5,261 matches
-
elucidarea unor fenomene ancestrale, sau la unele precizări, căci va dezvălui cititorului imaginea vieții de pe lumea cealaltă, cu un realism care-i singularizează nu numai intuițiile, ci și revelațiile primite de la Dumnezeu. Îmi amintesc de povestea unui tînăr care, după blestemul mamei, va fi luat de o forță misterioasă, smuls de pe pămînt și Înghițit de hăul unui găvan unde va trăi patruzeci de zile, aidoma spiritelor, după care se va Întoarce și va trăi supus legilor care domneau acolo. În acea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1957_a_3282]
-
7) ; sau cu cea a Meșterului Manole care - conform credințe- lor și proverbelor grecești și aromâne - „construiește cu vorbele și dedesubt și deasupra pământului” (62) ; sau cu imaginea lui Isus - din apocriful slav Evanghelia copilăriei, capitolul XIV - care, printr-un blestem, năruie un templu și, tot prin puterea cuvântului său, ridică în locul lui „un edificiu bun și nu un lăcaș al diavolilor” (81, p. 57). în toate aceste cazuri avem de a face cu un topos mitic universal răspândit : edificarea (micro-
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
legendă, avându-l ca erou pe Isus, este cuprinsă în apocriful slavon Evanghelia copilăriei (lui Isus) (secolul al XIV-lea). Trecând pe lângă un templu „păgân” în construcție, Isus a fost rănit de o piatră căzută din zidurile acestuia. Printr-un blestem magic, Isus a dărâmat templul și, printr-o binecuvântare, a ridicat altul „bun” și „nu un lăcaș al diavolilor” (81, pp. 57, 110, 215, 220). Este posibil ca scenariul epic originar (care a contaminat legenda copilăriei lui Isus) să fi
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
este o personificare a „frigurilor” și a altor boli care „la unii li trece cu descântece de Samcă sau li se face de călugării iscusiți o carte în care este făcut chipul dracului înconjurat de o scrisoare care cuprinde diferite blesteme” (124, p. 6 ; vezi și 95, p. 263 ; 127, p. 247). Textul-amuletă Visul Maicii Domnului se încheie cu această promisiune : „Cine va scrie această sfântă carte și o va purta la dânsul, acela om va avea milă de la Dumnezeu” (27
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de „Vântul de Sud” - tipică reprezentare locală a stihiei haotice. Tot „Vântul de Sud” este cel care aduce potopul devastator în legenda lui Utnapiștim (tăblița XI) și dezrădă- cinează arborele cosmic Huluppu (tăblița XII) în Epopeea lui Ghilgameș. Printr-un blestem magic, Adapa îi rupe vântului stihial o aripă, oprind astfel ploile (17). Revenind în spațiul românesc, voi menționa o legendă locală : vântul care „prăpădea lumea” era „un om cu aripi, da’ o aripă i-a luat Dumnezeu, că era prea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pe care le oferă recitativele infantile sunt totuși suficiente pentru a mă face să cred că Murga (întunecarea datorată norilor de furtună) este imaginată ca o ființă demo nică de formă bovină, ca o vacă de culoare neagră. (Vezi și blestemul popular „Călca-te-ar Vaca neagră”.) Odată răpusă sau alungată Murga, ploaia încetează, cerul se înseninează și reapare Soarele : Murga a fugit Ploaia s-a risipit Soarele-a ieșit. Iată câteva exemple care permit echivalarea Murgă = vacă : Să iau druga
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
hotarului. Pentru că, sărind „peste un loc interzis și consacrat”, „sfânt și inviolabil” - scrie Plutarh -, Remus a vrut să-l transforme într-un „loc profan” (Quaestiones romanae, 27). Romulus, eroul eponim, și-a dublat această crimă rituală și exemplară cu un blestem magic : „Așa să piară de aici înainte oricine va sări peste zidurile ridicate de mine” (Titus Livius, De la fundarea Romei, I, 7). 6. Magia și mitologia hotarului Din perspectiva din care am abordat problema locuirii tradiționale, ar fi obligatorie reconstituirea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
este mai de folos în această țară. Fă-mă, Doamne, o stâncă pentru nefericiții Tăi credincioși japonezi. Așa cum ai numit pe unul dintre ucenicii Tăi stâncă.” Însă misionarul nu-și dădea seama că aceasta nu era o rugăciune, ci un blestem asupra celor care îi răniseră mândria. Padre, îl strigă o voce în întuneric. Misionarul deschise ochii. În pragul colibei sale se ivi o umbră. Hainele zdrențuite ale acestuia îi erau cunoscute. Era omul pe care îl dezlegase de păcat în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
tribunalul bisericesc, Velasco le spusese plin de încredere că în curând aveau să-și ducă însărcinarea la bun sfârșit, iar după aceea puteau să se gândească la întoarcerea în Japonia. — La vremea asta în ținutul meu are loc sărbătoarea alungării blestemelor, zise Tanaka. Încruntarea lui obișnuită dispăruse și acum zâmbea către Nishi. Se numește „pictatul cu tuș”. Îi întâmpinăm pe cei care vor avea un an nenorocos și le pictăm fețele cu tuș. Se zice că astfel se alungă nenorocul. — Și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
s-au liniștit. O să avem un an îmbelșugat!” Apoi se cinstesc cu vin. — Oare la anul pe vremea asta o să ne întoarcem în Japonia? zise Tanaka înclinându-și capul și numărând pe degete. Atunci, o să fie cam de sărbătoarea alungării blestemelor. Asta dacă totul o să meargă bine după cum spune Velasco. Totul o să meargă bine. Nishi se întoarse către samurai: Acum când avem speranțe că ne vom întoarce acasă, parcă-mi vine greu să plec de aici. Să fiu cinstit, eu aș
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
pună pe femeie să stea în picioare înaintea Domnului; să descopere capul femeii, și să-i pună în mîini darul de mîncare adus pentru descoperire, darul de mîncare adus pentru gelozie; preotul să aibă în mînă apele amare aducătoare de blestem. 19. Preotul să pună pe femeie să jure, și să-i zică: Dacă nici un om nu s-a culcat cu tine, și dacă, fiind sub puterea bărbatului tău, nu te-ai abătut de la el ca să te pîngărești cu altul, să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85128_a_85915]
-
-i zică: Dacă nici un om nu s-a culcat cu tine, și dacă, fiind sub puterea bărbatului tău, nu te-ai abătut de la el ca să te pîngărești cu altul, să nu-ți facă nici un rău aceste ape amare aducătoare de blestem! 20. Dar dacă, fiind sub puterea bărbatului tău, te-ai abătut de la el și te-ai pîngărit, și dacă un alt om decît bărbatul tău s-a culcat cu tine, 21. și preotul să pună pe femeie să jure cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85128_a_85915]
-
fiind sub puterea bărbatului tău, te-ai abătut de la el și te-ai pîngărit, și dacă un alt om decît bărbatul tău s-a culcat cu tine, 21. și preotul să pună pe femeie să jure cu un jurămînt de blestem, și să-i zică: "Domnul să te facă să ajungi de blestem și de urgie în mijlocul poporului tău, făcînd să ți se usuce coapsa și să ți se umfle pîntecele, 22. și apele acestea aducătoare de blestem să intre în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85128_a_85915]
-
ai pîngărit, și dacă un alt om decît bărbatul tău s-a culcat cu tine, 21. și preotul să pună pe femeie să jure cu un jurămînt de blestem, și să-i zică: "Domnul să te facă să ajungi de blestem și de urgie în mijlocul poporului tău, făcînd să ți se usuce coapsa și să ți se umfle pîntecele, 22. și apele acestea aducătoare de blestem să intre în măruntaiele tale ca să facă să ți se umfle pîntecele și să ți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85128_a_85915]
-
un jurămînt de blestem, și să-i zică: "Domnul să te facă să ajungi de blestem și de urgie în mijlocul poporului tău, făcînd să ți se usuce coapsa și să ți se umfle pîntecele, 22. și apele acestea aducătoare de blestem să intre în măruntaiele tale ca să facă să ți se umfle pîntecele și să ți se usuce coapsa!" Și femeia să zică: "Amin! Amin!" 23. Preotul să scrie blestemurile acestea într-o carte, apoi să le șteargă cu apele cele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85128_a_85915]
-
și să ți se usuce coapsa!" Și femeia să zică: "Amin! Amin!" 23. Preotul să scrie blestemurile acestea într-o carte, apoi să le șteargă cu apele cele amare. 24. Și să dea femeii să bea apele amare aducătoare de blestem și apele aducătoare de blestem vor intra în ea și-i vor pricinui amărăciunea. 25. Preotul să ia din mîinile femeii darul de mîncare adus pentru gelozie, să legene darul într-o parte și într-alta înaintea Domnului, și să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85128_a_85915]
-
coapsa!" Și femeia să zică: "Amin! Amin!" 23. Preotul să scrie blestemurile acestea într-o carte, apoi să le șteargă cu apele cele amare. 24. Și să dea femeii să bea apele amare aducătoare de blestem și apele aducătoare de blestem vor intra în ea și-i vor pricinui amărăciunea. 25. Preotul să ia din mîinile femeii darul de mîncare adus pentru gelozie, să legene darul într-o parte și într-alta înaintea Domnului, și să-l aducă pe altar. 26
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85128_a_85915]
-
acesta, ca aducere aminte, și să-l ardă pe altar. După aceea, să dea femeii să bea apele. 27. După ce îi va da să bea apele, dacă ea s-a pîngărit și a fost necredincioasă bărbatului ei, apele aducătoare de blestem vor intra în ea, și-i vor pricinui amărăciunea; pîntecele i se va umfla, coapsa i se va usca, și femeia aceasta va fi de blestem în mijlocul poporului ei. 28. Dar dacă femeia nu s-a pîngărit și este curată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85128_a_85915]
-
dacă ea s-a pîngărit și a fost necredincioasă bărbatului ei, apele aducătoare de blestem vor intra în ea, și-i vor pricinui amărăciunea; pîntecele i se va umfla, coapsa i se va usca, și femeia aceasta va fi de blestem în mijlocul poporului ei. 28. Dar dacă femeia nu s-a pîngărit și este curată, va rămînea neatinsă, și va avea copii. 29. Aceasta este legea asupra geloziei, pentru împrejurarea cînd o femeie, care este sub puterea bărbatului ei, se abate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85128_a_85915]
-
adevărat nu a copiilor orfani sau abandonați, era în familiile în care capul familiei era acuzat politic. În aceste cazuri copiii acestora erau adoptați formal de rude sau prieteni, pentru a primi un alt nume și astfel a scăpa de blestemul "originii sociale nesănătoase"57. Adopția internațională a copiilor români în perioada comunistă a fost permisă într-un număr limitat de cazuri, pentru care a fost necesar acordul prezidențial (reglementată prin Decret nr. 137 din 23 martie 1956 privind înfierea unui
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
Și chiar în Austria. Iar nu ca căpitan Căpităneanu, Care nu mi-a plătit chiria!... State Prudănescu a avut ceasurile lui de mare celebritate. Emulul lui la Craiova era poetul Basma. Rușii încep să se retragă din țară, urmați de blestemele și de ura românilor. La un moment dat există temerea că va fi ciocnire între cele două armate. În București se zvonește că armata română va fi concentrată în Oltenia ca să supravegheze mișcările rușilor și să fie gata pentru orice
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1328_a_2730]
-
a unei alegeri, să deducem că poemul, construcție fiind, adică text, iar eu fiind altul, poemul, deci, e altceva decât expresia ființei (fie ea și dedublată)? Unui Eminescu nu i-a reușit (poezia se naște la el, uneori, chiar din blestemul cu care o neagă), nici altora. Așa încât, nu-i nici un câștig, e numai o pierdere. Nici vorbă de calcul. Pur și simplu poezia nu m-a ales. Am stat în preajma ei, i-am repetat în scurt traiectul, dar când să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
putut stabili ulterioare priorități, unele dintre ele fiind chiar foarte îndepărtate de activitățile noastre de până acum. Am identificat două probleme care ne pun în pericol supraviețuirea: criza energetică globală și proliferarea armelor nucleare. în privința primei chestiuni, ne confruntăm cu blestemul resurselor și ne implicăm tot mai mult în problemele legate de încălzirea globală. Politica Rusiei de utilizare a contractelor privind gazele naturale, atât pentru a-și manipula vecinii, cât și pentru a canaliza ceea ce ar trebui să fie profit public
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
nouă mișcare împotriva corupției în general și a problemei resurselor în particular. Ea are sprijinul ONG-urilor active în mișcările legate de drepturile omului și protecția mediului. Indexul percepției corupției publicat de Transparency International î1995) a devenit arhicunoscut. Lupta împotriva blestemului resurselor este mai recentă și nu a fost conștientizată, încă, de public. Intenționez să atrag atenția asupra ei, pentru că sunt implicat serios în această problemă. Blestemul resurselor Țările în curs de dezvoltare bogate în rezerve naturale tind să fie la fel de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
mediului. Indexul percepției corupției publicat de Transparency International î1995) a devenit arhicunoscut. Lupta împotriva blestemului resurselor este mai recentă și nu a fost conștientizată, încă, de public. Intenționez să atrag atenția asupra ei, pentru că sunt implicat serios în această problemă. Blestemul resurselor Țările în curs de dezvoltare bogate în rezerve naturale tind să fie la fel de sărace ca statele care dispun de mai puține resurse. Ceea ce le distinge este faptul că au, de obicei, guverne mai represive și corupte și că sunt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]