5,226 matches
-
nasc toate națiile pământului: lei (babilonieni), pantere (edomiți), lupi (egipteni), câini, hiene, mistreți (perși), vulpi, porci, păsări răpitoare, vulturi, corbi (ultimele trei, grecii) și încă un taur alb (Avraam). În felul acesta, parcurgem toată istoria sfântă a poporului lui Israel (simbolizat printr-o oaie albă începând cu Iacob-Israel), de la Avraam până în zilele autorului (164 î.Hr.)98. Ultimul episod este revolta „mieilor albi” - „pioșii” (hasidim) -, care au pus mâna pe arme, alăturându-i-se lui Iuda Macabeul. Versetul 20 al capitolului XC
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
de spaimă”). Apoi, ființa stranie scoate un țipăt cutremurător și se preschimbă într-o cetate. După rețeta preluată din Cartea lui Daniel, autorul lui 4Ezdra plasează imediat după viziune interpretarea. Interpretul nu este altul decât îngerul Uriel. Prin urmare, femeia simbolizează Sionul; cei treizeci de ani de sterilitate reprezintă cei trei mii de ani scurși din timpul lumii fără ca în Sion să se aducă sacrificii. După trei mii de ani, Solomon ridică cetatea, Templul și aduce primul sacrificii lui Dumnezeu (nașterea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
și ce se va petrece după aceasta!” Interpretând din perspectiva ansamblului, obținem cele trei mari blocuri narative: 1. „ce ai văzut” - viziunea Fiului Omului și a interpelării divine (1,9-1,20); 2. „ce se petrece acum” - situația prezentă a Bisericii, simbolizată de cele șapte biserici din Asia Mică (cap. 2-4); 3. „ce se va petrece după aceasta” - tainele vremii viitoare dezvăluite profetului (4,1-22,5). Schema tripartită (3 fiind una dintre cifrele simbolice privilegiate) se regăsește implicit în structura părții care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
în Fragmentele despre Iov ale lui Origen. Alexandrinul lega expresia de învățătura despre Revelație și de economia mântuirii” (Pietri, p. 518). În ceea ce-l privește, Augustin afirmă, în De baptismo contra Donatistas 5,28,39, că Biserica botezaților este taina simbolizată de „arca mântuirii”. Această concepție trimite atât la ecleziologia lui Ignațiu al Antiohiei, cât și la bine-cunoscuta formulă a lui Ciprian: „Biserica, taina unității”. 2. Tema patristică a Bisericii lărgite, prefigurată încă de la crearea lumii (ab origine mundi): Părinții Conciliului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
cu limba mea literară; alții mă găsesc prea bigot și moralizam; alții ― cu mai multa devoțiune și mai puțină jertfă deșartelor frumuseți pământești... Îi rog pe toți să citească și să recitească bucata mea Trandafirii. Bucata aceasta rezumă, lămurește și simbolizează surprinzător toată simțirea și toată literatura mea." Dacă e așa, îmi zic, hai să citesc această bucată. Și caut la pagina 59. A scris-o în 1910, adică la treizeci și unu de ani, în plină putere, iar recomandarea s-
Imposibila întoarcere by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295610_a_296939]
-
care, în eventualitatea în care Oprescu va deveni primar, îl va reîmbrățișa cu multă căldură. Una peste alta, toate aceste lucruri s-au întâmplat înainte de pauza discutată. După ea, vuietul revine încet, încet. Deocamdată, cu baloane, confetti și pancarte, toate simbolizând intrarea în cursă a vreunui candidat. Zâmbete, aplauze, cântece de veselie, promisiuni din partea candidaților că vor câștiga alegerile, chiar și atunci când sondajele îi creditează cu 0,1 procente. Nebunia însă n-a reînceput. Suntem la momentul când picamărul abia a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2209_a_3534]
-
din Sițbiu, și care va rămâne până la începutul lunii martie, sunt reunite 13 tablouri de mari dimensiuni, fiecare purtând ca titlu ziua națională a unei țări. Interesant este că toate sunt realizate după fotografii făcute în România, cu excepția celui care simbolizează Franța. Clișee zero. „Mi sța părut interesantă găsirea simbolurilor în niște peisaje care nu aparțin țărilor respective“, explică Roman Tolici. „E un proiect la care lucrez de doi ani. Ar fi putut și continua. Totul a început de la America și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
este o imagine surprinsă de la fereastra atelierului artistului, în București - o imagine gen Brooklyn, cu personaje bând în curtea interioară a unui bloc, în jurul unei mașini. „Ei sărbătoreau, nu știu dacă știau ce sărbătoreau... Și era 4 iulie.“ Olanda este simbolizată prin patinoarul de la Unirii, Germania printrțun peisaj de la Bușteni, cu un gazon perfect și brazi aliniați, în care își face loc o construcție industrială, iar Moldova prin pilonii unui pod a cărui construcție a fost lăsată de izbeliște. 1 Decembrie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
se repeta de mai multe ori însoțit de un freamăt de "emoții". Avu impresia că îi înțelege semnificația: era viața însăși, în cea mai primitivă formă a ei. Marin trăi un sentiment bizar pe măsură ce-i sporea gradul de conștientizare, întunericul simboliza noaptea, iar lumina, ziua, strălucirea soarelui, care irita ceea ce trebuie să fi fost, în acele îndepărtate timpuri, una din primele forme ale trecerii de la materia neînsuflețită la cea vie. Se străduia încă să aprofundeze ideea când... Stătea ghemuit în spatele unei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
mea nu se poate muri de foame. Meditând puțin la asta, Fima ajunse la concluzia că diferența dintre un gândac și un fluture era de fapt o variațiune pe aceeași temă, ceea ce În mod categoric nu justifica faptul că fluturele simboliza În ochii noștri libertatea, frumusețea și puritatea, În timp ce gândacul devenise Întruchiparea a tot ce era detestabil. Care fusese totuși cauza morții? Fima Își aminti că dimineață, când ridicase pantoful asupra lui Troțki și se răzgândise, făptura nici măcar nu Încercase să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
mari mișcări de trupe civile, nonviolente și altermondialiste. Nu neapărat ieșiri în stradă, la ars blănuri sau pedalat în pielea goală (astea vor fi deja rutină: pielea va protesta pe toate drumurile, ca o nouă flamura, care nu reprezintă, nu simbolizează, ci etalează, expune, manifestă la propriu). Conștienți sau nu, tot mai mulți trăitori în 2008 vor îmbrățișa curentul „eco“: unii așa, de fițe; alții din instinct de înregimentare; și alții - nu prea multi, dar suficienți să țină aprinsă flama verde
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2192_a_3517]
-
era el cunoscut. Iar Drumul Mătăsii făcea cu adevărat legătura Între Orientul Îndepărtat și statele Europei Occidentale. Un alt subiect este acela al marilor confruntări care străbat istoria continentului nostru (și nu numai) din evul mediu până azi. El este simbolizat de cele două structuri „de intervenție rapidă”, cea a scutului și spadei, respectiv a șarpelui și săgeții. În mod real n-au existat nici Apărătorii și nici Cuceritorii. Cel puțin, nu În forma prezentată În această carte. Dar ei nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2303_a_3628]
-
NUSA PERDO, 2 decembrie 1953 - În acest prea puțin cunoscut colț al Indoneziei se poartă un adevărat război pentru a descotorosi țara noastră de ultimele vestigii ale colonialismului olandez. Pe o plantație de 200 hectare din Kayuputih... o luptă care simbolizează greutățile indonezienilor de rând... neo sclavagism și opresiune... În urma morții fiicei lui, Santi, care avea patru ani, muncitorul Adrus Utina de pe plantația... proprietarul concesiei, Joos van Eerde... costul Înmormântării... rugăminți neîn deplinite... neînțelegere... concedierea survenită ulterior... protestele celorlalți muncitori... toți
Map of the Invisible World by Tash AW () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1382_a_2891]
-
alt nivel. De regulă, incoerența survine la nivelul desemnării, însă poate fi depășită la cel al semnificației. Sau, mai departe, la cel al sensului, adică la nivel textual sau discursiv. „Goethe nu spune că auriul este verde, ci că lucrul simbolizat prin «auriu» are calitățile a ceea ce este simbolizat prin «verde» (și de culoarea verde ca atare). El nu vorbește despre culorile din realitate, ci prin intermediul culorilor utilizate ca simboluri: coerența poetică privește nivelul «sensului», nu nivelul semnificatului și al desemnării
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
desemnării, însă poate fi depășită la cel al semnificației. Sau, mai departe, la cel al sensului, adică la nivel textual sau discursiv. „Goethe nu spune că auriul este verde, ci că lucrul simbolizat prin «auriu» are calitățile a ceea ce este simbolizat prin «verde» (și de culoarea verde ca atare). El nu vorbește despre culorile din realitate, ci prin intermediul culorilor utilizate ca simboluri: coerența poetică privește nivelul «sensului», nu nivelul semnificatului și al desemnării.“<ref id="132">Ibidem, p. 274.</ref> Iar
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
crescătorii de porci, cum s-a Întâmplat În atâtea lăcașuri sfinte, ce căzuseră pradă urgiei Domnului, icoanele nu fuseseră arse, nici clopotele topite pentru gloanțe, nici crucile coborâte de pe cupole pentru ca În locul lor să se Înalțe stele În cinci colțuri, simbolizând forța omului, care urma să cucerească Încetul cu Încetul Universul și să devină stăpânul lui absolut. Călugării trăiau pașnic În mănăstire, descinzând din când În când și prin satele din jur; din toată ceata de călugări se distingea starețul Pafnutie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2067_a_3392]
-
rece în spate. Strânge-mă tare în brațe, Matei! Matei îi apropie spatele de pieptul lui îmbrățișând-o din ce în ce mai strâns. — Ce cald ești tu! Pe zăpadă rămăsese cercul pe care îl desenaseră ei în ziua în care s-au logodit, simbolizând atât inelul de logodnă cât și unirea lor. În mijlocul cercului își scriseseră numele. Simțindu-se bine în brațele lui Matei a cărui îmbrățișare îi anihilase frigul din spate, privind desenul, Cecilia lansează un joc, așa cum obișnuia de multe ori. — Doi
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
Îi spuse odată, nu se știe de ce, Bikinski, „presupune pătrunderea Într-o Încăpere tăinuită: un cavou, o peșteră, o grotă sau o groapă. Acolo, inițiatul este stropit cu apă sfințită sau cu sângele unei victime sacrificate pe altarul zeului. Încăperea simbolizează locul morții omului vechi și al nașterii celui nou...” Cavoul său era oglinda În fața căreia, stând În genunchi, la miezul nopții, murea un Noimann vechi și reînvia unul nou, prinzând puteri nebănuite, pentru a putea porni Întins, spre Corso, a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2337_a_3662]
-
opera la alb; eliberată de forma corporală). Riga Crypto și lapona Enigel nu are nimic de a face cu Luceafărul lui Eminescu. Aici avem o anatomie (voință-consființă, instinct-rațiune), pe când în poezia lui Barbu sunt două ipostaze mai curând complementare, Crypto simbolizând latența obscură, fricoasă de manifestare, iar Enigel înțelepciunea atotcuprinzătoare (prin urmare, geniul e la Barbu femeie, lucru imposibil în filozofia lui Schopenhauer și a lui Eminescu). Ipostazele sunt menite să rămână perpetuu despărțite, să nu nuntească, să nu parcurgă cele
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
mea și deja m-afund. Uitați-vă pe geam. Ce vedeți? (În curtea Rahovei este o biserică în perpetuă construcție. Planurile inițiale au făcut-o uriașă. Nu sunt bani de terminat.) Uitați-vă, când am venit și-am zis: „Ce simbolizează biserica asta pentru voi? Neterminată și întoarsă invers“. Apoi, pușcăria asta a fost făcută exact pe locul de dinainte a pușcăriei. Niște oameni care au fost executați. Ăia, executații, nu vor să mai facă biserica aia aici. Fiindcă e ceva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2286_a_3611]
-
să-i pieptene. Dacă scrii: „Am luat sticla de bere din frigider și-am golit-o...” - Știu, știu... sticla e simbol al claustrării sau al voinței de închidere, barieră care există în chip imperceptibil, aproape opacă, dar și translucidă, poate simboliza apa primară, dar fără mobilitate... trecerea de la sinele profund la tusea măgărească. *** Am adormit în fotoliu. Târziu, dar nu-mi venea să mă mișc de-acolo, chiar dacă stăteam cu ochii în ecran de pomană. Așteptam, deși știam că nu voi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1987_a_3312]
-
Cuvintele acestea mi-au zgândărit poftele sexuale. Fie că era vorba de fecale, fie de urină, pentru mine nu reprezentau decât obiectul dorinței sexuale. În fața mea o vedeam pe Reiko zâmbind, cu ochii strălucind umezi, totul mi se părea că simboliza ceva la care eu nu puteam ajunge. Masochistul din mine se trezea la viață. — Nu te uita așa ciudat la mine! Pe vremea când erai tu la școală nu se mai făcea testul de fecale? Incredibil cum Japonia devine o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1950_a_3275]
-
cei de pe scenă cu cei din culise sau cu publicul. Improvizația va fi, în aceste cazuri, soluția cea mai potrivită. Spațiul de joc poate cuprinde și sala. Decorul de sugestie, din elemente simple pe care se va scrie clar ce simbolizează: pom, castel, râu etc. Costumația se poate modifica prin adaosuri sau renunțări o mantie, o eșarfă, un baston etc. La ridicarea cortinei, într-un colț al scenei, pe scăunașe destul de incomode, Nea Costică joacă table cu un coleg. Intră Regizorul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1483_a_2781]
-
în alte 3 scene: Sfânta Fecioară în picioare și Arhanghelul în fața ei, tinzând mâna spre ea, apoi Sfânta Fecioară în fața unei clădiri dominată de razele Sfântului Duh și Sfânta Fecioară pe tron având în spate îngeri care țin o draperie, simbolizând zămislirea supranaturală. Scena a cincea este întâlnirea dintre Sfânta Fecioară și vara sa Elisabeta, îmbrățișându-se în fața unui portic. Apoi, în altă scenă Iosif bănuitor, acuzându-o de necredință pe Sfânta Fecioară, care se apără de învinuirile ce i se
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
este pictat în prim plan. În partea de sus este Maica Domnului încadrată de doi îngeri, iar jos tâlharul cel bun cu crucea și în continuare Isaac, Avraam și Iacob cu sufletele drepților. La picioarele patriarhilor se observă 4 bărci simbolizând biserica călătorind spre liman, pe valurile vieții. În spate, pe fond de peisaj sunt pictați arbori exotici. De sub crucea de pe dealul Golgotei, sub Iisus Hristos Judecător, pornește un râu de foc care coboară spre stânga unde este fiara apocaliptică cu
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]