7,050 matches
-
național-socialiștii nu cunosc rețeta creării unei noi mitologii, tot astfel n-au descoperit-o nici romanticii. Fascinați încă de mitologia greacă, pe care n-o recomandau totuși spre imitație, ei își plasau gândirea într-o situație absurdă și fără ieșire. Analogia cu antichitatea putea să-i ducă la două soluții: ori la „mitologia creștină” cum ziceau ei, ori la mitologia națională. „Mitologia creștină” avea însă, după Schelling, un sens invers decât cea greacă și deci nu era socotită compatibilă cu arta
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
unui Dumnezeu suprem, autor al lumii și al omului, e strâns legată ideea paradisului. Popoarele păgâne, cum observă istoricii religiilor, n-au putut concepe producerea lumii și a omului în sensul creației mozaic-creștine, ci ca o naștere din Dumnezeu, prin analogie cu generația biologică. În gândirea păgână, semizeii și eroii mitologici reprezintă astfel generații intermediare între divinitate și oamenii muritori. Indiferent însă de felul cum e imaginată proveniența omului, ideea paradisului, adică a unei stări fericite de comunitate și de armonie
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
tainică întrupare a ideii acesteia. Muzica lui e imaginea melodică a unei gingășii și a unei frăgezimi ce nu cunoaște bătrânețea. Sugerată de această apropiere, există chiar încercarea interesantă, dar fără sorți de izbândă, de a lămuri originea artei prin analogia cu jocul copiilor. Pe de altă parte, Evanghelia aseamănă sfințenia cu copilăria. Mântuitorul face din prunc măsura omului desăvârșit. Nu pruncul trebuie să ne urmeze pe noi, ci noi trebuie să-l imitam pentru a cuceri împărăția cerurilor. Această idee
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
paradis. Categoria androginului e, după cum am observat, un gând de limită extremă. Plăsmuirile artei, determinate de puterea naturală a geniului, culminează în el ca în vârful cel mai înalt al posibilității. Tocmai de aceea sunt puțin artiștii care, idealizând prin analogie frumusețea făpturilor lui Dumnezeu, au izbutit să se ridice până la această regiune a enigmei în care se închide viața omenească de dincolo de moarte. Simbolurile imaginate de ei în zona supranaturală, unde stihia omenească se sfârșește ca să reapară transfigurată în lumina
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
grafic 9). Răspunsurile fără legătură scad pe măsură ce vârsta crește, dar în procente ușor crescute la normali, menținându-se chiar și la vârstele de 7 și 8 ani (3,4%). Răspunsurile ratate constau la subiecții noștri în răspunsuri fără sens, fără analogii fonetice și de contaminare și nu reliefează deosebiri esențiale comparativ cu cele întâlnite la subiecții normali. Ele se găsesc într-un procent de 11,1% la copilul rhinolalic la vârsta de 5 ani, comparativ cu 7% înregistrat pentru copilul normal
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
este ușor crescută la rhinolalici și se mai menține în procente mici chiar la vârstele mai mari (tabel 9). Frecvența răspunsurilor ratate se mențin de asemeni în procente crescute la copiii rhinolalici și ele constau în răspunsuri fără sens, prin analogii fonetice de contaminare (tabel 10). Concluziile cele mai interesante care se degajă din experimentele noastre s-au dovedit a fi cu privire la conținutul noțional al cuvintelor din punct de vedere al naturii legăturilor stabilite, al conținutului stimulilor concreți sau abstracți. Cuvintele
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
are o vechime considerabilă, ale cărei origini pot fi urmărite până în Antichitate. Cu toate acestea, termenul de textem ca atare este o creație metalingvistică relativ recentă, care s-a impus în cercetarea filologică internațională începând cu deceniul al șaptelea, prin analogie cu mai cunoscutele concepte fonem, morfem, semantem etc. De atunci încoace, termenul a fost utilizat în trei accepțiuni principale. 1.2.1. Prima dintre aceste accepțiuni se asociază cu studiile incipiente ale așa-zisei "lingvistici a textului"1 germane, în
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
publicate la mijlocul deceniului opt, Rosch a lansat două teze care vor constitui postulatele de bază ale întregii mișcări cognitiviste: (a) categoriile nu sunt omogene, ci se construiesc în jurul unor exemple/cazuri considerate drept "centrale" (= "prototipurile"), cărora li se asociază, prin analogie, numeroase alte exemple/cazuri "periferice"; (b) modul de construcție a categoriilor și configurația lor internă depind de subiectul angajat în actul categorizării 96. Deși "teoria prototipurilor" a fost adoptată pe scară largă de către lingvistica cognitivă abia la mijlocul deceniului nouă, ea
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
categorie cu primele. Astfel, referindu-se la așa-zisele speech formulas, fixed- form expressions sau phrasal lexical items construite pe baza metaforei conceptuale VIAȚA E UN JOC DE NOROC, Lakoff și Johnson recomandau încă din volumul amintit tratarea lor prin analogie cu metaforele lingvistice convenționale (și, în definitiv, cu orice tip de metaforă): " Acestea funcționează în multe privințe aidoma cuvintelor izolate, iar limbajul are mii de asemenea expresii. În exemplele date, un set de asemenea unități lexico-frazeologice e structurat în mod
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
poate spune că respectivul câmp "e alcătuit din termenul prezent într-un punct dat al lanțului vorbirii și din termenii pe care prezența acestuia îi exclude"256. Câmpurile sunt delimitate cu ajutorul unor concepte pe care Coșeriu le-a propus prin analogie cu fonologia. În ceea ce privește unitățile și trăsăturile distinctive, fondatorul integralismului folosește termenii lexem (= "o unitate a conținutului lexical exprimată în sistemul lingvistic"; ex.: câine, lup, tigru etc.), arhilexem (= "un lexem al cărui conținut este identic cu un întreg câmp lexical"; ex.
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
indirectă, prin articulație, adică prin "mișcările necesare pentru producerea anumitor sunete, respectiv a anumitor combinații de sunete" (e cazul Georgicelor lui Vergilius, care sugerează, prin repetarea consoanei r, eforturile prin care s-au dezvoltat Etruria și Roma); a3) sinestezia, adică "analogia dintre diferitele impresii senzoriale"; în această privință, Coșeriu precizează că procedeul nu vizează "semnificatul idiolingvistic", ci doar sensul textelor, dat fiind că "semnele lingvistice nu trebuie să fie icastice în sine, dar pot fi icastice în text"; b) imitare prin
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
de articulare a sensului cuprind "(a) strategia diaforică, adică instituirea a două câmpuri referențiale (CRI și CRII) între care există o tensiune ireductibilă (accentuarea dizanalogiei) în raport cu fundalul cunoașterii lumii, (b) strategia endoforică - încercarea de a media această tensiune prin accentuarea analogiilor și suspendarea tensiunii, fie prin "alunecarea" spre unul dintre cele două câmpuri, fie prin trecerea într-un plan 'metatextual' în raport cu ele, și (c) strategia epiforică, prin care coliziunea dintre CRI și CRII se reia și se rezolvă prin proiecția unui
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
ritualice a unui rege-profet sau a unui om-zeu, care simbolizează astfel fenomenul primordial al morții și resurecției naturii. După cum am putut constata până acum, ideea unității de substanță a doctrinelor mitico-religioase apare și la Sadoveanu (inclusiv sub forma specifică a analogiei între Iisus, Mithra și Osiris, care formează obiectul unor capitole speciale în cartea antropologului englez 427). Totuși, unii dintre exegeții operei sadoveniene 428 au înclinat să creadă că prozatorul român nu a cunoscut lucrarea lui Frazer, nici măcar ediția ei abreviată
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
pp. 137-151. 360 Sensul "literal" al ultimei expresii este opac. Bănuim că posibilele interpretări s-ar referi la faptul că "țandăra" sare din subiect (și "înțeapă" astfel pe cineva) sau că "țandăra" sare pe subiect (declanșând astfel furia). În baza analogiei cu celelalte expresii, am optat pentru această ultimă variantă. 361 Iuliu A. Zanne, Proverbele românilor din România, Basarabia, Bucovina, Ungaria, Istria și Macedonia, vol. 1-10 [1895-1903], 2003-2004. Din rațiuni de economie, am preferat să menționăm în continuare doar numărul/codul
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
exemplul de la 2.3.1.c. nu se referă la asemănarea de situație, ci doar la nedumerirea emițătorului. 390 Eugeniu Coșeriu, "Les structures lexématiques", în L'homme et son langage, pp. 326-331. V. și II.4.3.1.2. 391 Analogia între statutul textemelor și formarea cuvintelor constituie un loc comun al frazeologiei actuale. De pildă, în monumentalul tratat european de frazeologie, Harald Burger afirmă că, "din punct de vedere semantic, nu prea are rost să separăm frazeologia de formarea cuvintelor
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
reprezintă lumea creațiilor omenești: "este locuită în special de sistemele teoretice, dar și problemele și situațiile problemă sunt locatari la fel de importanți. Voi argumenta că cei mai importanți locatari ai acestei lumi sunt argumentele critice, și ceea ce poate fi numit - în analogie cu o stare fizică sau cu o stare a conștiinței - starea unei discuții sau starea unui argument critic; și, bineînțeles, conținuturile ziarelor cărților și al bibliotecilor"21. Această lume a treia este o lumea a creațiilor raționale, un rezultat al
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
umedă; aerul, care este umed și cald; focul, care este cald și uscat"117. Cele patru elemente rămase din perioada presocratică, devin tradiție în perioada medievală și cea renascentistă. Atunci când se ridică problema viețuitoarelor sunt identificate patru humori aflate "în analogie cu cele patru elemente: fierea neagră corespunzătoare pământului, este uscată și rece; flegma, corespunzătoare apei, căci este rece și umedă; sângele, corespunzător aerului, căci este umed și cald; fierea galbenă, corespunzătoare focului, căci este caldă și uscată."118 Toate aceste
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
mesajului operei; 5. contribuția scriitorului la clasificarea unei alte fațete a motivului (deja tratat de alții); 6. legătura dintre motiv, temă și idee. Simbolul literar - este apropiat figurilor de stil; substituie o realitate prin semnul altei realități, pe baza unei analogii; analogia presupune pentru cititor un anumit grad de cultură; - se bazează deci pe asemuirea posibilă dintre două noțiuni deosebite, două lucruri, două ființe etc.; (!!) asemuirea nu este mărturisită, explicită; ea se deduce Ț mai ușor sau mai greu Ț din
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
operei; 5. contribuția scriitorului la clasificarea unei alte fațete a motivului (deja tratat de alții); 6. legătura dintre motiv, temă și idee. Simbolul literar - este apropiat figurilor de stil; substituie o realitate prin semnul altei realități, pe baza unei analogii; analogia presupune pentru cititor un anumit grad de cultură; - se bazează deci pe asemuirea posibilă dintre două noțiuni deosebite, două lucruri, două ființe etc.; (!!) asemuirea nu este mărturisită, explicită; ea se deduce Ț mai ușor sau mai greu Ț din câteva
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
fel și eu” etc.; - tabloul se încheagă, de regulă, prin juxtapunere, devenind dinamic și concis; sau rar, prin subordonare, ceea ce duce la un efect static, oaecum baroc; - desenul esențializează; sunt surprinse cu mare pregnanță conturul obiectelor, mișcările, detaliile; deregulă, lipsesc analogiile; prezentarea se face pe orizontală, la nivelul înțelesului primar; (!!) dar în același timp, descoperind în ele simplitatea și armonia proporțiilor care farmecă, încântă, extaziază;aspectele peisagistice sunt înregistrate gradat; deci com putea vorbi de un climax sau de un anticlimax
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
din adunarea episcopilor. Această autoritate sobornicească a ajutat Biserica Ortodoxă să-și păstreze ființa, scutind-o de eventualele manifestări discreționare ale unei singure persoane. "Cezarismul bisericesc" nu a fost inventat, pe drept cuvânt, la Roma. Nae Ionescu pleacă de la o analogie sugestivă dintre Diotref și Sfântul Pavel pentru a releva semnificația cezarismului bisericesc Sed is, qui amat primatum genere in eis, Diotrephes, non recipit nos (dar Diotref, care ține să fie primul între ei, nu ne primește) (A treia Epistolă Sobornicească
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
d'Aquino referitoare la valoarea rațiunii ca mijloc de acces spre adevăr. Ca urmare a conjuncției între gândirea empiristă și rigoarea iconoclastă a raționalismului apare pozitivismul. Istoricismul și scientismul reprezintă două filosofii care anulează valoarea gândirii simbolice, a raționamentului prin analogie, adică metafora, Imaginarul fiind lipsit de orice funcție simbolică 3. Dacă romantismul, simbolismul și suprarealismul au fost adevărate puncte de rezistență ale valorii imaginii în cadrul dominației scientismului raționalizant, chiar în mijlocul acestor mișcări s-a stabilit o reevaluare pozitivă a visului
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
numai ca un simplu principiu ontologic, autonom și etern, ci și ca o Ființă supra-spirituală, cu trăsăturile specifice ale existenței absolute: conștiința, rațiunea și libertatea. Argumentul ontologic primordial rezidă în conștiința acțiunii lui Dumnezeu în Sine, când omul duce, prin analogie, o viață asemănătoare. Chiar și în "filosofia creștină", învățătura cu privire la demonstrarea existenței lui Dumnezeu este provocată inițial de dorința de a funda și a descoperi adevărul religiei, plecând de la principiile credinței și ale rațiunii. • Originea lumii. Pentru a rezolva această
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
sau structural; întreaga structură a Bisericii este un sistem estetic. Aparent contradictorie, poziția teologică a lui Nichifor Crainic este una conciliară în măsura în care doctrina religioasă poate furniza suficiente elemente de ordin estetic, apte pentru a determina liniile unui sistem sau numeroase analogii spirituale în vederea unei bune înțelegeri a psihologiei subtile a creatorului de artă. În fond, textul fundamental al lui Crainic, Sensul teologic al frumosului este un exemplu de ceea ce înseamnă abordarea frumosului din perspectiva patristicii răsăritene. Sprijinindu-se pe aceste două
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
câmpuri problematizante, printr-o serie de conceptualizări incitante: arta este rugăciune, arta este doxologie, arta este ofrandă, arta este catehizare, diaconie, bucurie, tradiție vie, reuniune de simboluri, spiritualizare, arta ca har, anamneză, ca expresie a libertății întru Hristos, ca ispășire, analogie. În această a doua parte a lucrării, autorul ține cont de dezbateri teoretice actuale din estetică, îndeosebi cele dedicate problemelor complexe ale receptării, intenționalității în actele de creație, în conjuncție deplină cu tradiția patristică. Această parte se vrea a fi
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]