7,756 matches
-
efectuării demersurilor necesare încetării personalității juridice. În cazul în care se întreprind operațiuni comerciale noi ce nu sunt necesare scopului lichidării lichidatorii sunt răspunzători personal și solidar de executarea lor. b) Lichidarea societății se face în interesul asociaților, ei fiind singurii care pot cere dizolvarea societății (și implicit intrarea în lichidare a societății) nu și terții. Principalul scop al lichidării este împărțierea activului societății între asociați, după plata pasivului. Cu toate acestea art. 256 L.S.C. stabilește, imperativ, că lichidatorii nu pot
Dreptul societăţilor comerciale by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1418_a_2660]
-
prețul vieții", "Poezia română între milenii", "Proza românească între milenii", "Lumea în 80 de cărți", "Romanul sau viața. Prozatori europeni", "Epica analitică, personaje în filigran" (literatură universală). "De veghe în lanul de proză. De la Mircea Eliade la Mircea Cărtărescu". Este singurul italienist care a prefațat și tradus în italiană antologii ale unor poeți ca Eminescu, Bacovia, Ion Vinea, Gellu Naum, Daniel Corbu. Autori italieni traduși în limba română: Mimmo Morina, Italo Calvino ("Palomar", "Iubiri dificile") Monaldi & Sorti ("Imprimatur") Claudio Gatti ("Prevestirea
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
pe care cel sedus o așteaptă, dar pe care numai el, seducătorul o inaugurează: o lume vrăjită, misterioasă prin inedit și unicitate. Cel sedus o așteaptă ca pe ceva firesc, deși necunoscut, în timp ce seducătorul deține cheile de acces, fiind el singurul care cunoaște în chip subversiv obiectul dorit de cel sedus, chiar dacă fără să-l conștientizeze. Referindu-se inevitabil la scenariile lui Platon, cel care inaugurează în cultura europeană dialogul între carne și spirit (vezi Socrate vs. frumusețea fără cusur a
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
plecat... la gară! Comodă alegere! Și nesimțită, scuzați-mi aprecierea! Dacă nu știi teatru de păpuși ce te bagi, bre, Grigore? Și mai iei și banii amărîtei instituții, punînd-o pe directoare în situații delicate! (din păcate, G.G. nu a fost singurul care a făcut asta: mai știu cel puțin doi regizori care, în alte teatre, după ce au ridicat avansul, au plecat, chipurile, supărați pe trupă!). Sigur, a făcut fel de fel de mișculații disperata manageră, ca să justifice avansul (printre altele, o
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
doar titlul, oferindu-și proprietățile (" Știai doar că răscumperi hodoroaga de palat și moșia lucie cu făina mea"), natura tranzacțiilor, a bunurilor dobîndite, este indiferentă la gen: "Din toate obiectele de preț pe care le putea achiziționa, [prințul Maxențiu] era singurul pe care-l putea transporta cu ea pretutindeni (sic)." Tratarea personajului în registrul metaforic obiectual nu este o noutate în limbajul romanului. Sia pare condamnată la ilustrarea procedeului, devenit manieră: "Mîhnirea și necazul cotrobăiau prin sufletul ei opac. O mare
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
veți considera că sexul între coapse este ultima fază a pettingului. Dar ea trebuie să se desfășoare după toate regulile sexului. De ce? Pentru că sunt prezente toate riscurile sexului: să nu-ți placă, să primești o boală, să survină o sarcină. Singurul „avantaj“ este că himenul rămâne intact, dar nu bag mâna-n foc nici pentru asta... Adânc, în mintea ta Cei care se consideră tineri sunt onorați dacă le spui că nu sunt normali. Sexualitatea le cere să se distingă din
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
într-adevăr cu ceva, ci pentru că a încălcat limitele acestui om. După cum vezi, bătaia este cea mai răspândită formă de abuz fizic. Ea apare deoarece: unii oamenii sunt convinși că educația se bazează pe pe deapsă; părinții consideră că sunt singurii care au dreptul să-și bată copiii; părinții nu știu ce să facă atunci când le sunt încălcate limitele; părinții (mai ales tații) au nevoie de confirmarea puterii. O altă formă de abuz fizic este exploatarea copilului prin muncă. Dar să nu sărim
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
mereu adulată pentru frumusețea și mai ales pentru poziția ei socială este definitorie. Dintre cei doi parteneri, cel îndrăgostit pare a fi Tipătescu, iar nu doamna Trahanache. Zoe este personajul cel mai complex și mai studiat din O scrisoare pierdută, singurul care reușește să aducă pe același plan dimensiunea dramaticului și cea a comicului; ea este imaginea perfectă a burgheziei, o clasă socială putredă, pentru care „aparențele“ înseamnă totul. Mica burghezie, zugrăvită în Comedii, dar și în Momente, nu se va
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
care la 4 iunie 1767 refuză să-și dea acordul într-un proces pentru desfacerea logodnei, deși jeluitoarea îi este prietenă. El nu poate decât să facă o anchetă asupra cazului, după care să trimită cercetarea Prea Sfinției Sale părintelui mitropolit, singurul în măsură să decidă. În actul dat de mitropolit, 12 zile mai târziu, se amintește cercetarea făcută de episcopul Râmnicului: o obligație a acestuia, deoarece împricinații se află în eparhia sa. Episcopul Iosif al Argeșului (1793-1820) are obiceiul de a
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și cele două nurori își pun numele și degetele în semn de acord și în prezența martorilor. Aceste situații devindestul de numeroase: pentru a-și căsă tori fiice le sau surorile ta ții și frații transformă zestrea tradițională în pământ, singurul bun disponibil într o societate în care banii lichizi sunt destul de rari. Totodată, eșalonarea datoriilor din foaia de zestre pe o perioadă mai lungă de timp, uneori chiar până la sfîrșitul vieții părinților, aduce alte ce dări de proprietate ca o
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
consideră onoarea sexuală ca o parte in trinse că a reputației ce le asi gu ră res pec tul comunității. La sfîrșitul fes ti nu lui nupțial, soții con su mă căsătoria, petrecând nopatea îm pre u nă. bărbatul este singurul judecă tor al acestei situații, iar sângele vir gi nal îi con fir mă aș tep tă ri le. A doua zi, proba virginității, că ma șa pă tată cu sânge, se arată socrilor sau na și lor. S. Rai
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
cu iată revine deseori în povestea Mariei și în poveștile altor femei, fiindcă ză vo rul reprezintă un real ob sta col în in tervenția celorlalți. Maria, ca și suratele ei, reclamă, imploră, așteaptă cu teamă, cu nerăbdare intervenția vecinilor, singurii capabili să le smulgă din mâinile soților. După asemenea experiențe, Maria pleacă la Cra io va unde cu ajutorul mamei sale, sluj ni că la marele vornic Pârșcoveanu, își procură o serie de zapise de mărturie asupra vieții comune. Ea are
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și nu mă ra rea oi lor în vederea percepe rii im po zi tu lui. Dez o noa rea este foarte mare pentru boierul în locuit în patul conjugal de un oarecare. În aceste con diții, cere ajutor mitropolitului țării, singurul în măsură să-și spună pă re rea în astfel de cazuri. mitropolitul Ștefan citește plânge rea, re flec tea ză și, deși adulterul este clar dovedit, nu vrea să acorde divorțul, pe motiv că cei doi apar țin eli
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
reîntoarcă la soție. Acesta își neasgă identitatea, afirmând că se numește Ismail, dar ține să le spună că soția este prima vinovată de turcirea sa. Mărturiile vecinilor o vor ajuta pe Stana să obțină separarea. Ni co lae nu este singurul, și alți bărbați plecați în Imperiul Otoman cu diverse treburi, fie nu se mai în torc căsătorindu-se acolo, fie trec la islam, organizându-și viața în funcție de noua identitate. Părăsirea soției nu presupune întotdeauna neînțelegerile conjugale sau migrarea în căutarea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
autoritate sigură, stabilă, competență, devenea mai clară. De unde însă autoritatea? Nu dispuneau de ea decât cei care o exercitaseră oarecum și mai înainte, fie și mediocru. Acestora trebuia să li se facă loc în rândul întâi, ca salvatori ai patriei, singurii capabili să exercite ingrata misiune de a asigura tranziția spre democrație. Vechile structuri ale puterii prăbușite, altele se cereau puse la lucru, sub presiunea evenimentelor, nu toate previzibile. Pentru unii deținători ai puterii acestea s-au vădit chiar surprinzătoare. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
ar fi urmărit doar mișcările buzelor și lumina, cănd umedă, cănd mata, a dinților." Urmează un moment canonic în dramaturgia inițierii: refuzul de la început al maestrului. În cazul lui Antim el este însoțit de gestul de a-si îmbrățișa violoncelul singurul care îl poate înțelege: "[P.M. Antim] Își împături batistă, o puse în buzunar și începu să-și încheie nasturii de la pardesiu. Îmi pare rău, spuse apucând cutia violoncelului. M-am hotărât să renunț la lecțiile particulare când mi-am dat
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
era ținut ascuns, scriitorilor le era rușine să expună sau să vorbească despre asemenea lucruri, relatează Miguel Angel Asturias. Acesta este Parisul pe care îl găsește Darío, atunci când părăsește "pentru totdeauna" continentul nou, în drumul său către "el dorado" cultural, singurul, în viziunea sa, în măsură să răspundă așteptărilor intelectuale ale unui om de cultură și nu numai. "Poezia lui Rubén Darío, spune Sylvia Molloy, a fost prima încercare serioasă de a da literaturii latino-americane dreptul de a ocupa un loc
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
supună. Sinuciderea este definită de Biserică drept acțiunea de suprimare a propriei vieți pentru eliberarea de o nenorocire pe care nu ai curajul să o suporți, act blamabil, tocmai pentru că încalcă porunca divină. Dacă Dumnezeu ne dă viață, el este singurul îndreptățit să ne-o ia, omul nu dispune de viață să întocmai că și divinitatea. Privind faptă morală a sinuciderii, a apărut în cadrul Bisericii o controversă legată de cazul lui Isus. Părinții creștini au fost puși în fața faptului de a
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
iluziile ei, pe care ar vrea să le elimine, pentru a ajunge la spirit, la Absolut; însă viața, oricât de purificata de superfluu ar fi, pălește în fața posibilității de a atinge absolutul. Viața trezește teamă, pentru că e imprevizibilă, dar e singurul nostru bun, crede Sábato, iar despre fragilitatea ei vorbesc și poeții creațiilor populare: doina românească, fado-ul portughez, tango-ul argentinian, flamenco-ul spaniol. Unamuno, ca și Berdiaev, crede că "la Dumnezeu cel cordial și viu" ajungi și te întorci când
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
simțuri, care pot să fie iluzorii, ori la rațiune, care, prin logică internă, poate da greș, conceptele pe care le folosește nefiind operante. "Orgoliul filosofic e cel mai stupid dintre toate. Dacă printr-o minune oamenii ar adopta cândva toleranță, singurii care n-o vor dori, nici nu vor beneficia de ea vor fi filosofii. Căci o viziune despre lume nu poate să se pună de acord cu o altă viziune, nici s-o accepte, si cu atat mai puțin s-
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
vânatul cu pene sau blană nu duce lipsă de apărători, nu există, în mod curios, apărători ai peștilor (sau, dacă există, ei sunt atât de puțini și de specializați), comisii sau asociații împotriva pescuitului. Din breasla artiștilor, Schubert a fost singurul care a compătimit soarta păstrăvului ("Și eu, cu durere în suflet, îi împărtășesc destinul"), însă nu a fost decât excepția care confirmă regula. Se pare că apărătorii naturii nu au inclus și peștele pe lista lor. Se conturează, desigur, o
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
vânează pentru ei noaptea; vânează, dar nu le aduce prada. Trebuie ca ei să meargă dimineața, foarte devreme, dacă mai au timp, să strângă vânatul (pantera își primește partea ei)." Henri Michaux, Călătorie în Marea Garabanie Filosofii noștri nu sunt singurii care și-au format o imagine despre animal. Și indienii din America și-au format una cei care încă mai trăiesc în pădure, la adăpost de "civilizație", care și-au păstrat limba, miturile, modul de viață și de gândire și
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
este intolerabil. Intolerabil din punct de vedere emoțional din cauza fabulei " Lupul și mielul", fără îndoială. Ursul sau răul în toată oroarea lui. Cine atacă oaia sau progenitura poate, mai devreme sau mai târziu, să atace și omul. Crescătorii nu sunt singurii care cred că prezența ursului în Pirineii noștri este indezirabilă; mai mulți oameni decât am putea crede împărtășesc acest punct de vedere chiar și unele persoane instruite, sensibile, pline de atenție, de tandrețe și de cuvinte dulci pentru animalele de
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
doi bărbați se apropie, apariția o ia la goană, sărind printre stânci. O urmăresc, dar în zadar. Este mult prea agilă, mult prea iute pentru ei. Oamenii povestesc despre asta în sat, în întreg ținutul. Se pare că nu sunt singurii care au văzut-o. Umblă zvonul că ar fi fost zărită uneori în compania ursului. Duminica următoare se organizează o adevărată vânătoare. E găsită chiar acolo unde fusese zărită cu câteva zile în urmă, și, din nou, la vederea vânătorilor
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
dreapta, ba la stânga, șovăitori, și în scurt timp ajung să nu mai priceapă nicio boabă din toate semnele lui, luând de bună o urmă ce-i poartă la sute de leghe de iepurele nostru. Dar vulpea și iepurele nu sunt singurii care se pricep la înșelătorii. Și cerbul e cu dus și întors. Nu ne rămâne decât să credem că, de vreme ce și-a inventat o strategie atât de incredibilă, coarnele acelea mari nu i-au întunecat gândirea: urmărit de câini ore
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]