți Marțea este zi de ajun, adică la cine se fură o oaie ori i se face alt rău, păgubașul ține zile asupra celui ce i-a
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
mușcătură. Dacă un cîne mușcă pe cineva, apoi se crede că afumîndu-l cu păr din sprîncenele sau de pe capul acelui cîne îi va trece respectivului spaima și nu-i va strica mușcătura. Spre a fi lecuit de mușcătură de cîne turbat, trebuie a pulveriza lemn de tisă și a bea acel praf cu apă sau cu altceva. Dacă mușcă un cîne turbat vreo vită, apoi se iau muște hispanice, se freacă ca praf și se dă vitei să mănînce cu tărîțe
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
îi va trece respectivului spaima și nu-i va strica mușcătura. Spre a fi lecuit de mușcătură de cîne turbat, trebuie a pulveriza lemn de tisă și a bea acel praf cu apă sau cu altceva. Dacă mușcă un cîne turbat vreo vită, apoi se iau muște hispanice, se freacă ca praf și se dă vitei să mănînce cu tărîțe, și apoi se vindecă. Dacă helgea mușcă vreo vită, apoi e bine a spăla o piele de helge și a spăla
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]