461 matches
-
și impertinentul Kliman, a cărui unică ambiție era aceea de a deveni biograful de senzație al lui Lonoff, revelatorul secretului ultim al vieții acestuia. Într-un duel deopotrivă drept și nedrept, scriitorul mutilat de bătrânețe se opune din toate puterile virilității și avântului mediocru al tânărului său rival, descoperind treptat că nu îi face față. Sistemul reversului necesar aduce în prim-planul neputinței lui Zuckerman o altă femeie, pe tânăra și senzuala Jamie Logan. Fiica unui petrolist bogat din Texas, Jamie
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
au lăsat amprenta asupra întregii existențe a lui Tennessee Williams, se observă nu doar în detalii imediat vizibile - Un tramvai... are ca epigraf un fragment din Turnul prăbușit, al lui Crane -, ci și la nivelul recurențelor obsesive din structura personajelor - virilitatea ca forță vitală, zonele obscure ale interiorității, patologia relațiilor, competiția permanentă dintre principiul realității și principiul plăcerii - toate sunt trimiteri directe la intuițiile lui Lawrence despre suprapunerea dintre literatură și psihologie. În rețeaua personajelor și a conexiunilor dintre ele și
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
deșertului, având ca unic prieten un leu de munte. În tablourile ei din anii '40 și '50, de un suprarealism programatic, saturat, revin adesea cadre și ipostaze ale cruzimii infantile, mistere impenetrabile țesute în jurul unor figuri nubile, intruzini nocturne ale virilității, fantasme în crescendo, invadând, în aglomerări piramidale de corpuri, aceleași interioare domestice. Membrana ce desparte realul de viața ascunsă a subconștientului tresare și vibrează la fiecare semn: în Eine Kleine Nachtmusik (1943), o floare a soarelui gigantică zace, învinsă, la
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
păgânismul formau un binom indivizibil, iar armata imperială cu riturile sale păgâne și cu scopurile sale de violență, era sinteza uneia și a celeilalte. Interzicerea serviciului militar se adăuga legilor morale enunțate de Montanus care, ca vizionar și bărbat fără virilitate, nu putea să conceapă și să aprecieze armata, un sistem definit de expresia unei forțe brute, de violență și de moarte. Montaniștii aduceau în sprijinul afirmației lor trei motivații, considerate de dânșii atât de valide încât numai voiau nici măcar să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
chinuiește, e că omul ăsta ar putea afla că sunt nefericit” (p. 348), spune el, neștiind că tocmai „omul” acela se află în spatele ușii și îl supraveghează cu încuviințarea lui. De acolo, diabolicul Gustav ascultă laudele implicite aduse de Tekla virilității lui și își contemplă satisfăcut opera de distrugere a familiei, pe care o pusese la cale cu atâta perfidie vicleană. Gustav stă pe margine, îi privește de sus pe nefericiții soți, îi manevrează cum vrea el și le pregătește pieirea
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
și controlului asupra formei. Au remarcat din nou caracteristica legată de sex a scrierii sale: Piatra filozofală, spuneau ei, a fost cea mai virilă dintre cărțile ei, chiar mai virilă decât Memoriile lui Hadrian. După ce au adus argumente în sprijinul virilității ei, au deslușit implicațiile a ceea ce susțineau: că Yourcenar era cea mai virilă, sau masculină dintre scriitoarele în viață; că îi lipsea căldura emoțională și tandrețea, și că scria ca un bărbat; și că atât forma cât și conținutul erau
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
căi de scăpare nu ieșirea în sinucidere. Chiar în Franța, epoca lui Sartre se sfârșise în adunările de protest de pe bulevardul Saint Germain. Toate acestea au avut un impact negativ asupra cărții lui Yourcenar, indiferent cât de obsedat era de "virilitatea" ei micul ei grup de critici. Piatra filozofală nu se prea citea nicăieri în afara Franței în 1968: pentru simplul motiv că nu fusese încă tradusă în englezește. Ea nu va fi tradusă decât aproape un deceniu mai târziu, în 1976
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
în 2007, un bărbat la volanul mașinii sale adoptând atitudini virile și purtând ochelari de soare și haină de piele. La sfârșitul reclamei apărea următoarea frază: „Cu ea am impresia că sunt un bărbat adevărat”. Poate fi într-adevăr utilizată virilitatea ca argument pentru vânzarea unui automobil? Un experiment realizat la începutul anilor 2000 la Universitatea din Zürich dă de gândit în sensul acesta. Psihologul H. Walter și colegii săi au prezentat unor bărbați fotografii cu mașini sport și le-a
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
narativității de la ficțiune și cotidian la medicină, istorie, discurs științific în genere. Prin intermediul acestei riguroase poziționări sintactice mesajul publicitar, de pildă, va construi căutarea eroului (cowboy-ul care fumează Marlboro) generată de un destinator (supra eul unei societăți moderne în care virilitatea este reprezentată și de consumul de țigări), facilitată de un adjuvant (țigările promovate), dinamitată de un opozant (toate celelalte mărci de țigări). Obiectul căutării este atît de cunoscut spațiul libertății și aventurii Far Westul, în asocierea cu țigările Marlboro încît
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
ale societății industriale (cf. și A. Moles, 1973: 643). Omniprezența sa trebuie legată însă în primul rînd de domeniul lingvistic (rolul mesajului publicitar ca generator de sloganuri, clișee, intertext al epocii) și estetic (construirea unei anumite imagini a feminității, a virilității, a confortului etc. pentru un anumit grup, societate, epistemă). Decelînd "visele" și așteptările destinatarului, mesajul publicitar suscită anumite dorințe și nevoi pe care actul cumpărării (în cazul "reușitei" persuasiunii) ca act securizant și liberator de inhibiții și frustrări le va
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
permițînd identificarea cu un model, vis, fantasmă, dacă nu chiar supunerea necondiționată în fața acestui "stupefiant minor" (E. Morin), înghițit zilnic în doze variabile de text (" Dacă vrei, poți Adidas Torsion"), muzică și imagine ("Marlboro country" și exaltarea mitului Far-Westului, a virilității, a plenitudinii corporale etc.). În fiecare din manifestările sale: prezentarea (obiectului), anecdotizarea (inserarea obiectului în cultură) și metaforizarea (valorizarea acestuia), imaginea are o funcție institutivă (de transformare a produsului în semn) și coagulantă, declinînd ad infinitum paradoxul social: a fi
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
pată"); • entimematic (structura narativă actualizată, eventual bazată pe un mister sau lovitură de teatru pentru accentuarea eficienței argumentative) Mediator între produsul concret (țigările Marlboro) și semnul abstract (ansamblul de semnificații indus de peisajul magnific, fundalul sonor, combinațiile morfologice și cromatice: virilitate, libertate, aventură etc.), mesajul publicitar comparat cu basmul și mitul pentru structura sa binară clară nefericire/fericire; disconfort/ confort a fost considerat pe bună dreptate mit degradat, basm pentru copii mici și mari, discurs retoric plurisemiotic. Într-adevăr, super-semnul publicitar
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
și în miturile politeiste (de exemplu: lîna de aur apărată de un balaur, monstru devorator simbolizînd banalitatea agresivă). Ca să dobîndești puritatea trebuie să combați, să învingi și să ucizi în tine propria-ți tendință spre agresivitate, considerată fals drept idealul virilității. Străvechiul simbol al "mielului-sublimare" semnifică faptul că, prin lupta sa spirituală, prin virilitatea autentică a spiritului său, omul poate să se purifice, poate învinge agresivitatea dușmănoasă din el însuși, unicul mijloc de a învinge angoasa față de agresivitatea lumii, cauza plîngerii
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
monstru devorator simbolizînd banalitatea agresivă). Ca să dobîndești puritatea trebuie să combați, să învingi și să ucizi în tine propria-ți tendință spre agresivitate, considerată fals drept idealul virilității. Străvechiul simbol al "mielului-sublimare" semnifică faptul că, prin lupta sa spirituală, prin virilitatea autentică a spiritului său, omul poate să se purifice, poate învinge agresivitatea dușmănoasă din el însuși, unicul mijloc de a învinge angoasa față de agresivitatea lumii, cauza plîngerii și a nevoii de revanșă. Pentru mit contează numai semnificația simbolului "mieluli" referitoare
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de acceptare este INDIGNAREA. Chiar și banalizarea este bazată pe o formă de indignare, principiul-călăuză al acesteia fiind ipoteza indignată a abuzului la care am fi expuși, dacă nu ne-am apăra dinainte printr-un exces de abuz luat drept virilitate. Adevărata virilitate este însă forța rațional și autentic valori-ficatoare a spiritului și forța sublimantă a acceptării, a cărei sublimitate constă tocmai în rezistența lucidă în fața tentațiilor perverse, atît a celor de resemnare, cît și a celor de agresiune cu orice
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
este INDIGNAREA. Chiar și banalizarea este bazată pe o formă de indignare, principiul-călăuză al acesteia fiind ipoteza indignată a abuzului la care am fi expuși, dacă nu ne-am apăra dinainte printr-un exces de abuz luat drept virilitate. Adevărata virilitate este însă forța rațional și autentic valori-ficatoare a spiritului și forța sublimantă a acceptării, a cărei sublimitate constă tocmai în rezistența lucidă în fața tentațiilor perverse, atît a celor de resemnare, cît și a celor de agresiune cu orice preț. Indignarea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Nu sunt muiere de sat Să mă dau ție legat, Că-s voinic cu comănac, Îți vede ce-oi să vă fac.” voinicia și vitejia bărbatului contrastează cu firea slabă și firavă a femeii; acțiunile viitoare ale acestuia vor dovedi virilitatea individului. 88 LINA CĂTĂLINA p. 87, r. 137 139 : „Și mi se junghia Ș-aproape de ea Degrab' că murea.” dragostea este cea care, în momente de durere, îi face pe îndrăgostiți să-și împlinească și să-și unească destinele în
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
sexuală: trompa elefantului fiind un simbol falic. În acest caz, visul vorbește despre o dorință, sau mai degrabă despre o fantasmă, de a poseda (sau de a fi posedat de) un membru supradimensionat. Cel care visează își măsoară forța sau virilitatea după mărimea penisului sau puterea erecției. În sfârșit, dacă elefantul atacă sau se arată a fi agresiv, exprimă frica de a fi strivit (vezi acest cuvânt) de o forță (umană sau circumstanțială) exterioară amenințătoare. Girafă Animal puțin reprezentat în simbolism
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
faptul că este oarbă (refuzul sau incapacitatea de a vedea) și considerată ca dăunătoare, grădinarii alungând-o fără milă. «Cârtiță» este și numele dat spionilor. Cel care visează se simte supravegheat, spionat, poate chiar trădat. Taur Taurul reprezintă forța, vigoarea, virilitatea, pulsiunile sălbatice și inconștiente. Intervine în vis ca un substitut al omului, în general, și al tatălui, în special. Practic, întruchipează autoritatea masculină, puterea liniștitoare, protecția. Corida ilustrează lupta pentru putere și revolta împotriva autorității instituite, mai ales „moartea”tatălui
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
pe care o regăsim în bagheta zânei sau a vrăjitorului, precum și în toiagul lui Moise; - sprijinul, ajutorul și susținerea, aduse de baston sau de cârjă; - îngrijirea, medicina și vindecarea, în imaginea caduceului, băț sacru în jurul căruia se încolăcesc doi șerpi; - virilitatea, ca simbol falic și reproducere a erecției. Dintre toate aceste noțiuni se desprinde sensul principal, și anume cel de energie. Astfel, în vis, bățul este un semn pozitiv, exprimând aportul de dinamism, vitalitate, putere interioară sau exterioară. Poate exprima ideile
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de o parte din ființa ori din viața sa. Vizează eliberarea, emanciparea și progresul. Cu toate acestea, este o formă de sacrificiu. E drept necesară, dar adesea dureroasă. În visul unui bărbat, castrarea poate invoca frica de a-și pierde virilitatea, sentimentul de neputință fizică sau psihică. Dezvăluie fie o scădere a performanțelor sale sexuale, fie o slăbire a voinței și determinării. Invers, în visul unei femei, castrarea corespunde «uciderii» masculului și deci unei mișcări de emancipare, dorinței de a se
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
o semnificație religioasă pentru subiect, circumcizia aduce visului o dimensiune spirituală și exprimă gânduri înălțătoare și purificarea interioară; - pentru subiectul străin de această tradiție, circumcizia îmbracă mai degrabă aspectul unei mutilări, al unei castrări (vezi acest cuvânt). Ea exprimă pierderea virilității și a puterii, neputința și supunerea față de o autoritate exterioară. Circ Circul este spațiul încântării și al amuzamentului. Simbolizează copilăria și reprezintă adesea, în vis, tendințele ori pulsiunile regresive. Îl invită pe subiect să caute în trecut, mai ales în
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
și o nouă creștere, părul simbolizează regenerarea permanentă, înlănțuirea neîntreruptă a ciclurilor și a creșterii. Este în această măsură un semn pozitiv al bunei dezvoltări și a dinamismului celui ce visează, care își vede resursele reînnoite fără încetare. Părul sporește virilitatea bărbatului și asigură feminitatea femeii. Are o dimensiune sexuală certă. Participă la seducție și trebuie, din acest motiv, să rămână ascuns în unele tradiții. Ritualurile de tundere vizează eliberarea omului de pulsiunile sale. În mod universal, părul este asociat cu
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
postura inferiorității ce nu are acces la bios viața superioară. Selectez și trei nume din distribuția farsei D-ale carnavalului: frizerul și subchirurgul Nae Girimea e un Don Juan de mahala (geremea = amant), Crăcănel e marcat de un deficit de virilitate, fiind mereu tradus iar Catindatul de la percepție (lat. candidatus, prin metateză) ilustrează o procedură specifică epocii aplicată în promovarea funcționarilor după un stagiu neretribuit dar și tipul clasic al naivului (Candide al lui Voltaire strămutat în mahalaua Micului Paris). În
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
nimica; știi cum ești dumneata nevricoasă; unde am vorbit toată seara de politică, te-ai culcat și cu fața-n sus și ai visat cine știe ce. Nu te mai culca cu fața-n sus, Mițule, că iar visezi.") iar la vîrsta virilității împlinite, bărbatul se arată plin de vrednicie (Istoria mutului: Mutu-și făcea treaba cu toată sîrguința: pe toate maicile le slujea, pe toate le mulțumea."); la vîrste mai înaintate își laudă nevasta în cunoștință de cauză (C.F.R.: "Frumoasă, dom'le! îngheață
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]