1,440 matches
-
mai adesea fiind folosit ca medicament sau pentru ungerea osiilor de la căruțe. După cum precizează Ortensia Racoviță „păcura se ardea în gropi deschise pentru a o lipsi de producte volatile, pe când păcura groasă ce rămânea era singura întrebuințată în comerciu, pentru ungerea căruțelor”. În ceea ce privește exploatarea cărbunilor din bazinul Comănești, această activitate își are începuturile în prima jumătate a secolului al XIX-lea. La început, cărbunii au fost utilizați pentru a pune în mișcare vapoarele de pe Dunăre și pentru a pune în funcțiune
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
De-al Doilea Război și culminată cu instaurarea regimului proletar și urmările sale nocive. Multiple ipostaze apar înaintea noastră, ilustrând vremuri de tristă amintire, precum crâmpeie veridice din viața evreilor din Vaslui și Huși și contribuția unora dintre ei la „ungerea” noului regim comunist și la întâmpinarea armatelor sovietice, ajunse degrabă pe aici, încă din după-amiaza zilei de 22 august 1944. A urmat repatrierea în URSS a refugiaților din Nordul Bucovinei și din Basarabia, aflați prin județele istorice Fălciu, Tutova și
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Reține și preotul Marian: „... ca atît scăldătoarea cît și corpul celui ce se va scălda într-însa, mai cu seamă dacă acela e copil să miroasă frumos”. Și reia, în scopul lărgirii schiței ritualice: „Datina spălării cu vin și a ungerii cadavrului cu diferite unsori mirositoare o întîmpină foarte adesea”. Putea să adauge că modelul se află în Sfînta Evanghelie, ca îndrumare ritualistică ante și postmortem. Prin scaldă, busuiocul ajută la transsubstanțializarea corpului pămîntesc al omului, îl întărește pe dalbul de
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
este drept, să-l schimbe între ei. De fapt, Brâncoveanu cu încăpățânarea asta a lui de a domni a stricat totul, este drept că și el este Cantacuzin după mamă, dar... Doamne, dă să nu se întâmple ceva rău... După ungerea domnului urma să se facă sărutarea mâinii în semn de jurământ de credință din partea tuturor boierilor. Era o situație încurcată pentru că iatacul domnesc era ocupat de domnul prizonier și de familia lui, spătăria cu stele fusese răvășită de către oamenii lui
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
de drept divin “de sine stătător”; o puterea domnului era considerată de origine divină, exprimată prin apelativul simbolic “ Io Ioan “ sau prin formula bizantină “ din mila lui Dumnezeu “, (Io - fiind prescurtarea de la Ioannes cel ales de Dumnezeu); o prin ceremonia ungerii cu mir de către mitropolit, domnii deveneau conducătorii politici “din mila lui Dumnezeu”, ceea ce le conferea întreaga putere și le asigura sprijinul divinității; -avea caracter ereditar electiv, domnii fiind aleși din rândul unor dinastii: o dinastia Basarabilor în Țara Românească; o
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
harul, Iuda slujeaidolilor deșerți (Iona 2, 9), pe care nici învierile din morți, ca învierea lui Lazăr, nu-i putea întoarce, și nici unul nu putea gusta din„Cina cea Mare” (Luca 14, 24).„Lepădarea de sine” înseamnă credința ca o ungere a praguluide sus cu sângele mielului (Ieșire 12, 7) și în același timp deschiderea tot mai mult a adâncului inimii înspre Mântuitorul Hristos,ca acel „adânc” de sus, care nu are nevoie să se mai adâncească.Mântuitorul nu avea nevoie
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
7), Care nu vinedecât la cei care cer (Matei 7, 11), și „cer” dacă au putere în Hristossă ceară, singurul Care dă această putere (Ioan 1, 12; Ioan 7, 38 39).Prin venirea Duhului invocat are loc mutarea lor în ungerea luiHristos, despre a Cărui Botez s-a spus: „Ai iubit dreptatea și ai urâtnedreptatea, pentru aceea Te-a uns pe Tine Dumnezeul Tău cu untdelemnul bucuriei mai mult decât pe părtașii Tăi” (Psalm 44, 9).Dacă Sfinții Părinți spun că
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ținând adevărul în iubire să creștemîntru toate pentru El, Care este capul, Hristos” (Efeseni 4, 13-15). La cei desăvârșiți în Hristos mintea nu mai este în seama ei(Romani 1, 28) ca urmare a păcatului strămoșesc, ci prin credința ca„ungere a pragului de sus cu sângele Mielului” (Ieșire 12, 7), min tea devine „ochiul, luminătorul trupului” (Matei 6, 22). Mintea este„stăpânul casei” (Luca 12, 39), dar „casa” care trebuie zidită în Hristoseste „inima”. De aceea, chemarea: „Capetele voastre să
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
aducerea Jertfei lui Hristos, credincioșii au statutulde „heruvimi”, a căror putere de a vedea pe Dumnezeu izvorăștedin inima lor curată, în sensul Evangheliei: „Fericiți cei curați cuinima că aceia vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5, 8). Dacă „nădejdeaeste Tatăl” pentru ungerea pragului de sus cu „sângele Mielului”,astfel, „scăparea este Fiul”, deoarece toiagul lui Moise a desfăcutadâncul mării spre scăpare: „S-au desfăcut izvoarele adâncului celuimare și s-au deschis jgheaburile cerului” (Facere 7, 11); „Adevăruldin pământ va răsări și dreptatea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
dupăce a fost biruită amăgirea prin Jertfa lui Hristos ca „Ușă” de intrarepentru „ieșirea” la pășune: „Duhul nu venise căci Hristos nu seproslăvise” (Ioan 7, 38-39); „Veți cunoaște adevărul și adevărul văva dezlega din legături” (Ioan 8, 32); Jertfa era ungerea pragului desus cu sângele Mielului și descoperirea adâncului spre scăpare caadânc al inimii, locaș al Duhului Sfânt. În acest sens Iisus este „scăpare”, „izbăvire” (Ps. 17, 1).Chemarea la luarea aminte asupra ușilor inimii nu este ca în-demnul către catehumeni
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
2 Corinteni 4, 2); „Dumnezeu este Lumină și nici unîntuneric nu este în El” (1 Ioan 1, 5). Așa se înțelege rugăciunea pentrupărtă șia la Lumina Sa: „Luminează Fața Ta peste noi și ne miluiește” (Psalm 66, 1) ceea ce înseamnă ungerea rănelor cu „untdelemnși vin” (Luca 10, 34), „har și adevăr” (Ioan 1, 17). „A nu răsplăti răulcu rău” (Romani 12, 21) înseamnă a lua de la Hristos „aur lămuritîn foc” (Apocalipsa 3, 18) de dincolo de moarte, a primi „duhul ce-resc” . Ioan
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
conținea un v (spaniola sau portugheza). Cremă are la bază gr. chrísma „unsoare, ulei“, derivat de la gr. chrío „a unge“. Cuvântul grecesc a intrat în latina bisericească în forma chrísma, de unde a fost preluat în fr. chrême „ulei folosit pentru ungere în anumite ceremonii religioase ale Bisericii creștine (catolică și ortodoxă)“. Cuvântul latinesc chrisma s-a încrucișat cu crama, cuvânt celtic (atestat în texte latinești din Galia, în secolul 6) care avea sensul de „crustă deasupra unei răni“ și s-a
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
atestat în texte latinești din Galia, în secolul 6) care avea sensul de „crustă deasupra unei răni“ și s-a ajuns la forma crème „smântână“ și „cremă“. Cuvântul cremă a fost împrumutat de română cu ambele sensuri: „ulei folosit pentru ungere, pomadă“ și „smântână“. Sensul de „smântână“, astăzi învechit, apare într un dicționar român-francez din 1870. În prezent, cuvântul cremă mai este folosit și în terminologia culinară. Persoană și prosop provin, la originea îndepărtată, din același termen grecesc: prósopon „față, figură
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
cu adevărat nouă pe care o aduce creștinismul este că asistența bolnavilor este impusă ca o datorie a fiecărui individ cât și o datorie a comunității, concretizată în solidaritate și caritate. Se creează o medicină religioasă creștină, în care rugăciunea, ungerea cu ulei sfințit, poziția mâinilor sunt considerate remedii importante, la care recurg toți credincioșii, paralel cu leacurile naturiste ale preoților și călugărilor terapeuți. Ideea creștină exercită astfel o influență determinantă asupra dezvoltării medicinei: ea dă o înaltă stimă vieții oamenilor
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
august, întrerup în biserică, de două zile am început Coborârea de pe cruce, pe pânză, ce dorință terifiantă mă îndeamnă ca tot ceea ce pun bun în biserică să anulez cu ceea ce fac pe pânză?! 27 august, am lucrat până târziu la Ungerea din Betania, pe pânză, era miezul nopții când am coborât la, Mi-amintesc când a pictat Coborârerea de pe cruce, parcă văd și acum tabloul, făcusem Coborârea din biserică, uriașă, pe două registre, cu Iosif urcat pe scară, el ține pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
dar nu-mi amintesc, oare tot o reclamă?! m-a impresionat numai transmisia în direct a Coborârii de pe cruce, așa s-a exprimat Theo atunci, l-am întrebat ce înseamnă, în caiet n-a scris nimic despre asta, 27 august, Ungerea din Betania, pe pânză, era miezul nopții când am coborât la izvor, părintele Ioan ne-a vorbit de această scenă, mie și lui Daniel, apare la Marcu și la Matei, femeia ce risipește din dragoste mirul cu Iisus, protestul nesigur
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
o lumină de aur, înveșmântați în aur, lumină vie, ea spălându-I picioarele, El lăsându-Se în voia ei și ucenicii corect îmbrăcați, la costum negru și cravată, discutând între ei, fețele nu li se văd, sunt întoarse de la scena ungerii cu mir, în planul al doilea, în diagonală față de scena principală, o prezentare de modă, Versace, femeia neagră pe podium, poate fi Naomi Campbel, rochie de seară, albă, pălăria mare îi acoperă pe jumătate chipul, la șold un brâu de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
ucenicii corecți în dogma lor par să nu priceapă nimic din ce se întâmplă lângă ei, tabloul este exact ceea ce este, o lipsă de sens a lumii în care trăim, dar scena prezentării de modă pusă în relație cu scena ungerii poate căpăta sens, se îmbogățește cu semnificații, semnifică, cred că asta lipsește lumii contemporane, această putință de a se raporta la ceva mult mai real, la ceva adevărat și, de ce nu, la divinitate, lumea noastră, Daniel, nu se mai raportează
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
el, cu fratele Rafael n-aș vorbi despre asta, mă ridic hotărât s-o iau spre sat, trec prin pădure și nu mai intru prin curtea mănăstirii, ocolesc drumul, trebuie să mă întorc acolo, să spun părintelui Dumitru, la Diana, ungerea din Betania, dăruire, părintele Ioan a vorbit numai despre femeie, ea se dăruie, eu trebuie să primesc, e bine, e ușor, aștept, celălalt nu face nimic și totuși ar fi prea simplu, ce face Theo? cu caietul lui la mine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
nu mă voi mai întoarce niciodată, femeia neagră îmbrăcată în alb, cu pălăria acoperindu-i jumătate de față, o prezentare de modă, versace, așa scria în caietul lui Theo, dar eu am citit despre asta și, când a vorbit despre ungerea din Betania, din Evanghelia după Marcu, a scris Theo, acolo am înțeles, mai ales că și părintele Ioan ne-a explicat, dar despre femeia neagră elegantă, frumoasă, fără să-i văd fața, și ea se dăruie, cum?! dar nu știe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
din nou caietul lui Theo și pentru prima oară în viața lui, Daniel își caută scăpare din fața gândurilor și a simțurilor în cu totul altceva decât în rugăciune și poate aceasta e misiunea tainică a cărților, să te ajute să, ungerea din Betania din caietul lui Theo, am citit-o ieri când m-am dus în întâmpinarea Dianei, mă întorc flămânzit la cuvintele lui Theo, izbăvitoare lecție de, 29 august, tăierea capului sfântului Ioan Botezătorul, zi frumoasă cu soare, pelerini la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
m-am dus în întâmpinarea Dianei, mă întorc flămânzit la cuvintele lui Theo, izbăvitoare lecție de, 29 august, tăierea capului sfântului Ioan Botezătorul, zi frumoasă cu soare, pelerini la mănăstire, pentru că e sărbătoare nu lucrez în biserică, am isprăvit tabloul ungerii din Betania, cu caietul de schițe prin curte aș vrea să merg spre, o recunosc de departe pe Floarea, Florița din Drăgosteni, înfofolită în cojocul ei înflorat și învelită cu baticuri colorate de lână, la piept șiraguri de mărgele, clopoțeii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
de lume, 2 septembrie, dezgropăm varul și mă pregătesc pentru pictarea pe boltă a mandylionului, apoi voi trece la registrele superioare ale pereților, voi scăpa cel puțin de poziția incomodă, cu gâtul înțepenit și spatele încovoiat, părintele Ioan a văzut Ungerea din Betania și a remarcat compoziția perfectă a tabloului, 11 septembrie, abia acum mi-e îngăduit să-mi deschid ochii după o inflamare oribilă, mi-a intrat din abundență varul în ochii, n-am dat atenție iritației până când, trezindu-mă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
astăzi, și Daniel crede că are credință și pentru mine și că apa adusă de el, l-am pus să-mi citească din Evanghelii și el mi-a dat Biblia s-o deschid și paginile subțiri s-au desprins la ungerea din Betania, ne-am amintit amândoi de părintele Ioan, cum ne-a vorbit de această scenă a risipei și a dăruirii și Daniel s-a întristat de moarte amintindu-și de pierderea cărții părintelui Ioan, că n-a fost în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
Valentín, care, după don José, a fost cel mai apropiat de don Eloíno, că, ducându-se într-o zi să-l vadă și întâlnindu-se cu don Matías în veșminte preoțești, a crezut că venise acolo ca să-i dea ultima ungere, și când colo, el îi spune că se căsătoreau. Și după ce s-a întors mai târziu, l-a condus până la ieșire patroana proaspăt măritată, pentru a treia oară, și l-a întrebat cu glas îndurerat și neliniștit: „Dar ia spuneți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]