1,632 matches
-
pasive sau active. S-a constituit din experiența Consorțiului L’École în cadrul proiectelor inovative, cum ar fi EQUAL, și poate fi considerat locul, atât fizic, cât și social, în care se realizează intervenții inovative cu scopul de a recupera și valoriza resursele nefolosite și potențiale neexprimate de grupurile sociale marginalizate; un loc în care asistența nu este doar materială, ci devine o premisă pentru dezvoltarea de competențe sociale și relaționale. Un factor principal al excluderii și al conflictului este reprezentat de
[Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
de învățare prin participare activă a corelat semnificativ cu notele acordate elevilor, în studiul lui Lang, indicând faptul că elevii care au avut scoruri mari la acest stil de învățare primesc note mai bune. Această categorie de elevi pare să valorizeze și resursele activităților desfășurate la clasă și este interesată de activitatea respectivă. Aceste rezultate indică faptul că prin accentuarea și încurajarea învățării prin participare activă se pot îmbunătăți performanțele elevilor și se poate crește motivația acestora. Rezultatele obținute de Lang
Particularit??i ale stilurilor de predare ?i ?nv??are la elevii cu deficien?e de auz by Ioana ?erban [Corola-publishinghouse/Science/83987_a_85312]
-
trei piloni ai educației integrale: a fi, a cunoaște, a face * Elaborarea unui curriculum transdisciplinar * Elaborarea unor metode și strategii ale predării-învățării transdisciplinare (a unei didactici transdisciplinare) * Elaborarea unor metode și instrumente de evaluare transdisciplinară, care să valideze și să valorizeze social omul "deplin" (nu omul "eficient") * Crearea unui cadru instituționalizat corespunzător acestor deziderate Dacă ar fi să încerc acum să consemnez răspunsuri punctuale la întrebările ridicate la începutul demersului nostru, acestea ar arăta astfel: a) E nevoie de o schimbare
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
doar o formă ontologică de autoportretizare a creatorului ei * lectura, înțeleasă ca o operație de "demascare", nu ascunde nici un pericol: după ce măștile cad, se dezvăluie esența; e nevoie doar de un "cititor cinstit" care să o vadă și să o valorizeze. ANEXE Prima oră: 1. Fișa de lucru "Eu sunt" Încercați să vă definiți pe voi înșivă, cât mai sincer, completând spațiile punctate de mai jos: Eu sunt ................................................................................. Aud ................................................................................. Văd ................................................................................. Înțeleg ................................................................................. Vreau ................................................................................. Eu sunt ................................................................................. Mă bucur ................................................................................ Plâng ................................................................................. Mă tem .................................................................................. Simt ................................................................................. Eu
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
putem încerca să schimbăm rolul cu elevii. Mariana Toader: Cum cercetarea nu se realizează după reguli prestabilite, ci, din contră, regulile se stabilesc pe parcursul desfășurării, consider că în anul școlar viitor se poate relua o temă în cadrul căreia să se valorizeze experiența proiectului actual. Prin ceea ce s-a acumulat deja, printr-o nouă temă, se vor clarifica multe din întrebările de acum sau... apar altele. Aurelia Portal: Dacă echipa rămâne aceeași sau se dezvoltă, alăturându-se colegi și de alte discipline
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
Habermas 3. Astfel, putem afirma, cu titlul de ipoteză, că politicile de gen au avut ca principal obiectiv legitimarea regimului și nu o emancipare reală, autentică, a femeii. Deși formal similare cu evoluțiile occidentale, politicile de gen ale regimului comunist valorizau egalitatea de gen în principal ca armă ideologică și economică. Politicile nu urmăreau calitatea vieții femeilor ci utilizarea lor ca mijloace de afirmare a superiorității regimului. Egalitatea era importantă nu numai ideologic dar și pragmatic, femeile fiind utile ca forță
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
muncii; • modelul demografic (Franța, Belgia) este caracterizat prin politici prietenoase față de femei, dar nu din principiu, ci pentru a ajunge la o rată cât mai ridicată de ocupare și, în același timp, la o rată a natalității crescută. Acest model valorizează munca femeilor pentru a acoperi nevoia de mână de lucru din perioada boom-ului economic (1948-1978). Instrumentele utilizate sunt concediul de maternitate, sistemul de creșe și grădinițe, alocațiile familiale; • modelul liberal (Marea Britanie, Irlanda) consideră că familia este cea care este
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
femeii. Politicile de gen din statele comuniste aveau fundamente ideologice și axiologice radical diferite de cele ale statelor occidentale și, de aceea, consecințele lor au fost foarte diferite. Deși formal similare cu evoluțiile occidentale, politicile de gen ale regimului comunist valorizau egalitatea de gen ca armă ideologică și economică. Politicile nu urmăreau calitatea vieții femeilor, ci utilizarea lor ca mijloace de afirmare a superiorității regimului. Aceste distorsiuni au provocat efecte perverse de durată, printre care accentuarea rolurilor tradiționale ale femeilor în
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
libertate, precum și o necesară rețea socială de suport 25. Așadar, semnificația raportului public/privat nu era nici pe departe cea atribuită de mișcarea feministă a anilor 1970 și sintetizată în sintagma "ceea ce este personal este politic". Felul în care era valorizată sfera privată în comunism explică, în bună măsură, atitudinea de respingere a feminismului și a sloganului de mai sus, în perioada postcomunistă, atitudine rezultată din teama de a șterge granițele între cele două sfere și de a refuza individului o
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
graniței între sfera vieții publice și sfera vieții private, precum și a rolurilor performate în aceste zone de activitate (dimensiune de analiză ce caută să identifice dacă cele două sfere și rolurile asociate sunt privite în interdependență sau sunt separate și valorizate diferit/inegal; corelare versus segregare public/privat; muncă productivă/ muncă reproductivă); modelul familial și rolurile de gen sau "ideologia familială și de gen" (se disting, în acest sens, modelul tradițional, bazat pe segregarea rolurilor; familia în care bărbatul este "șeful
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
utilizate mai rar. Apelul diferențiat la sancțiuni relevă modele pedagogice și etice diferite: dacă în rândurile categoriilor populare sancțiunea este legată de gravitatea consecințelor imediate(mai ales materiale) ale conduitei copilului, această conduită rezultă dintr-o viziune asupra lumii care valorizează conformismul și respectabilitatea, constrângerile exterioare fiind cele care orientează acțiunea; pe de altă parte, clasele mijlocii, care administrează sancțiunile mai ales în funcție de intenția copilului, tind către o orientare interioară a comportamentului, punând accent pe autocontrol. Corelațiile dintre stilul(modelul) educativ
ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
influențelor venite dinspre copii. Rolul parental este văzut ca fiind cel al șefului casei, al creatorului de reguli, care disciplinează și planifică. Părinții autoritar-subiectivi asigură un mediu ordonat și structurat, reglat de reguli foarte precise. Ei sunt orientați spre statut, valorizează obediența copiilor, așteaptă ca ordinele fără nici o explicație să fie executate și nu ezită să utilizeze forța atunci când acțiunile sau ideile copilului sunt în conflict cu ceea ce părinții cred că este bine. Deși pot simți afecțiune pentru copiii lor, ea
ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
conducând elevul la absenteism masiv și spre abandonul școlar. Așadar, dată fiind specificitatea celor două variante de conduită evazionistă, le vom aborda diferențiat. Fuga de la școală intervine fie când activitatea școlară intră în relații de concurență cu unele activități puternic valorizate de elev(de ex. unele evenimente sportive sau sociale, care se desfășoară în timpul programului școlar), fie când elevul percepe practicile educaționale ale unui profesor ca fiind nedrepte, frustrante. Fuga poate fi determinată de complexe afective(sentimente de inferioritate) dar se
ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
întrebări și dubii, de curajul denunțării eului trufaș. Toate acestea - afirmă Gheorghe Grigurcu - „pe altarul lirismului încărcat de cele mai eterogene ofrande, un prinos emoționant al pietății atât de trebuitoare în răstimpul de cumpănă istorică în care ne aflăm”. Sunt valorizate acum și alte filoane: protestul împotriva unor monstruozități ale istoriei, precum în Psalmul cenușii (Holocaustul perpetuu) (2003), sau poezia trubadurescă, de celebrare a visului și a eternului feminin, ca în Dragoste la vârsta întâi, dragoste la vârsta a treia (2001
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289436_a_290765]
-
evaluată semnificativ diferit de cei mulțumiți cu prietenii lor (aproximativ 83% din eșantion), față de cei nemulțumiți (aproximativ 17% dintre respondenți. Observăm însă aici că direcția relației este inversă decât în cazul bolii sau a banilor: cei mulțumiți de prietenii lor valorizează mai frecvent importanța prieteniei pentru a atinge fericirea, în comparație cu cei care sunt nemulțumiți. Tabelul SEQ Tabelul \* ARABIC 4. Mulțumirea cu prietenii și concepția privind fericirea Cei fără prieteni... Cât de mulțumit(ă) sunteți de prietenii dvs.? Total Deloc/nu prea
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
a celor pe care tinerii îi aleg din dragoste. Totuși, analiza indică faptul că o variabilă influentă asupra acceptării este încrederea în oameni, eventual susținută de familiarizarea respondentului cu persoane din culturi și medii sociale diferite. Se pare că oamenii valorizează iubirea, dar nu au încredere în ea - de aceea pun în funcțiune criterii adiționale pentru a stabili dacă o persoană este cu adevărat demnă de iubirea copilului lor și de a intra în familie. Astfel, persoanele încrezătoare în oameni în
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
în exercitarea drepturilor parentale etc. Fiecare individ aparține unei familii, iar familia este importantă atât pentru el, cât și pentru societate a cărei instituție socială de baza este. Familia este cea care îl ajută pe individ să-și conștientizeze și valorizeze propria identitate, să-și asume responsabilitățile statutului social ce decurge de aici și să-și îndeplinească rolurile pe măsura statutului pe care-l are. Valoarea familiei pentru societate nu poate fi neglijată pentru că: familia influențează direct procesele demografice prin funcția
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
să manifestăm respect, și pseudoautoritatea liderilor corupți, a falșilor profeți, față de care să ne distanțăm. Părinții, profesorii, liderii religioși trebuie să îi ajute pe copii să deosebească falsa autoritate de autoritatea autentică. 6. Doresc să fiu acceptat de grup, dar valorizez independența mea. Dorința de a fi acceptat ca membru în diferite grupuri este universală: suntem „zoon politikon” și adesea beneficiem de pe urma relațiilor cu ceilalți. Uneori, conformarea la normele grupului poate fi contraproductivă. Anumite norme ale grupului trebuie respinse, riscând chiar
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
încetățenit) rezultată din tensiunea ontic-antropologic (absolutul ființei - finitudinea conștiinței umane) și rațiune - afect, tensiune rezolvată de „dorul nemărginit” ce leagă, în chip reprezentativ românesc, umanitatea de univers. Opera este percepută în structuri, „sensibilul”, „inteligibilul” și „imaginarul” fuzionând în logos. Este valorizată gândirea mitică a poetului, prin apelul la logica dinamică a contradictoriului (Ștefan Lupașcu). Imaginarul subordonează sensibilul și inteligibilul, integrând și polii antinomici ontic (principiul) - antropologic („formele”). Sub semnul lui Aristarc anticipează Istoria... printr-o serie de studii cum ar fi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288294_a_289623]
-
a vieții ca multe situații, relații, proiecte, să se reveleze ca fiind diferite față de ceea ce individul se aștepta să fie. Tocmai de aceea este important ca în această perioadă persoana să nu fie lăsată singură, ci să fie încurajată să valorizeze resursele proprii colaborând împreună cu ceilalți la regăsirea entuziasmului și a perseverinței în comuniunea la care contribuie fiecare cu propria identitate. Iată de ce va fi important ca să se poată dispune de inițiative formative care să ajute „nu numai la recuperarea unui
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
valorii celuilalt și angajamentul ce face posibilă participarea la bucuriile și la suferințele sale, intuirea dorințelor și grija față de nevoile reciproce, încercându-se să se „vadă înainte de toate ceea ce este pozitiv în celălalt, pentru a-l primi și a-l valoriza ca dar al lui Dumnezeu”. Prezența fratelui impune termenii dialogului întrucât acest lucru permite sintonizarea asupra a ceea ce dă sens vieții în comun și, totodată, angajează persoana într-o atitudine de înțelegere reciprocă care depășește orice diversitate individuală. În același
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
în relație cu sacrul, la noile scenarii inter-religioase ale societății actuale, la noile minorități... În toate aceste situații nu există o soluție unică dreaptă, așa cum în dorința de bunăstare nu există o fericire ideală. Există mai degrabă nevoia de a valoriza toate situațiile concrete și, în același timp, este necesar să se îndrepte privirea spre ceva diferit în mod profund ce face posibil să se zărească infinitul prezent în existența noastră precară. Sensul responsabilității față de ceea ce este de valoare ne va
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
ci și întregii Biserici. Setea de autenticitate, interpretată deja ca un răspuns la întrebarea referitoare la sens a timpului nostru, încă mai mult în interiorul comunităților religioase și a fraternităților bisericești, implică o muncă continuă de integrare a bogățiilor prezente și valorizate într-un proiect comun de răspuns vocațional. În plus, ea oferă și impulsuri operative pentru a trece de la cuvinte multe la fapte concrete întrucât, în viața reală, persoanele sunt chemate să facă să strălucească prezența dătătoare de viață a lui
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
chemată să dea răspunsuri concrete de-a lungul procesului evolutiv al istoriei ei umane și vocaționale. Ea este responsabilă de propria viață și de acțiunile ei în relația cu ceilalți. Considerațiile făcute până aici scot în evidență centralitatea persoanei și valorizează aportul pe care îl poate aduce fiecare, nu numai pentru propria creștere personală, ci și pentru edificarea comunitară. Ce consecințe au toate aceste realități pentru viața consacrată? Prospectiva pedagogică evidențiată în paginile acestei cărți motivează persoanele consacrate să fie dispuse
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
totodată, în determinarea limitelor ei. „Că precum autoritatea slăbește cugetarea liberă, așa și confidența peste măsură în puterea noastră poate trece în aroganță și în temeritate, și filosoful cel adevărat trebuie să se păzească de toate.”6 Îndoiala rațională este valorizată în contrast cu certitudinea dogmatică, care susține ideile preconcepute: „Mai bine o doză d’Aporetism la intrarea în filosofie decât cel mai mic prejudeț; (filosofia) cere să nu pornim de la credința autoritativă. Că autoritatea în filosofie n-are loc. Cele ce zic
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]