981 matches
-
de gură‑cască (este chiar viziunea lui Celsus), trage un semnal de alarmă înșelător, cu scopul de a elimina concurența care amenința coeziunea „sectei” sale: „El îl învinuiește apoi pe Mântuitorul, spunând că toate minunile sale au fost săvârșite prin vrăjitorie și că el alungă din preajma sa pe alții care, prin același fel de magie, ar fi putut face același lucru, lăudându‑se că le lucrează cu putere de la Dumnezeu. Dacă el are dreptul să‑i alunge, atunci, vinovat de aceleași
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
trebuie înțelese în contextul lor teologic, dar mai ales politic, în care magia joacă rolul de armă ideologică: „Accesul nemijlocit la lumea supranaturală, invocarea spiritelor, posibilitatea de a influența cursul aștrilor sau hotărârile zeilor, perspectiva unirii cu divinitatea, făceau din vrăjitorie, în Antichitate, un fel de suprareligie, situată deasupra autorității Statului, imposibil de controlat, capabilă de lucruri extraordinare”. Potrivit aceluiași autor, „magia este considerată o activitate ucigașă”. Denunțând creștinismul ca pseudoreligie, care primejduiește însăși existența Imperiului, Celsus aduce o discuție de
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
reacție vizează orice profet taumaturg de la sfârșitul Antichității, orice personaj învestit cu puteri excepționale și susceptibil de a destabiliza, prin aceasta, ordinea existentă. Care erau, concret, faptele reprobabile imputate celor încadrați în această categorie? „În sistemul juridic roman, învinuirea de vrăjitorie desemna mai întâi celebrarea riturilor nocturne și nelegiuite în scopul de a rosti descântece, de a fermeca, de a vrăji o terță persoană. De asemenea, practica divinației care întrebuința sângele sau măruntaiele victimelor umane, sacrificate într‑un loc sfânt, deținerea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
celebrarea riturilor nocturne și nelegiuite în scopul de a rosti descântece, de a fermeca, de a vrăji o terță persoană. De asemenea, practica divinației care întrebuința sângele sau măruntaiele victimelor umane, sacrificate într‑un loc sfânt, deținerea de cărți de vrăjitorie, fabricarea sau folosirea substanțelor avortive, otrăvurilor sau poțiunilor de dragoste erau considerate, în egală măsură activități criminale, de către legea Cornelia numită De Sicariis și Ueneficiis.” În afara dimensiunii lor enigmatice și uneori imorale (amestecul în viața particulară a oamenilor), divinația și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
în orice moment, să răstoarne ordinea publică. De aici riscul, la care se expunea orice formă de religiozitate nouă, de a fi denunțată ca dușman al establishment‑ului. „Pentru oricine vrea să pună în discuție autoritatea profetului taumaturg, acuzația de vrăjitorie era de departe cel mai eficient instrument defăimător.” Aceleași acuzații revin în CC 2, 49 și 6, 40. În răspunsul său, Origen îi reproșează lui Celsus că nu distinge între marea masă a vrăjitorilor și cei despre care vorbește Isus
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Aceleași acuzații revin în CC 2, 49 și 6, 40. În răspunsul său, Origen îi reproșează lui Celsus că nu distinge între marea masă a vrăjitorilor și cei despre care vorbește Isus. Într‑adevăr, în opinia lui Origen, există o vrăjitorie „profană”, lipsită de orice eficacitate, practicată de majoritatea impostorilor, și una sacră, strâns legată de puterea numelui lui Cristos. Numele lui Cristos posedă o asemenea putere, încât își păstrează eficacitatea chiar și atunci când este rostit de nelegiuiți. Tocmai acești „nelegiuiți
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
o realitate care nu poate fi negată fără riscul de a sărăci, chiar a goli de sens, lucrarea pământească a divinității. Origen întoarce acest argument împotriva adversarului său, întrebându‑se retoric: „Oare demonii cei răi ar putea face minuni prin vrăjitorie, iar natura dumnezeiască și binecuvântată nu ar putea săvârși nici una?” (6, 51). Iar mai departe: „Încuviințăm existența magiei și a vrăjitoriei practicate de demonii cei răi, invocați prin incantații speciale, și docili la chemarea vrăjitorilor? Aceasta înseamnă că trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Origen întoarce acest argument împotriva adversarului său, întrebându‑se retoric: „Oare demonii cei răi ar putea face minuni prin vrăjitorie, iar natura dumnezeiască și binecuvântată nu ar putea săvârși nici una?” (6, 51). Iar mai departe: „Încuviințăm existența magiei și a vrăjitoriei practicate de demonii cei răi, invocați prin incantații speciale, și docili la chemarea vrăjitorilor? Aceasta înseamnă că trebuie să existe printre oameni [și] roadele puterii dumnezeiești. Atunci de ce să nu‑i cercetăm cu luare aminte pe cei care pretind că
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
are să vină adevăratul Cristos la a doua sa venire, potrivnicul, luând ca pricină așteptarea celor fără de răutate, și mai cu seamă a celor din tăierea împrejur, va aduce un vrăjitor foarte iscusit în înșelătoarea și reaua artă a fermecătoriei și vrăjitoriei; acesta va răpi stăpânirea împărăției romanilor și se va numi în chip mincinos pe sine însuși Cristos; iar prin această numire va înșela pe iudeii care așteaptă pe Mesia, iar pe neamuri le va amăgi prin nălucirile sale vrăjitorești. „Magician
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
la câteva citate clasice, din Daniel 7, Chiril completează portretul magului impostor, accentuând latura sa tiranică și sângeroasă. De asemenea, el nu uită să denunțe ilegitimitatea puterii acestuia („nu va moșteni împărăția de la părinții săi, ci va răpi domnia prin vrăjitorie”) (13). Până aici, discursul catehetului urmează cu rigurozitate o tehnică de argumentare în doi timpi. Mai întâi propune teza, apoi o argumentează printr‑o serie de citate extrase, probabil, din diferite testimonia. În acest punct însă cadența este ruptă, iar
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
al vieții urbane (41). Anul minunat al lui Decker scoate în evidență natura senzațională a acestor relatări fățiș încadrate de ideologie, mai ales de pietăți morale. Relatările erau multe și variate, scrise pe teme precum dezastrele, crimele, călătoriile de descriere, vrăjitorie și ceea ce era ciudat, toate hrăneau un public comun - vernacular - și dornic (Shaaber, 141-65). Printre exemple se numără "Pocăința domnului Turner, care a fost executat pe 14 noiembrie deoarece l-a otrăvit pe Sir Thomas Ouverbury" în 1615 (142); Forma
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
și A. Freud de nevroza obsesională. Freud (1912-1913/1993), care s-a ocupat mult de caracterul magic al gândirii primitive, îi regăsește echivalentul în viziunea despre lumea indivizilor cu tendințe obsesionale. El estimează că, fără a fi adevărate acte de vrăjitorie, acțiunile obsesionale ale pacienților sunt de natură magică, de vreme ce reprezintă niște tentative de contra-vrăjitorie, destinate să îndepărteze nenorocirile. Ascetismul adolescentuluitc "Ascetismul adolescentului" Definițietc "Definiție" Refuzarea de către adolescent a oricăror plăceri corporale, chiar și a celor mai inocente. Acest mecanism de
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
țipe: „«Tu și cu mine suntem de-același sânge», și atunci nimic rău nu ți se va întâmpla”. Într-un mod mai direct, identificarea cu agresorul se observă zi de zi în jocurile copiilor sau în activitățile de magie și vrăjitorie care, provenind dintr-o întoarcere a elementului refulat, fac în zilele noastre atâția adepți. A. Freud (1936/1993) relatează exemplul unei fetițe căreia îi este frică de fantome. Ea traversează holul întunecos de la intrare gesticulând bizar și explicându-i pe
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
sigur că în diversele ei aspecte: filme, muzică, coregrafie, modă, viață cotidiană, cultura contemporană este din ce în ce mai mult "contaminată" de o religiozitate ambientală în care se amestecă, fără distincție, ocultismul, paga-nismul, neo-druidismul, șamanismul, diversele forme de orientalism, fără a uita astrologia, vrăjitoria, demonismul sau diversele tehnici New Age. Numitorul comun al acestor diverse fenomene este acela al unui demers existențial unde ceea ce primează este experiența sensibilă împărtășită în cadrul comunitar. Experiență care privilegiază plecarea la drum și în care închiderea într-o identitate
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
rost, el fiind un produs acumulat peste veacuri, necesar pentru încropirea și dezvoltarea domeniului de cunoaștere, științific și cultural, distinct, al psihologiei. Formulând, cu pricepere mai mare sau mai mică, acest obiectiv pretind, cu rândurile acestea, că fac psihologie, nu vrăjitorie, că transmit, prin ele, din înțelepciunea unor predecesori, cu ajutorul căreia, peste vremuri, s-au alinat suferințe sufletești, s-au formulat regulile și legile de urmat pentru a găsi soluții în situații problematice, s-au găsit căi de împăcare cu sine
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
problemele vieții. Măcar și din respect pentru trecutul și diversitatea cunoștințelor deprinse în universitate, față de dascălii eminenți pe care i-am avut, inclusiv față de propria-mi activitate științifică, îndrăznesc să pretind că prin această lucrare fac psihologie științifică și nu vrăjitorie, deși avea să mi se confirme în viață am avut, de departe, eficiență socială mai mare atunci când rostul cuvintelor și priceperilor mele a fost acceptat și a servit ca vrajă. Cuvintele rostite cu rost, ca și cele magice, fac parte
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
excluderea din comunitate. Chiar dacă aceasta nu este în toate cazurile echivalentă cu moartea, acceptarea într-o altă comunitate va fi însoțită de ostracizare datorită expulzării din propria comunitate. În fine, tot ca elemente de control social vin și acuzația de vrăjitorie și altele de același gen. Desigur, nu toate formele de sancționare sunt negative. În cazul respectării regulilor, există deseori și forme de sancționare pozitivă a comportamentelor conforme regulilor. Vina, rușinea, aprobarea sunt prezente în toate societățile dar importanța lor este
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
1994 2003 Originea supranaturală a influențelor exterioare asupra vieții noastre 44 29 Contactul cu un fenomen supranatural 35 26 Rugăciunile uneori ascultate 54 46 Realitatea miracolelor 57 42 Încrederea în astrologie 60 37 Creditul acordat clarvăzătorilor 46 23 Credința în vrăjitorie 41 21 Medie 48% 32% Cărui fapt i se datorează această ameliorare? Probabil că nu datorită evoluției studiilor, de vreme ce procentul clasei de vârstă cu bacalaureat nu a evoluat între 1995 (63%) și 2000 (62%)3. Poate datorită influenței mass-media (vezi
[Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
Originile creștinismului 81. * * * - Evanghelii apocrife (ediția a III-a) 82. Paul Ricœur, André Lacocque - Cum să înțelegem Biblia 83. Plinius - Naturalis historia. Enciclopedia cunoștințelor din Antichitate (vol. IV) 84. Dominique Camus - Puteri și practici vrăjitorești. Anchetă asupra practicilor actuale de vrăjitorie 85. Meister Eckhart - Cetățuia din suflet. Predici germane 86. Peter Sloterdijk - Critica rațiunii cinice (vol. II) 87. Augustin - Despre iubirea absolută. Comentariu la Prima Epistolă a lui Ioan 88. Daniel Dubuisson - Mitologii ale secolului XX. Dumézil, Lévi-Strauss, Eliade 89. Marie
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
da poate o bază pozitivă "științelor politice", în sensul că acestea ar deveni din ce în ce mai clar o ramură a mitologiei aplicate. În această privință, politologii par astăzi să se mulțumească cu puțin. Ei încearcă să descrie cu noțiuni care oscilează între vrăjitorie și parapsihologie carismă, sugestie, ascendent, prestigiu, atracție, farmece -, fără să le explice însă, efectele de transmitere, adeziune sau credință. O disciplină este deschisă unei serii nedefinite de enunțuri noi cărora le oferă reguli de construcție. O doctrină este, prin definiție
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
caz de nesupunere prin spînzurare și sugrumare..." Hotărîrea Parlamentului din "ultima zi de iulie" a lui 1565: "Se interzice prin prezenta tuturor tipografilor, librarilor sau oricăror altor persoane, indiferent de statutul lor, tipărirea oricăror cărți pline de blasfemii, instigări sau vrăjitorii, agitatoare și urmărind să tulbure Statul și ordinea publică, pedepsindu-se prin confiscarea totală a bunurilor." Ordonanța de la Moulins, din 1566: "Se interzice tuturor persoanelor să tipărească ori să dea spre tipărire orice Cărți sau tratate fără Încuviințarea sau Permisiunea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
înlocuitorii doctrinari ai "modernismului reacționar", cultivat de tradiționaliștii noștri din perioada interbelică. În dorințele noastre, laserele, amplificatorii și decibelii produc din nou un întreg univers emoțional și tribal, bogat în revivals și farmece. Trezesc gustul marilor mese colective. Magii și vrăjitorii, sunete și lumini, Fecioara și sfinții. În plan religios, charismele autoritare, stimulate de unde, cunosc din nou o plenitudine, o forță de atracție senzorială insolită pentru fiii Literei, chiar și în sînul Bisericii. Hugo: "După papă, papirusul." Da. Și după papirus
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fermecător al tradițiilor comediei antice, ale miturilor și legendelor asiatice Îmbinate cu improvizația commediei dell’arte. De aceea Gozzi convine de minune operei, care este prin esența sa o artă a convenției și a imaginației. Scenariile lui pline de exotism, vrăjitorie, miracol și călătorii imaginare au inspirat nu doar pe compozitori, ci și pe regizori. Cearta celor doi venețieni faimoși (Goldoni era un burghez Înstărit și foarte popular printre venețienii de rând, angajat În activitățile sociale, pe când Gozzi făcea parte din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
anume: guturaiul, lipsurile vieții, ticăloșia oamenilor și arțagul femeilor noastre. și am asistat cutremurați la ivirea zorilor Vârstei Atomice și la cele dintâi isprăvi de Apocalips pe care dezagregarea nucleară le poate oferi acestei nefericite omeniri fie amenințată de către Ucenicii Vrăjitoriei a se rostogoli, cu tot globul pămân tesc, În afara orbitei siderale, fie Îndrumată de Omul Provi dențial, mult așteptat, spre noi forme de existență pământească, scăpată, În sfârșit, de blestemul biblic al trudei de până acum prin negrele uzine și
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
În apărarea blândului Iisus, au aprins ruguri ce te sufocă prin fumul de carne arsă... În ipocrizia lor, "să nu păcătuiască vărsând sânge" cum scrie la Biblie, îi frig pe jăratec. Oricine îndrăznește să gândească liber este acuzat de erezie, vrăjitorie, dat pe mâna "Măicuței Inchiziții". Nu faptele rele ale omului îi înspăimântă, cât ideile noi, "ideile periculoase ce infectează omenirea". Îi ard pe rug, dar ei nu-și dau seama că nu s-a făurit lanț să cetluiască gândul, că
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1556_a_2854]