8,708 matches
-
Callatis (Callata în portulanele genoveze, uneori între paranteze sub Pangalla sau Pancalia). Callatis a fost o colonie a cetății grecești Heraclea Pontica (azi Ereğli în Turcia) din secolul al VI-lea înaintea erei noastre. Portul și jumătate din orașul din Antichitate sunt acum acoperite de ape. În ciuda inevitabilelor războaie și schimbări de stăpâni, orașul a prosperat timp de 1200 de ani, uneori liber, alteori sub stăpânirile succesive ale Perșilor, ale Macedonenilor, ale Dacilor, și ale Romanilor, deveniți Bizantini prin creștinare (timpurie
Jurnal de bord by Vasilescu Roxana Violeta () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1689_a_2946]
-
aceași cultură materială. La vârsta de 18 ani, s-au împlinit visele adolescentului, pe Măgura Gumelnița descoperind un important set de materiale străvechi. Dându-și seama de valoarea acestor piese arheologice descoperite, Barbu Ionescu le va dona Muzeului Național de Antichități. Acest lucru se va întâmpla în anul 1924. Pentru gestul său, marele arheolog și profesor universitar, Vasile Pârvan i-a trimis o scrisoare prin care-i mulțumea pentru donație. Alertând pe toți marii arheologi ai României, Barbu Ionescu a devenit
Mari personalități oltenițene by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1699_a_3144]
-
se îndreaptă în egală măsură către toți aceia care Guy Laforest, de exemplu mi-au sugerat idei și, desigur, către toți studenții mei ale căror lucrări mi-au fost de folos. 1 Cele trei Europe Lăsînd deoparte societatea romană a Antichității, primele identități colective ale europenilor datează dintr-o epocă foarte îndepărtată: cea a formării celor trei Europe printr-un proces de divizare ale cărui consecințe sînt valabile și astăzi. Faptul că există o Europă de Vest și o alta de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
că jocurile sunt oricum făcute și încerca să obțină o oarecare imunitate? Chiar era Călinescu, cunoscătorul profund al culturii occidentale, convins că doar de la Moscova trebuie împrumutate modelele? Că acolo se făurește o cultură atât de mare precum cea a antichității? Că acolo e o adevărată Schlarafenland, o Paese di Cuccagna? Că utopia era posibilă? Fericirea colectivă, libertatea de gândire de acolo, explozia artelor, chiar și consistența flamandă a meniului sovietic conturau o astfel de imagine. Spre asta s-ar fi
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
grație geniului lui Freud, creațiile considerate până atunci producții absurde sau insignifiante ale inconștientului - vise, vise în stare de veghe, fantasme etc. - Au dezvăluit existența unui "limbaj" extrem de prețios pentru cunoașterea omului. 3 Această idee extrem de arhaică supraviețuia încă în Antichitatea mediteraneană; nu numai că se substituiau animale victimelor omenești (obiceiul este universal răspândit), dar oamenii înșiși erau sacrificați în locul animalelor. Cf. Walter Burkert, Homo necans, p. 29, n. 34. Început. Comportamente magico-religioase ale paleantropilor în fapt, "documentele" sunt destul de numeroase
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
17 Un exemplu caracteristic: populațiile Desâna din Columbia se proclamă vânate din pescuit și horticultucă; dar în ochii lor numai viața vânătorilor merită să fie trăită. C' °9 vin i ster Vi i - et Ies peuples Se cunoaște încă puțin antichitatea vegeculturii și raporturile ei cu cerealicultura. Unii etnologi sunt înclinați să considere vegecultura mai veche decât cultura grânelor; alții, dimpotrivă, consideră că ea reprezintă o imitație sărăcită a agriculturii. Una din rarele indicații precise a fost furnizată de săpăturile efectuate
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
acord cu studierea separată a aportului sumerian și akkadian, căci, în ciuda faptului că ocupanții asimilaseră cultura învinșilor, geniul creator al celor două popoare era diferit. Mai ales în domeniul religios, aceste diferențe pot fi lesne sesizate. Din cea mai veche antichitate însemnul caracteristic al ființelor divine era o tiară cu două coarne, în Sumer, deci, ca peste tot în Orientul Mijlociu, simbolismul religios al taurului, atestat din neolitic, s-a transmis fără întrerupere. Altfel spus, modalitatea divină era definită prin forță și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
62. După teogonia și cosmogonia efectuată de Atum (§ 26), divinitatea este în același timp una și multiplă; creația constă în multiplicarea numelor și a formelor sale. Asocierea și coalescența zeilor sunt operații familiare gândirii religioase egiptene din cea mai îndepărtată antichitate. Originalitatea teologiei Imperiului Nou este, pe de o parte, postulatul dublului proces al osirizării lui Ra și al solarizării lui Osiris; pe de altă parte, convingerea că acest dublu proces revelează semnificația secretă existenței umane, și anume complementaritatea între viață
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
să comporte nu numai certitudinea supraviețuirii sufletului, ci mai ales încrederea în puterea strămoșilor și speranța că ei vor ocroti și-i vor ajuta pe cei vii. O asemenea încredere se distinge radical de concepțiile atestate la alte popoare ale Antichității (mesopotamieni, hittiți, evrei, greci etc.) pentru care morții erau sărmane umbre nenorocite și neputincioase. In plus, în vreme ce pentru constructorii megaliților, din Irlanda până în Malta și în insulele egeene, comuniunea rituală cu strămoșii constituia cheia de boltă a activității lor religioase
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
aceea Misterele au fost repede însușite și patronate de către statul atenian. Demeter era cea mai populară dintre zeițele venerate în toate regiunile și coloniile grecești. Ea era și cea mai veche: morfologic, ea le continua pe Marile Zeițe din neolitic. Antichitatea mai cunoștea și alte Mistere ale lui Demeter, cele mai ilustre fiind cele din Andania și Lykosura. Să adăugăm că Samothrace, centru inițiatic pentru țările nordice - Tracia, Macedonia, Epir - era renumit prin Misterele Kabirilor și că, din secolul al V
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nu-și revelau adevărata doctrină decât inițiaților. Acest curent de idei își va afla sprijinul cel mai de nădejde în "secretul" de la Eleusis. Majoritatea criticilor moderni nu acordă prea mare importanță interpretărilor alegorice sau hermetice propuse de mulți autori ai Antichității târzii. Totuși, în pofida anacronismului lor, asemenea interpretări nu sunt lipsite de interes filosofic și religios; ele prelungesc, de fapt, eforturile autorilor mai vechi de a interpreta Misterele din Eleusis, fără ca prin asta să le divulge "secretul". În cele din urmă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
că sacrificatorul ia parte deja la lumea transfigurată 21. Starea de maga este dobândită în special prin sacrificiul haoma, al "băuturii nemuririi" pe care preotul o absoarbe în cursul ceremoniei 22. 18 Aceasta corespunde de altfel cu imaginea pe care Antichitatea greacă și-a făcut-o despre Zarathustra: filosof (după Aristoxene, Pitagora i-a fost discipol), mag, maestru de inițieri, autor de tratate hermetice și alchimice. 19 A. Meillet, Trois conferences sur Ies Găthă, p. 56; J. Duchesne-Guillemin, Zoroaxtre, p. 151
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se apropiaseră de copilul divin mânjiți cu ipsos ca să nu fie recunoscuți. Or, în misterele lui Sabazios, celebrate la Atena, unul din riturile inițiatice consta în mânjirea candidaților cu o pulbere ori cu ipsos 23. S-a făcut încă din Antichitate apropierea între cele două fapte (cf. Nonnos, Dionys., XXVII, 228 sq.). Este vorba despre un ritual arhaic de inițiere, bine cunoscut în societățile "primitive": novicii își freacă fața cu o pudră ori cu cenușă, pentru ca 20 Firmicus Maternus, De errore
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
degenerarea speciei, de scăderile demografice („împuținarea omenirei”), de înmulțirea celibatarilor 7). Cauza pentru care femeia ajunge „o marfă vînzătoare” - crede autoarea - e „luxul” și o anume derută a opiniei publice: „Azi, Phrynéele [plural format după numele unei celebre curtezane din antichitatea greacă - n. m.] noastre - se indignează ea - capătă saluturi respectuoase pe stradă; și cînd trec pe trotuare, în loc să fie gonite cu pietre, sînt invidiate pentru splendoarea luxului căpătat de pe urma vînzărei”8). în forme adecvate, dezbaterea figura și în teatru. Mai
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
apoi lunar. Dacă ascita și edemele se remit se poate opri la început, tratamentul cu furosemid și ulterior, chiar și cel cu spironolactonă, menținându-se regimul hiposodat. Treapta III - paracenteza. Această metodă de tratament a ascitei, cunoscută și folosită din antichitate a avut o perioadă de ”condamnare” în anii 60 când se credea că determină sindrom hepato-renal; ulterior a revenit în practica curentă, deoarece studii multiple au indicat că efectuată corect, este sigură și eficientă. Trebuie avut în vedere că pentru
Note de curs GASTROENTEROLOGIE by Carol STANCIU Anca TRIFAN () [Corola-publishinghouse/Science/91858_a_93257]
-
cuvânt scris reprezintă relicvele alese cu cea mai mare grijă. Este mai intim cu noi și totodată mai universal decât orice altă operă de artă. Este opera de artă cea mai apropiată de viață însăși... Simbolul gândurilor unui om din Antichitate devine discursul omului modern" (84). Astfel, dacă ar fi existat o persoană care să fi avut parte de educație înainte de Războiul Civil, ar fi studiat retorica clasică și nu literatura, deoarece literatura încă nu căpătase un caracter respectabil în cadrul școlii
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
Alba - 4, Argeș - 1, Brașov - 1, Caraș-Severin - 2, Hunedoara - 8, Gorj - 1, Mehedinți - 2 și Sibiu - 4. Din rîndul acestora enumerăm cetățile dacice de la: CÎlnic, Cugir, Pianu și Săsciori (Alba); Arefu (Argeș), RÎșnov (Brașov) pe care marele geograf al antichității Ptolemeu a numit-o „Cumidavă”; Mehadia denumită de romani „Ad Mediam” - adică la jumătatea drumului Între Dierna (Orșova de azi) și Tibiscum (Caransebeș, Caraș-Severin), Polovragi (Gorj), Dealul Bolii - Bănița, Piatra Roșie (Luncani) - Boșorod, Sarmisegetusa de la Grădiștea Muncelului, Cetățuia, Costești, Blidaru
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
la sfîrșitul existenței sale biologice” exprimă un mare adevăr, pentru că nu trebuie să mergem mai departe de propriile noastre persoane, să ne autoanalizăm din acest punct de vedere și vom Înțelege adînca ei semnificație. Omul, fie el modern sau din antichitate, a manifestat Întotdeauna o vie dorință spre călătorie, alegîndu-și locul și formele cele mai frumoase și mai agreabile de petrecere a unei părți a timpului său. Se poate face chiar aprecierea că printre clipele de mare fericire pe care le
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
și H.-R.Patapievici, "a fi modern înseamnă a fi mereu identic cu ultimul moment al timpului, a fi cel mai avansat, cel mai nou, cel mai recent" [p.455, 114]10. Chiar dacă dezbaterile despre invențio al poetului țin de Antichitate, doar epoca modernă reduce ființă la "novum", conform formulei reușite a lui Vattimo, doar tradiția modernă începe cu recunoașterea noului ca valoare fundamentală, cum constată Antoine Compagnon [p.9, 178]11. Analizând fenomenele literare complexe în filiația lor, cercetătorul Sergiu
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
celui où ils étaient parmi leș Anciens" [Parallèle des Anciens et des Modernes]. 6 În funcție de domeniu, modernitatea prezintă datări diferite. Cât privește domeniul estetic, H.R.Jauss [1990, p.42] delimitează trei momente esențiale ale modernității literare: anii 1800, care resping Antichitatea, anii 1850, cu estetică lor înnoitoare și anii în jurul lui 1912 cu drumul lor spre viitor. 7 Cf. P. Robert, Dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française, Paris, 1951-1964, art. "modernité". 8 Modernitatea se caracterizează, conform lui Georges Balandier, printr-
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
facile à juger en apparence, le plus difficile à juger en réalité" [p.32]. 151 Metaforă teatrului este foarte veche, ea își trage originea de la Platon [v.Curtius, cap.7]. De-a lungul secolelor, sensul metaforei s-a schimbat mult. Antichitatea instituie imaginea teatrului în sensul de teatrum mundi, considerând viața umană că o piesă de teatru pusă în scenă de către zei. Păstrând sensul teologic al imaginii, Evul Mediu introduce ideea de simulare, precizând că actorul nu joacă propriul său rol
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
mai puternic dominat este domeniul economic. Fără îndoială că dezvoltarea economiei și a comerțului a condus la expansiunea fenomenului globalizării, întrucât schimburile economice implică stabilirea anumitor rețele de comunicare consolidate în timp. Astfel de rețele comerciale existau chiar și în Antichitate: "Roma antică stabilise legături comerciale cu negustorii asiatici, care se strângeau la o dată fixă în marea insulă Ceylon, în așteptarea flotei romane care venea dintr-un port de la Marea Roșie" (Bari, 2001, p. 17). Cu toate acestea, "teoria globalizării examinează apariția
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
aminte diferențierea dintre "Biserica apostolilor" și "Biserica imperială" pe care istoricul italian Girolamo Arnaldi ne-o "conștientizează" într-o scriere de-a sa. El spunea: "Istoria Bisericii în Evul Mediu se caracterizează prin prezența simultană a două modele elaborate în Antichitate: "Biserica apostolilor" și "Biserica imperială" a lui Constantin cel Mare (306-377) și a succesorilor săi. Iată cum este descrisă Biserica primitivă de către Sfântul Luca în Faptele Apostolilor IV, 32-35: Iar inima și sufletul mulțimii celor ce au crezut erau una
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
culturală și istorică, care s-a format prin forța creștinismului... el domină Europa din toate punctele de vedere... este elementul central și definitoriu al întregii istorii a continentului... Creștinismul a imprimat continentului european identitatea proprie... care s-a consolidat pe antichitatea clasică și pe diferitele contribuții etnice și culturale de-a lungul secolelor. Se poate afirma pe bună dreptate credința creștină a format cultura europeană... lăsând la o parte ruptura dureroasă dintre Occident și Orient. Creștinismul a devenit religia europenilor și
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Rights Quarterly, 23, pp. 370-4012001. ***Monitorul Oficial al României, nr. 557, anul 172 (XVI), miercuri, 23 iunie 2004. ***Manual pentru Implementarea Legii nr. 272/2004 privind protecția și promovarea drepturilor copilului, Editura Vanemonde, București, 2006. Marrou, H. I., Biserica în Antichitatea târzie (303-604), Editura Universitas, Petroșani, 1999. Miley, K. K.; O`Melia, M.; DuBois, B., Practica asistenței sociale, Editura Polirom, Iași, 2006. Mungiu-Pippidi, A., "Extinderea Uniunii Europene înspre est. Dincolo de noile granițe", în Dobre, A. M.; Coman, R. (coord.), România și integrarea
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]