474 matches
-
încercările de a găsi un echilibru între tendințele cele mai generale (megatrends) și manifestările specifice locului. Ecuația universalism și naționalism e rezolvată de unii printr-un echilibru sui generis între mondialitate ("superlume" la Lyotard) și spiritul național inerent epocii moderne. "Universalismul presupune naționalul ca parte constitutivă, cu funcții proprii și rol dominant", ceea ce înseamnă că integrează "naționalismele", ca elemente de potențare a vieții colective 15. Într-o epocă obsedată de integrism, problema națiunii și respectiv a naționalismului se pune în chip
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
într-un fel continuitatea unei mai vechi lupte între spiritul europenist al deschiderii totale și naționalism, ca expresii ale unei limitări necesare. De la Cantemir pînă la căutările de azi, s-a putut sesiza acest balans între deschidere și închidere, între universalismul culturii și pathosul local, descriind o ritmică semnificativă a evoluției noastre 30. S-a conchis, în timpul acestor discuții, că e nevoie de o situare perspectivică a problemei pentru a defini naționalismul. În cazul nostru, analiza ar trebui să includă cel
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Michael Bruner, Postmodern nationalism among University Students în Texas, în Canadian Review of Studies în Nationalism, 20, 1993, 1-2, p.35-44. 13 John Naisbitt, Patricia Aburdene, Anul 2000. Megatendințe, Bu-curești, 1993, p.124-126. 14 Ibidem, p.126. 15 Marin Aiftincă, Universalism și naționalism, în Academica, IV, 3(39), ian. 1994, p.14, 18. 16 Guy Sorman, Sortir du socialisme, Paris, 1991. 17 Cf. Claude Markovits, L'Inde coloniale: nationalisme et histoire, în Annales. ESC, 37, 1982, 4, p.648-668. 18 Helgor
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Egiptul era prima țară apărută, deci Centrul Lumii 14. Egiptenii erau singurii locuitori cu drept deplin; fapt ce explică interdicția pentru străini de a pătrunde în sanctuare, care sunt imagini microcosmice ale țării 15. Unele texte târzii reflectă tendința spre universalism. Zeii (Horus, Sekhmet) îi protejează nu numai pe egipteni, ci și pe palestinieni, nubieni și Jibieni 16. Totuși istoria mitică a primilor oameni nu joacă un rol important, în epoca miraculoasă a lui "Prima Oară", cele două momente hotărâtoare au
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
un compromis cu bazileul Mihail Rangabe în anul 812: unitatea politică a lumii latine e restaurată sub forma celor două imperii frățești, Bizanțul abandonând nordul Italiei, Istria și Dalmația, iar Carol cel Mare renunțând la titlul de împărat al romanilor. Universalismul Imperiului de Răsărit rămâne, teoretic, intact. Ludovic al II-lea, în scrisoarea sa către Vasile I (871), caută să revină asupra acestor concesii, negându-i bazileului titlul de împărat al romanilor și situând în Biserica-mamă din Roma sursa puterii imperiale
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
al romanilor. Bizanțul, aflat atunci în culmea puterii sale, replică manifestându-și disprețul față de ambasadorul lui Otto și apărându-și cu tărie posesiunile din sudul Italiei. Ciocnirea unor interese concrete și antagoniste determină, așadar, opoziția unei părți a Occidentului față de universalismul imperial bizantin" (Michael Balard, "Bizanțul văzut din Occident", în Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt, Dicționar tematic al Evului Mediu Occidental, Ed Polirom, Iași, 2002, pp. 82-88). 4 Sursa: http://www.vipnet.ro/albina/roman.html 5 Constituția Europeană. Sursa: http
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
folosit mai curând sub forma unui gen de literatură și de politică culturală identitară care ar "răspunde în scris" (write back) culturilor dominante coloniale, postcolonialismul a devenit un discurs critic folosit cu succes în comentarea anumitor practici artistice contemporane. Critica universalismului eurocentric se bazează pe identificarea unor caracteristici specifice experienței diversității culturale, de la conștientizarea reprezentării noneuropenilor ca "alterități" exotice, mistice, emoționale, seducătoare și chiar imorale la înțelegerea achiziționării și întrebuințării limbajului de către cei colonizați ca instrument structural de dominare și de la
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
a bea pe săturate" (fr. prendre une bonne biture), altfel spus, a se îmbăta. De asemenea, căderea Imperiului Roman de Apus în anul 476 marchează, pentru un timp, sfârșitul dezvoltării viticulturii galice. Unitatea creată de Imperiu va fi înlocuită de universalismul creștinismului, de aceea s-a spus că: "acolo unde se află Biserica, se află și Roma" (ubi ecclesia, ibi Roma). Prin vestigiile vinicole ale Antichității, Evul Mediu creștin își va materializa credința. Fie el păgân sau creștin, vinul reprezintă începutul
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
asupra condiției umane este opera Iona, a aceluiași Anatol Vieru, operă ce are punct de plecare drama omonimă a lui Marin Sorescu. Au existat însă și epoci, ca sfârșitul veacului al XIX lea, în care s-a promovat ideea unui universalism artistic, a coexistenței și interferenței între arte; pictura era definită prin muzică , muzica prin poezie și pictură, poezia ca muzică și pictură. în contemporaneitate, se admite ideea unui fericit sincretism estetic în teatru și în cinematografie, dar se pune tot
Literatura şi celelalte arte. Aspecte intercurriculare. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Iulia Murariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1360]
-
din anul 313, conferit de Constantin cel Mare, care a permis libertatea cultului creștin și a restituit bunurile confiscate Bisericii și creștinilor. Edictul a schimbat soarta Imperiului, generând convertirea la creștinism a majorității lumii romane. Imperiul roman devine creștin, iar universalismul creștin se întemeiază pe ideea credinței personale a fiecărui individ ce-l alcătuiește. Astfel, popoarele europene romanizate și creștinate și-au dezvoltat propria cultură în cadrul unei culturi vaste, iar diversitatea și unitatea culturală au devenit, de atunci, maniera de a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
de la o singură persoană către multe altele (one-to-many) sau permițându-le mai multor utilizatori să li se adreseze multor altor persoane (many-to-many). Folosirea internetului este, însă, așa cu remarcă unii autori (Dahlgren, 2000; Bennett, 2003), departe de idealul democratic al universalismului, iar această situație nu pare să se schimbe prea curând. Internetul s-a transformat într-un instrument comercial al pieței globale, iar euforia virtuală (cyber-euforia) inițială a devenit recent mai moderată, fără a nega însă contribuțiile majore pe care internetul
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
colectivității naționale. Discipolul său din vremea noastră, Oswald Spengler reia cu mare răsunet această idee și reduce cultura la un organism local asemenea plantelor, ce nu se pot dezvolta decât întrun anume loc și sub un anume cer. Cu Spengler, universalismul vechiului concept capătă una din cele mai tari lovituri; vaga „cultură umană” e înlocuită cu aparițiile concrete, determinate în timp și spațiu, ale culturilor istorice. Tot Spengler e cel care face deosebirea categorică între cultură și civilizație, înțelegându-le ca
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
mari curente de gîndire ce se confruntă și în prezent. Unul, care prin Iluminism și neoclasicism promovează progresul liniar, ascendent și o reformă treptată, continuă, Vestul fiind considerat vectorul, punctul culminant al progresului, susținător al democrației ca sistem socio-politic și universalismului cu tendințe globalizante, elemente care fundamentează modernitatea. Cum era de așteptat, în aceeași perioadă au loc puternice reacții antimoderniste, prin care romanticii subliniau individualitatea în refuzul convențiilor, prioritatea elementului local, diversitatea în contra universalității, totodată accentuau partea întunecată a existenței, unde
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
educațională pe care o aplică Europei de Est. Marginalizarea și aproape eliminarea elementelor alternative au fost deseori urmări ale intenției globalismului secular: reducerea la minim a rolului public al femeilor, excluderea cu încăpățînare a tuturor stilurilor de viață alternative. Astfel, universalismul poate fi transformat în hegemonia tribală a unei minorități sau a stilului său de viață, în timp ce heteronomia numai că nu dispare. Și mai grav, urmașii Iluminismului s-au arătat capabili să constituie o amenințare reală la adresa liberei manifestări a imaginației
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
îl susțin (cel consensual sau, respectiv, majoritar). Pe de o parte, de fapt, pare oportună diminuarea consensualismului (care stă de multe ori la originea blocajelor decizionale și a ineficienței) prin punerea în mișcare a unor proceduri care promovează eficacitatea și universalismul. Pe de altă parte, un sistem majoritar "saturat" de continua alternanță prezintă paradoxurile unei democrații "adversiale", semnalate de Finer (1975), în care deciziile și politicile implementate sunt ulterior negate de varii decizii și politici contrare în cazul în care partidul
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
capitol din istoria lirismului român, prin influența directă a conducătorului ei." Vladimir Streinu observă cu subtilitate efortul de disociere ideologică al periodicului macedonskian: "În contra direcției socotită germanizantă "Literatorul" va susține modalitatea literară a latinității noastre; în contra așa-zisului cosmopolitism și universalism estetic, va recomanda scriitorilor identitatea națională; până și în contra ateismului grupării din Iași, va înscrie pe stindardul său postulatul Religiei" . Poetul va respinge motivele lirice ale vremii; "Literatorul" recomandă o poezie care se află la antipodul prozei. Făcând o incursiune
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
real practicat de regimurile comuniste, nu este complet încadrabil în această tipologie. Este evident că el nu are niciun punct comun cu modelul liberal. Totuși, am putea regăsi elemente din modelul social-democrat: valorizarea declarată a egalității dintre femei și bărbați, universalism, servicii sociale. Cu toate acestea, așa cum am văzut mai sus, implicarea regimurilor comuniste pentru promovarea egalității de gen în sfera privată era limitată. În această sferă, regimurile comuniste, în special cel din România, erau mai degrabă conservatoare. Ne vom referi
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
tehnici de evadare dintr-un infern cum este cel evocat în 1984719. Artistul poate găsi libertatea absolută, chiar și în mijlocul "istoriei": "acest drum, plin de capcane, greutăți și paradoxuri, duce în cele din urmă la mitic, la un fel de universalism imaginativ-mitic, în care cele mai diverse tradiții își dezvăluie profunda unitate"720. Numele lui Laurian Serdaru repetă în modul de organizare pe cel al lui Ștefan Viziru. Laurian (subst. lat. laurus "laur, dafin"721, adică cel încununat cu lauri) ca
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
824. Ideea de "raționalitate transversală" este o propunere prin care filosoful american crede că se poate trece dincolo de antinomiile ce marchează această confruntare: identitate și diferență, universalitate și particularitate, comensurabilitate și incomensurabilitate. "Situată între modernitate și postmodernitate, trecând printre Scylla universalismului hegemonic și anistoric și Carybda lipsei de legitate, a particularismului radical și istoricismului nervos, rațiunea transversală se înscrie în cursa înțelegerii practicilor configurative și a formelor de viață în care se află cuprinsă moștenirea noastră socio-istorică"825. Această idee reușește
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
Poziții ale filosofilor români", în Revista de filosofie, nr. 1, București, 1994, p. 61. 744 Este vorba de filosofii precum empirismul constructiv al lui B. van Frassen, noua atitudine ontologică a lui A. Fine, realismul holist al lui S. Glymour, universalismul lui J. Habermas sau personalismul anomalistic al lui D. Davidson. 745 Angela Botez, op. cit., p. 62 746 Ibidem. 747 Teodor Dima, "Studiu introductiv" la Petre Botezatu, Cauzalitatea fizică și panquantismul, p. 8. 748 Angela Botez, "Lucian Blaga and the complementary
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
nu se poate realiza înafara documentării, a respectării domeniului științific, a tehnicii clasificării, în concepția inginerului austriac. În cadrul V.G.T.T. (Vienna General Theory of Terms), cercetătorii de la Viena încearcă să unifice toate disciplinele științifice, în baza unor principii stricte. Promotori ai universalismului, stabilesc principii internaționale care preced elaborarea corpusului terminologic, dintre care literatura de specialitate a reținut: principii /norme referitoare la utilizarea vocabularului specializat; norme privind metodele de lucru, transferul de date și prezentarea produselor terminologice. Sunt norme care permit realizarea corectă
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
anii ambi?iilor pentru sociologia european? � ie?it? anemic? din r?zboi �n Germania, pr?bu?it? �n Fran?a, dispre?uit? �n Anglia, ignorat? �n Italia � ?i ai �v�rstei de aur� pentru sociologia american? cu tendin?e spre universalism ?i achievement. Funda?ia Rockefeller, noii mecena priva?i (Carnegie, Ford, Rand ?. a.), comenzile publice (din partea Ministerului armatei, al Agriculturii, al S?n?ț??îi) procur? sociologiei resurse imense, ceea ce permite �nmul?irea centrelor de cercetare, a societ??ilor savante
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
franceze de �geografie uman?�, ai c?rei reprezentan?i, cu toate c? au fost formă?i că geografi, au f?cut o oper? sociologic?, �n general sub forma monografiilor consacrate aspectelor umane ?i ecologice ale unei regiuni sau unei ??ri� [�] Universalismul sociologiei franceze i-a permis acesteia s? contribuie la re�nvierea mai multor ?tiin?e umane. Vorbim [�] despre contribu?ia lui Simiand �n ?tiin?a economic?. au profitat de acela?i elan: e vorba de lingvistic? ai c?rei dasc
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
era aceea de a permite actualizarea valorilor colective, el s-a ar?tat favorabil nazismului. La Viena, aceea?i grij? l-a f?cut pe Spann s? opun? individualismului societ??ilor cu clase purt?toare de anarhie sau de machiavelism, universalismul societ??ilor ordinii (Stande), singurele care permit omului s? se realizeze (1914), ?i pe care el sper? s? le văd? restaurate (1931). �n?elegem de ce lucr?rile lui Freyer ?i ale lui Spann au avut un ecou considerabil. La polul
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
industrializare [9:242]. De asemenea, aten?ia ei se �ndreapt? esen?ialmente c?tre determinan?îi sociali ai comportamentelor individuale (electorale, profesionale, de consum, familiale, sexuale, de vecin?țațe etc.) pentru a discerne constr�ngerile ce �mpiedic? realizarea idealurilor de universalism (egalitate formal?) ?i achievement (reu?it?), considerate caracteristici ale ordinii sociale industriale care orienteaz? comportamentele actorilor. �n aceast? privin??, interesul crescut pentru studiul mobilit??îi sociale (Lipset ?i Bendix, 1959; Blau ?i Duncan, 1967) este revelator pentru importan?a atribuit
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]