4,844 matches
-
sub-înțelegem referința lui Noica din următoarea formulare: "Socialismul acest lucru îl cere tuturor: o cuminecare mai largă"73. În schimb, cînd judeca felul în care radioul și televiziunea deveneau, din mijloace de comunicare, "tot atîtea feluri de a cumineca", Noica intuia exact, chiar dacă într-o formă esopică, puterea de manipulare a ceea ce numim azi comunicare mediatizată. Poate tocmai de aceea, invocînd acele societăți unde "partea de comunicare e mai întinsă decît cea de cuminecare" (și era indicat în mod expres Apusul
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
epuizat rapid subiectul, știind că primăria nu avea resurse și nici disponibilitate să pună în aplicare această fantezie. Directivele "de sus" au eșuat iar în fața condiționărilor locale. Sistemul însuși se împotrivea aplicării în detaliu a programelor politice incoerente, iar atunci când intuiau astfel de contradicții, oamenii negociau pe toate tonurile cu reprezentanții puterii. Erau momentele când se vedea cel mai clar că "cei de la conducere" nu făceau față misiunii lor, că "erau slab pregătiți, [chiar] și politic, [că] nu știau să vorbească
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
un singur lucru. Că ea este încă în stadiu de proiect. Că, neavând în jurul meu pe nimeni care să fi beneficiat de aceeași dublă experiență culturală, cu care să pot forma o "comunitate", în numele căreia să vorbesc în mod legitim, dar intuind eu, de la bun început, că nu întâmplător am fost "altfel" acolo și "altfel" aici, din 2004 încoace, sunt exact aceste diferențe cele a căror responsabilitate o port pe umeri. Că sunt datoare să le articulez cât pot de bine, de
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
mereu simbolic, conform exigențelor și intereselor celor care doresc să găsească adăpost și legitimare în contextul lor. Sunt prima care consideră de o dezirabilitate majoră un astfel de proiect. Mai mult, fără să dețin "cunoaștere de expert" în această privință, intuiesc faptul că paginile mele vorbesc în numele unei comunități care, chiar dacă nu există încă, va dobândi profil și identitate și datorită efortului meu de (re)construcție a granițelor simbolice ale domeniului Științelor comunicării dincolo (sau "dincoace"?) de spațiul cultural academic al
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
și impresionant"128. Profesorul ne dezvăluie, în cuvinte la fel de impresionante, că da, într-adevăr, discursul ne "mișcă", într-o măsură suficient de semnificativă încât să realizăm că efectele sale imediate constituie un criteriu neadecvat de receptare a mesajului său, să intuim că puterea sa trece dincolo de efectul său asupra celor trei persoane din public. Discursul lui Chapman, apreciază Black, "nu este un monument rece de marmură. El trăiește"129. Dar, pentru a îi înțelege viețuirea, remarcă Black, este necesară o examinare
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
sensul ei! Carl Burgchardt însuși apreciază analiza lui Forbes Hill, apărător viguros al metodei tradiționale, din perspectiva accesului remarcabil pe care piesa îl atestă, cât se poate de elocvent, la discursul președintelui Nixon din 3 noiembrie 1969, acces pe care intuim că nici o altă abordare critico-retorică nu îl face posibil. În schimb, intuim, de asemenea, la finalul acestei lecturi, că intrarea "regală" în textul adresei lui Richard Nixon, pe calea abordării neo-aristoteliene, în versiunea sa hill-iană, desigur, nu este unica punte
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
al metodei tradiționale, din perspectiva accesului remarcabil pe care piesa îl atestă, cât se poate de elocvent, la discursul președintelui Nixon din 3 noiembrie 1969, acces pe care intuim că nici o altă abordare critico-retorică nu îl face posibil. În schimb, intuim, de asemenea, la finalul acestei lecturi, că intrarea "regală" în textul adresei lui Richard Nixon, pe calea abordării neo-aristoteliene, în versiunea sa hill-iană, desigur, nu este unica punte de acces înspre mesajul președintelui. Totuși, această abordare, pe care tocmai am
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
Dacă oamenii, consemnează Burke, nu găsesc alt motiv pentru a își uni eforturile în vederea realizării unui anume scop, ei nu vor ezita să identifice într-un posibil inamic comun temeiul în baza căruia să se mobilizeze la acțiune colectivă. Hitler intuiește și acest lucru, după cum reiese din Mein Kampf: "un număr de dușmani diferiți trebuie totdeauna priviți drept unul singur [...]. Acest lucru întărește credința în propria cauză și sporește agresivitatea față de agresor"353. După cum știe toată lumea, continuă Burke, acel simbol "internațional
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
criticism, însă consideră absolut necesară apariția unei orientări generale, a unei căi înspre o conceptualizare postmodernă a relației dintre discurs și putere. Profilul pe care ni l-a oferit McKerrow al unei astfel de orientări îl determină pe critic să intuiască faptul că retorica critică oferă cercetării academice atât o viziune despre viitor, cât și instrumentele necesare pentru a îl aduce în ființă. Cum spuneam, la începutul acestei ultime lecturi, pe care am parcurs-o împreună, de dragul familiarizării noastre comune cu
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
o idee, greu de captat în pașii unui raționament, greu de atras în mrejele unei cărți, ar dezerta mai degrabă în lene istovitoare decât în mici demersuri întremătoare. Tocmai din acest punct, tânărul trebuie ridicat. Acolo se află. Practicienii educației intuiesc chiar pe cont propriu că vechile abordări alunecă pe lângă simțurile elevilor, receptive acum doar la bombardamente. Primesc noile sugestii ale teoreticienilor, dar uneori cu un apetit pantagruelic, nu atât pentru inovație cât pentru mimetism și obediență, cad în modernism devastator
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
cinegetic ideea. Ideea!... Ideea dreptății, de exemplu! Intelectualul e contemplativ, e reflexiv, gândește. El știe. Are și marele dar că exprimă admirabil ceea ce știe, contrazice cu fervoare și persuasiv dacă e cazul, insistă, răstoarnă. Vrea să schimbe lumea. E iluminat. Intuiește mersul lumii, formulează ipoteze, dă sentințe, judecă. Mai și desființează dacă se impune. Totul în numele ideilor. Mai ales în numele ideii de dreptate. El e neliniștit, fremătător, într-o irepresibilă mișcare browniană. Cazul Kazantzakis pare emblematic în acest sens. Soljenițîn însă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
vina de a fi descendenți ai unor familii vechi, boierești, ori pentru vina de a fi citit cărți așa zicând interzise. Orice legătură cu Occidentul este văzută de comuniști ca periculoasă. Experiența Ecaterinei Bălăcioiu Lovinescu este experiența unei mame care intuiește evoluția dezastruoasă pe care comuniștii aveau s-o aducă, și-și trimite în ultimul moment aproape, fiica în libertate, ea rămânând în iadul pe care-l va experimenta metodic, la toate nivelele. Va răbda toate chimurile excluderii și ale exproprierii
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
întâmplări inexplicabile. E înhățat de milițianul care trebuia să ducă la post un vinovat pentru răspândirea panicii printre înfometații ce așteptau cu orele câteva pâini. Tocmai el care nu schițase nici un gest, nu scosese nici un sunet! Protestele sale sunt palide, intuiește inutilitatea de a te opune brutalității oarbe. Rezolvă incidentul prin apelul la intervenția unui alt intelectual ce se adaptase sistemului și acum avea autoritate. Așa încearcă să se salveze mai tot timpul, agățându-se de vechile relații ale vechii lumi
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
binefăcătorul ei client îi lasă o sumă atât de mare fără să cumpere măcar o prăjitură... Singura lui constantă este nevoia de a crea. Singura lui componentă predictibilă este nevoia de a crea. - Moralitatea sub colții cumpliți ai foamei. Scriitorul intuiește că destinul său este să experimenteze stări extreme, dar încă nu știe că acestea îl vor propulsa cândva la altitudini pe care puțini oameni le ating. Hamsun va fi laureat al premiului Nobel, iar Foamea îl va fi făcut cunoscut
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
sine în sentințe autodevoratoare este incorect față de sine. Iubirea excede rigoarea, asta pare să ignore uneori intelectualul hămesit de foame al lui Hamsun. Totuși, atunci când nu se consumă în analize de sine, când, fără adăpost, se retrage în pădure, acesta intuiește esența divinității, de aceea îi urlă: „Doamne, Dumnezeule, Părinte ceresc! am strigat în durerea mea și am repetat acest strigăt de mai multe ori ore în șir fără să mai spun și altceva.” (p.28) Asistăm la un strigăt de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
într-o bună zi o să mă mut din casă, dar că am să fiu undeva în oraș, în același oraș cu tine, și că ai să mai treci, totuși, în fugă să mă vezi.” (op.cit., p.245) EBL și ML intuiesc că există posibilitatea de a se mai întâlni prin scrisori în care mama descrie adevăruri crude, ucigașe, pe care le suportă: salata de vinete este sărăcia teribilă din piețe care se revarsă și pe masă, sticlele cu apă fierbinte vârâte
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
fără a-și pierde unitatea, într-o sărmană Ly, subiect de poveste, și mama Monicăi Lovinescu. Rolul de mamă a Monicăi este singura condiție din care nimeni din lumea aceasta, oricât de imensă putere ar avea, n-o poate smulge. Intuiește că vor veni vremuri când nici cealaltă cale, adică cea prin curier secret, nu va mai putea fi posibilă, că întreruperea schimbului de scrisori va fi iminentă, dar conștientizează evidența întâlnirii lor în spiritualul care înglobează și un sufletesc doldora
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Media și acest mediu trebuie transgresat cu propriile sale mijloace. EBL este conștientă de rolul său de martor al istoriei. Când își invită insistent fiica să-și numeroteze scrisorile primite de la mama ei, ca nu cumva acestea să se rătăcească, intuiește poate că ele vor fi documente sub ochii celor ce vor vrea să fie înțelegători. Răsturnarea valorilor se petrece atunci, în acei ani, iar ea este victimă tragică a acestor răsturnări. Talentul țâșnește orbitor, suculent aproape, din fiecare construcție epistolară
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
fideli Occidentului și să fim avertizați la ce suntem sortiți o perioadă de timp adică discreției Moscovei și deci să nu ne cramponăm de iluzii 2. Mult timp, această situație n-a fost însă cunoscută. Apoi a început să fie intuită, presimțită, de unii, de alții. Treptat, treptat, am văzut că americanii nu vin și că n-au nici cea mai mică intenție să vină. Constatarea a fost pentru foarte mulți dintre noi profund traumatizantă. Un șoc greu de evocat. El
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
decât succesivele revoluții și tentative de reformă. O societate deci foarte diferită de cea occidentală, impersonală, bazată pe contract, pe instituții și norme. în anii '80, instituția centrală a fost clanul Ceaușescu și nu P.C.R. sau statul. Cine n-a intuit această profundă realitate românească va face, în continuare, doar politologie abstractă, calchiată, compilatorie, imitativă, deci minoră. în mod evident, Stelian Tănase este croit dintr-o altă stofă. Din care cauză, între altele, nici nu-și găsește încă locul într-o
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
acolo, contrasă în onomastica aceasta aparent arbitrară; a fost nevoie doar de cineva care să chestioneze motivația acestor nume, să observe "mitologiile nominale" - iar dimensiunea în cauză s-a făcut numaidecât aparentă. Meritul autoarei nu e doar de a fi intuit și întrebarea justă și instrumentarul adecvat pentru a reuși aceasta, dar și de deschide posibilități noi în studiile despre proza lui Eliade. De a deschide o nouă dimensiune. Radu VANCU Mențiuni preliminare Ar fi înspăimântător să crezi că din tot
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
atât de întâmplător, într-o serie de evenimente cu desăvârșire frivole și nesemnificative... Stă în putința noastră să realizăm acest miracol. Dar ne dăm seama prea târziu de el, ne dăm întotdeauna seama prea târziu"39. Mavrodin crede că îi intuiește destinul, care trebuie împlinit prin nuntă: "asemenea degete trebuiesc desăvârșite printr-un singur inel (...) femeia aceasta nu poate fi singură (...) mi se părea făcută pentru tovărășie, pentru nuntă (...) fata aceasta era făcută pentru tovărășie, pentru nuntă"40. De aceea, "mâna
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Scarlat se datorează faptului că a nu rostit descântecul ființei la scoaterea din fântână a frumoasei, și că a nesocotit sfatul Zânei Rujalina de a învăța să citească pentru a putea rosti acest descântec din "cartea vrăjitorilor". Zâna Rujalina care intuise natura lui Scarlat, una măcinată de "dorințe mari" ("El vrea să fie stăpân peste destinele altora, iar gândurile acestea sunt mai presus de puterile lui") încearcă să-l salveze oferindu-i "cheia tuturor frământărilor" sale, o pană: "Cu ea vei
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
preziua morții, când simte că "i s-a închis inima" (tristețea nu poate fi tradusă decât în termenii unei mitologii populare 503) are presentimentul morții și cere să fie îngropată cu "rochia asta, cu salbă și mărgele"504. Von Baltasar intuiește că numele nu îi redă esența/ființa tragică de Antigonă sau de Cordelie: "Ilaria (...) E un nume frumos. Dar nu i se potrivește. E prea tristă"505. Von Baltasar, dușmanul de război, poetul-locotenent are o apetență manifestă pentru mitologie: "nu
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
pot fi clasificate pornind de la ideea onomasticii ca mijloc de interpretarea a textului (Jean Ntakirutimana). În universul ficțional eliadesc, un univers al non-arbitrarului lingvistic în care numele este model al ființei, onomaturgul fixează numele potrivite adevărului lucrurilor, ousiei. Von Baltasar intuiește că numele Ilariei (adj. hilarós, "vesel) nu îi redă esența/ființa tragică de Antigonă sau de Cordelie: "E un nume frumos. Dar nu i se potrivește. E prea tristă" (Șanțurile). Mavrodin remarcă nepotrivirea dintre numele Ilenei și ființa ei (Nuntă
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]