12,966 matches
-
despre aventuri la pescuit sau altele. Patrana șontîcăia În umbra lui Marcel cotcodăcind ceva pe limba lui, rîzÎnd singur sub un televizor cît el de mare, prevăzut cu o antenă bizară; cu două damigene În fiecare mînă; cu un grătar antic, plin de funingine, În brațe; sub un sac de nailon transparent - În care se văd cîțiva miei tranșați pentru grătarul anterior Încărcat și niște mănunchiuri verzi de ceapă și usturoi; cu cîteva brațe de lemne și un sac de cărbuni
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
pentru copii și birourile Institutului. Baia Interioară o înlocuiește (dar, din nefericire, nu o copiază) pe predecesoarea ei din secolul al XVIII-lea. Aceasta din urmă, construită din piatră locală, imita cu succes (după cum se poate constata din stampe) băile antice. Cea actuală e construită din marmură și arhitectul ei, care s-o fi gândit și el că imită băile antice, a conceput ceva care seamănă cu o reproducere victoriană a unei băi dintr-un harem. (Asemenea idee bântuia, pare-se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
al XVIII-lea. Aceasta din urmă, construită din piatră locală, imita cu succes (după cum se poate constata din stampe) băile antice. Cea actuală e construită din marmură și arhitectul ei, care s-o fi gândit și el că imită băile antice, a conceput ceva care seamănă cu o reproducere victoriană a unei băi dintr-un harem. (Asemenea idee bântuia, pare-se, și mintea unui pictor local angajat să o orneze cu câteva fresce reprezentând scene clasice, dar proiectele sale au fost
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
când în când), că filozofia este „imposibilă“, că e „prea grea pentru ființele omenești“ și că propria lui minte a luat-o razna - drept care a hotărât să devină istoric. Încă din timpul studiilor la Oxford manifestase interes pentru istoria Greciei antice și, în timpul unui an sabatic a alcătuit și a publicat un studiu asupra cauzelor Războiului Peloponeziac. A mai scris o cărțulie, considerată clasică, despre corăbiile grecești și luptele maritime. (În John Robert se ascundeau un inginer ca și un matematician
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
preotul, Reverendul Bernard Jacoby, au încercat să pătrundă cu forța în casă și, neizbutind, au comis tot felul de vandalisme în grădină, spurcând pajiștile și devastând arbori și arbuști rari. S-a aruncat cu pietre în ferestre și un vitraliu antic de mare valoare a fost făcut țăndări. Au fost de față o serie de tineri șocant travestiți și mentora lor, Madame Diane a noastră. În cele din urmă, în complicitate cu camerista care i-a descuiat ușa din spate, George
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
bare de fier, are loc o întrecere cu cai, în fața cărora sunt fugăriți doi boi. Nu mă prea încântă spectacolul șimi continui drumul spre Arles, unde ajung în după amiaza zilei. Orașul acesta este renumit pentru cele două mari vestigii antice, amfiteatrul și teatrul roman, pe care orice vizitator trebuie să le vadă. Obosit, mă așez lângă zidul amfiteatrului și manânc de prânz, rămânând apoi într-o lungă admirație a acestui edificiu ce-l asemăn cu altele, la fel de importante
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
Verona sau Coloseum-ul din Roma. Foarte importantă este și biserica romanică sf. Honorat. Amfiteatrul din Arles După ce-mi mai trece puțin oboseala, telefonez la familia Debard. Soțul, Paul, îmi spune că mă așteaptă la poșta din apropierea renumitului amfiteatru antic roman, unde îl întâlnesc în foarte scurt timp și mă conduce apoi la casa lui, unde mă întâmpină d.na Debard, responsabilă pe această porțiune a drumului sf. Iacob, până la Toulouse. Cinăm împreună și 75 vorbim de toate, politică, biserică
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
experiență religioasă primordială, ale cărei elemente nu pot fi identificate nici din punct de vedere geografic. Trebuie să adăugăm apoi că numeroasele texte care povestesc experiența de la Muntele Sinai sunt stratificate într-o manieră extrem de complexă: câteva dintre texte sunt antice, deși nu datează chiar din epoca preistorică, iar altele, cea mai mare parte, sunt mult mai recente și reflectă un context clar postexilic. d) În momentul (datat în general la câteva decenii după exod) stabilirii în Canaan (țara făgăduită de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
spre sfârșitul exilului babilonian sau în primii ani de după exil (Foresti 1988), reiese clar că reelaborările inspirate de aceste școli sunt în cea mai mare parte postexilice. Rămâne de demonstrat dacă și până la ce punct acești istoriografi au păstrat textele antice (în orice caz în afara contextului lor originar). d) Această chestiune iese la iveală îndeosebi în cărțile lui Samuel și ale Regilor. Veteranii deportării se întorceau în patrie răzleț, în grupuri mici (nucleul important al populației, mai târziu numit „diasporă” babiloniană
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
a fost scrisă fără îndoială după producerea evenimentelor și de aceea trebuie să ne întrebăm până la ce punct informațiile transmise se bazează pe elemente autentice; cu alte cuvinte, dacă, și eventual până unde, cronicarii ulteriori au avut acces la izvoare antice și, în caz afirmativ dacă și în ce măsură le-au transmis cu fidelitate (Lang 1981 și Stolz 1996). Problema se repetă și în cazul istoricului evreu Josephus Flavius (circa 37-100 d.C.) cu privire la cartea sa Antichități iudaice: în expunerea sa, de cele
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
au fost respinși și forțați să se stabilească de-a lungul coastei sud-vestice a Canaanului. Lor li se datorează una dintre denumirile regiunii: „Palestina”. Textele biblice îi descriu ca o populație semitizată, ceea ce dovedește că probabil aceste texte nu sunt antice. Până în acest moment nu ne-au parvenit texte proprii filistenilor. 3 Opera istoriografică și deuteronomistă 3.1. Opera istoriografică deuteronomistă în Biblia ebraică Am făcut deja de mai multe ori aluzie la opera deuteronomistă (notată cu sigla Dtr) numită astfel
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
nomadică și cananeană. În a doua lucrare, cu o orientare teologică mai accentuată, reproduce mai mult sau mai puțin aceleași elemente. c) Studiul cel mai recent aparținând germanului R. Albertz (1992) pornește și el de la « Elementele nucleelor familiare celor mai antice („religia patriarhilor”)», trecând imediat la „Forma de viață nomadă”; dezbate apoi „Religia nucleului celui mai mare (grupul exodului)”, cu Yhwh ca Dumnezeul eliberării, religia nucleului constituit din liga tribală, pietatea familială, pentru ca în final să studieze epoca monarhică. d) Privind
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
credincioși în migrațiile lor și era independent fie de sanctuarele locale, fie de ciclurile anotimpurilor. Alt dispunea de paralelisme recente despre acest fel de pietate, doar din epoca elenistă, dar între timp au fost descoperite o serie de exemple orientale antice, de la textele antice asiriene din secolul al XIX-lea î.C. până în epoca nabateilor. 4.2. Lipsa izvoarelor plauzibile până în epoca preexilică târzie Din cele afirmate până acum, trăgând concluziile necesare, reiese destul de clar că discursul nu poate fi organizat
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
lor și era independent fie de sanctuarele locale, fie de ciclurile anotimpurilor. Alt dispunea de paralelisme recente despre acest fel de pietate, doar din epoca elenistă, dar între timp au fost descoperite o serie de exemple orientale antice, de la textele antice asiriene din secolul al XIX-lea î.C. până în epoca nabateilor. 4.2. Lipsa izvoarelor plauzibile până în epoca preexilică târzie Din cele afirmate până acum, trăgând concluziile necesare, reiese destul de clar că discursul nu poate fi organizat în acest fel
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
asupra celor două „diaspore” și asupra legăturilor care le uneau. d) Dacă această explicație constituie o dificultate în credința evreului pios sau a creștinului, ajunge să amintim că, din punct de vedere scripturar, ea nu se întemeiază atât pe datarea antică a povestirilor mai mult sau mai puțin contemporană cu evenimentele și persoanele descrise, cât mai ales pe conceptul de canon, care într-adevăr este normativ. Nu intenționăm așadar să negăm legitimitatea lecturii în credință a Bibliei, o practică milenară de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
descrise, cât mai ales pe conceptul de canon, care într-adevăr este normativ. Nu intenționăm așadar să negăm legitimitatea lecturii în credință a Bibliei, o practică milenară de altfel, care nu-și pune astfel de întrebări. 5 Politeism în Israelul antic? Pentru această tematică a se confrunta cu Lang 1981 și Stolz 1996. 5.1. Deuteronom 32,8-9 În Dt 32,8-9 sunt scrise aceste rânduri: Când Cel Preaînalt împărțea popoarelor moștenire, când îi împărțea pe fiii oamenilor, a fixat hotarele
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
o tentativă, nu știm până la ce punct reușită, dar în orice caz de scurtă durată, de a-l reconstrui. Amintirile despre templu, în ultima sa fază de existență, cea irodiană, sunt încă foarte vii în Mișna, Talmud și în comentatorii antici. a) Două texte, Ex 23,17 și 34,23, îi îndeamnă pe credincioși să se prezinte „de trei ori pe an în fața lui Yhwh”, ceea ce presupune existența unui număr însemnat de sanctuare locale: dacă Ierusalimul era loc unic de cult
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
fine este interesant de notat că descrierea alianței urmează o schemă invariabilă, un fel de formular pe care unii comentatori l-au descoperit în tratatele dintre Marele rege (din Babilon, Hatti, Asiria și Persia) și vasalii săi în Orientul Apropiat antic, începând cu mileniul al II-lea î.C. Utilizarea teologică a termenului „alianță” în Biblia ebraică este însă relativ recentă: așa cum a demonstrat cercetătorul german L. Perlitt în 1969 (cf. și Weinfeld 1972 și 1973) apare abia începând cu Cartea
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
în preistorie. 8.2. Caracteristicile alianței E interesant de notat că într-unul dintre stadiile cele mai vechi ale Deuteronomului (10,12-11,17) lipsește termenul bĕrît; același lucru se întâmplă într-o altă secțiune (Dt 5-6 și 8-11), și ea antică (deși pare să o ignore pe precedenta) fără să conțină acest termen. a) Ultima secțiune este articulată în cinci sau șase porunci: I. teama de Dumnezeu (10,12); II. circumcizia inimii (10,16; 30,6): apare și în fragmentele Dtr
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
care își motivează propriile cerințe. b) Putem observa în Cartea Deuteronomului și Dtr că există o anumită consecvență în tratarea acestei tematici. Dt 9,1-24, fragment considerat în general tardiv (comentatorii care consideră că în Cartea Deuteronomului sunt adunate tradiții antice cred că poate fi datat cu puțin timp înaintea exilului în Babilon, dar noi avem motive plauzibile pentru a propune o datare mai recentă, adică epoca postexilică), are drept trăsătură distinctivă opoziția dintre două concepte: primul este exprimat prin rădăcina
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
hainele lui Dumnezeu, continuă să o ierte pentru a o determina să se convertească sau să ajungă la momentul fără întoarcere în care iertarea să înlocuiască judecata. e) Acest fel de reflecție era cunoscut în Israel. De exemplu, în înțelepciunea antică (problema datării celor mai vechi stadii rămâne încă nerezolvată; cf. Soggin 1987, cap. 35) în care poporul lui Dumnezeu împărtășea cu toate celelalte popoare ale Orientului Apropiat antic concepția că răul trebuie (sau ar trebui, cf. Ps 73) să genereze
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Acest fel de reflecție era cunoscut în Israel. De exemplu, în înțelepciunea antică (problema datării celor mai vechi stadii rămâne încă nerezolvată; cf. Soggin 1987, cap. 35) în care poporul lui Dumnezeu împărtășea cu toate celelalte popoare ale Orientului Apropiat antic concepția că răul trebuie (sau ar trebui, cf. Ps 73) să genereze doar răul, în vreme ce binele generează (sau ar trebui; nu se potrivește mereu, cf. Cartea lui Iob) doar binele (cf. Os 8,7: „Ei seamănă vânt, dar vor culege
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
prin succesiunea celor patru împărății. Această periodizare este foarte diferită de modul în care atât izvoarele cele mai vechi („jahwistul” și „elohistul” [Soggin 1987, cap. 8]), cât și Deuteronomul și Dtr (Soggin 1987 capp. 9 și 14) vorbesc despre tradițiile antice. Și în Cronici, după cum vom vedea (vezi 8.8), criteriul este foarte diferit pentru că motivul alianței cu casa lui David este utilizat ca un element cheie în clasificarea evenimentelor. b) E interesant de notat că, spre deosebire de profeții exilici, aici lipsește
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
confuzia religioasă și politică de tip constantinian, dar o combat cu toate mijloacele sau, cel mult o acceptă strângând din dinți ca pe răul mai mic în cazul în care consideră această confuzie o formă ideală de uniune. În lumea antică, atât orientală cât și occidentală, Statul și poporul au fost mereu foarte atașați de cult, întrucât erau convinși că acesta avea funcțiunile de protejare a cosmosului (împotriva haosului), de obținere a fertilității pe plan familial, agricol și animal, de susținere
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sociologic în comunități organizate. a) Totodată, poate exista cult și fără credință și pietate, chiar dacă astăzi suntem tentați să definim acest fenomen drept o formă de ipocrizie. Și în acest caz e necesar să fim precauți: cel puțin în lumea antică, acest aspect aparent negativ al cultului nu presupune nicidecum rea credință din partea celui care-l practică și nici nu este perceput ca atare de cel care asistă din exterior. În rest, nici în lumea modernă nu lipsesc cei care, deși
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]