43,895 matches
-
serviciu stabil abia după un an de zile.”" Watson avea apoi să aplice la IBM reguli stricte împotriva consumului de alcool, chiar și în afara programului de lucru. Tom Jr. scria: "„Această anecdotă nu a ajuns în folclorul IBM, ceea ce e păcat, pentru că ar fi explicat acțiunile tatei zecilor de mii de oameni care a trebuit să-i respecte regulile.”" Între timp, Watson a redevenit comis voiajor. De această dată, partenerul lui era C.B. Barron, care era celebru pentru comportamentul lui prost
Thomas J. Watson () [Corola-website/Science/322341_a_323670]
-
al lui Cosimo al III-lea de' Medici, Mare Duce de Toscana și a soțiie lui, Marguerite Louise d'Orléans. Sora lui, Anna Maria Luisa de' Medici, i-a aranjat căsătoria cu Anna Maria Franziska de Saxa-Lauenburg, în 1697. Din păcate, Gian Gastone și-a disprețuit soția, și ea pe el. Din căsătorie nu au rezultat urmași.
Gian Gastone de' Medici, Mare Duce de Toscana () [Corola-website/Science/322379_a_323708]
-
ținută la Minneapolis, Minnesota în 1888. Ea a fost privită ca punct de reper în istoria Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea (BAZȘ). Participanții-cheie au fost Alonzo T. Jones și Ellet J. Waggoner care au prezentat un mesaj asupra Justificării (păcatelor), mesaj sprijinit de Ellen G. White, dar întâmpinat cu rezistență din partea liderilor BAZȘ precum George I. Butler, Uriah Smith și alții. Sesiunea a discutat aspecte teologice cruciale cum ar fi "Îndreptățirea prin Credință", natura Dumnezeirii, și relația dintre Lege (Tora
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
în încercarea de a demonstra că punctul de vedere Trinitarian era fals de vreme ce se deducea din el că Hristos, fiind Dumnezeu, nu se putea să moară pe crucea Calvarului, și deci nu a putut fi făcută o deplină ispășire pentru păcat. Totuși, Ellen White nu avea acest punct de vedere asupra divinității lui Hristos [ca al lui J.H. Waggoner], iar învățăturile și scrierile ei s-au dovedit în cele din urmă a fi cele ce au influențat deplasarea bisericii dinspre rădăcinile
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
că se închină și slujesc creaturii în locul Creatorului." Făgăduința Legământului celui veșnic pe care Dumnezeu l-a făcut cu decăzutul Adam în Grădina Edenului (Geneza 3:15) era că Emanuel (= Dumnezeu cu noi) avea "să salveze pe poporul Său de păcatele sale" (Matei 1:21). Iisus a împlinit această făgăduință în orice aspect al ei. "Gândiți-vă la asta: Dumnezeu a jurat pe Sine Însuși! Adică, El a garantat cu Sine Însuși, și cu propria Lui existență, pentru salvarea noastră în
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
lungime și lățime asupra Ispășirii nu mai fusese auzit vreodată mai înainte de la vreun amvon. A fost declarat a fi "cea mai prețioasă solie," o solie care "urma să-L prezinte mai proeminent înaintea lumii pe înălțatul Mântuitor, jertfa pentru păcatele întregii lumi. Ea [solia] prezenta Ispășirea prin Credință ca Garanție; invita oamenii să primească neprihănirea lui Hristos, care se exteriorizează prin ascultare de toate poruncile lui Dumnezeu." Departe de a încuraja sentimentele amorale, mesajul lui Waggoner Îl prezenta pe Hristos
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
Dumnezeu." Departe de a încuraja sentimentele amorale, mesajul lui Waggoner Îl prezenta pe Hristos în toată gloria Sa ca Mântuitor al întregii umanități. Atunci când este înțeles corect ca o apreciere din inimă față de prețul plătit de către Dumnezeire pentru răscumpărarea din păcat a omului căzut, acest Adevăr are ca rezultat o inimă predată voinței lui Dumnezeu, generând supunere loială față de toate poruncile Lui. Vreți să spuneți că învățați mântuirea universală?' ar putea cineva întreba. Vrem să spunem că învățăm doar ceea ce Cuvântul
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
același mesaj pe care Jones și Waggoner îl prezentaseră la acea sesiune. Opt ani mai târziu, în 1896, Ellen White scria: "În această scriptură [Galateni 3:24], Duhul Sfânt vorbește prin apostol cu precădere despre Legea morală. Legea ne demască păcatul, și ne determină să simțim nevoia de Hristos și să alergăm la El pentru iertare și pace."
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
și albastru. În 1924 a fost tencuit exteriorul, lărgite ferestrele și acoperită cu țiglă, iar în 1976 i s-a mai făcut o reparație capitală. Este singura biserică veche de lemn din zonă care mai păstrează pictura sa originală. Din păcate, starea ei de degradare se accentuează, credincioșii neavând mijloacele necesare pentru întreținerea și repararea ei.
Biserica de lemn din Fânațe () [Corola-website/Science/316863_a_318192]
-
păstrată la Gothatea, la care se adaugă și reprezentarea Bunei Vestiri, de pe ușile împărătești, justifică afirmația că și aceasta se poate menționa în palmaresul său artistic. Biserica se află într-o stare avansată de degradare și necesită reparații urgente. Din păcate, ca și în multe alte cazuri, resursele micuței comunități locale, sunt risipite pentru construirea unei noi biserici de zid, la care se lucrează de zeci de ani, în loc să se acorde atenția cuvenită reparării unui monument de o mare valoare istorică
Biserica de lemn din Gothatea () [Corola-website/Science/316915_a_318244]
-
aici. La începutul secolului al XVII-lea, castelul a devenit proprietatea lui Gaston d’Orleans, fratele regelui Ludovic al XIII lea. Ulterior, castelul a cărei măreție a început să pălească și-a schimbat foarte des proprietarii în funcție de capriciile Coroanei.Din păcate mulți dintre noii proprietari nu au dispus de mijloacele materiale necesare pentru a-l întreține, el devenind treptat o ruină. Ca urmare, în 1848, statul a readus castelul în proprietatea să și l-a transformat în închisoare, aici fiind închis
Castelul Amboise () [Corola-website/Science/316911_a_318240]
-
sumă Abel: unde "B" sunt numerele Bernoulli. Pentru "n" număr par, aceasta se reduce la Această ultimă sumă a devenit un obiect de batjocură din partea lui Niels Henrik Abel în 1826: „Seriile divergente sunt în întregime lucrătura diavolului, și este păcat că se încearcă tratarea lor în mod serios. Folosindu-le, poți scoate din ele orice vrei, și din cauza lor s-a generat atât de multă mâhnire și atât de multe paradoxuri. Se poate concepe ceva mai groaznic decât să spui
1 − 2 + 3 − 4 + · · · () [Corola-website/Science/316973_a_318302]
-
pe stâncile insulei. Naufragiații erau apoi uciși, marfa folosită pentru a îmbogăți orașul, iar resturile vasului eșuat contribuia la arhitectura orașului. Mânați de remușcări, urmașii primilor locuitori ai insulei participă la o serie de ritualuri masochiste, încercând să plătească pentru păcatele înaintașilor lor. Actualul primar, strănepot al celui care a condus primele masacre, conduce locuitorii pe acest drum al penitenței, așteptând o lovitură care să scuture din temelii acea societate decadentă. Iar așteptarea lui este încununată de succes: un aisberg gigantic
Bulevardul banchizelor () [Corola-website/Science/328936_a_330265]
-
clădirile orașului. Căldura începe să topească aisbergul, fenomen care le permite să iasă la lumină ființelor congelate în inima sa: vikingi, mamuți și înșiși părinții lui Sarah. Aceștia o oferă pe fiica lor morților într-o încercare de a răscumpăra păcatele Gottherdäl-ului, dar femeia reușește să se salveze la bordul unei bărci și este recuperată de un vas care patrula în largul coastelor europene. Psychovision descrie opera ca fiind "un roman fantastic plin de un sentiment atroce de pierdere, de claustrare
Bulevardul banchizelor () [Corola-website/Science/328936_a_330265]
-
ei au fost de acord, în mai multe probleme, cu soluțiile și ideile muʽtazilite. Refuză, de pildă, să accepte că textul Coranului ar fi necreat, așa cum nu sunt de acord să rezerve nemusulmanilor chinurile veșnice ale iadului. Ei acceptă că păcatul grav este incompatibil cu calitatea de credincios, că minciuna, blestemul etc. întrerup curățenia rituală și obligă la repetarea abluțiunii. Interzic cultul sfinților, pelerinajele locale și frățiile sufite. Dacă pe planul laic ei n-au desfășurat niciodată o acțiune foarte însemnată
Kharigism () [Corola-website/Science/328955_a_330284]
-
divină (‘adl - العدل) Dumnezeu este drept. Pentru ca pedeapsa instituită de Dumnezeu să fie corectă, dreaptă, omul trebuie să fie înzestrat cu capacitatea de a alege între bine și rău, deoarece ar fi nedrept ca el să fie pedespsit pentru un păcat pe care nu l-a comis din propie inițiativă. Principiul dreptății divine implică libertatea și responsabilitatea omului, iar acestea două decurg chiar din principiul dreptății divine. Pentru mu‘taziliți există reguli de conduită raționale, de bază și generale, în afară de călăuzirea
Mutazilism () [Corola-website/Science/328973_a_330302]
-
acestei școli. Starea intermediară (al-mazilah bayna manzilatayn - المنزلة بين المنزلتين) Un musulman care a comis greșeli grave nu poate fi numit nici necredincios, dar nici credincios, drept pentru care acesta este într-o situație intermediară. Școala mu‘tazilită stabilește poziția păcatului în funcție de credință și necredință; atât din punct de vedere teologic, cât și juridic, situația păcătosului este considerată a fi distinctă atât de de cea a musulmanului cât și de cea a ne-musulmanului. Mu‘taziliții disting două tipuri de păcate
Mutazilism () [Corola-website/Science/328973_a_330302]
-
păcatului în funcție de credință și necredință; atât din punct de vedere teologic, cât și juridic, situația păcătosului este considerată a fi distinctă atât de de cea a musulmanului cât și de cea a ne-musulmanului. Mu‘taziliții disting două tipuri de păcate: saḡă′ir (păcate ușoare) și kabă′ir (păcate grave). Porunca divină și interzicerea răului sau imperativul moral (al-′amr bi-l-ma‘rūf wa-n-nahy ‘ani-l-munkar - الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر). Musulmanilor li se cere să pună în practică acest principiu, să
Mutazilism () [Corola-website/Science/328973_a_330302]
-
și necredință; atât din punct de vedere teologic, cât și juridic, situația păcătosului este considerată a fi distinctă atât de de cea a musulmanului cât și de cea a ne-musulmanului. Mu‘taziliții disting două tipuri de păcate: saḡă′ir (păcate ușoare) și kabă′ir (păcate grave). Porunca divină și interzicerea răului sau imperativul moral (al-′amr bi-l-ma‘rūf wa-n-nahy ‘ani-l-munkar - الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر). Musulmanilor li se cere să pună în practică acest principiu, să impună și să
Mutazilism () [Corola-website/Science/328973_a_330302]
-
de vedere teologic, cât și juridic, situația păcătosului este considerată a fi distinctă atât de de cea a musulmanului cât și de cea a ne-musulmanului. Mu‘taziliții disting două tipuri de păcate: saḡă′ir (păcate ușoare) și kabă′ir (păcate grave). Porunca divină și interzicerea răului sau imperativul moral (al-′amr bi-l-ma‘rūf wa-n-nahy ‘ani-l-munkar - الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر). Musulmanilor li se cere să pună în practică acest principiu, să impună și să-și impună binele și să
Mutazilism () [Corola-website/Science/328973_a_330302]
-
Dumnezeu. Pentru musulmanii, scopul vizitării mormântului este de a aminti faptul că toată lumea va muri și că trebuie sa ne pregătim pentru Ziua Judecații. Vizitarea mormântului aduce beneficii decedatului deoarece vizitatorii se vor ruga pentru morți ca să le fie iertate păcatele. În fiecare an, în special de sărbători, membrii familiei vizitează mormintele celor dragi iar în unele culturi, ei împart mâncare copiilor, străinilor și nevoiașilor pentru pomenirea morților. Este datoria musulmanului de a oferi condoleanțe familiei și rudelor celui decedat. Acest
Înmormântarea islamică () [Corola-website/Science/328983_a_330312]
-
etnie, sex, religie. Coranul explică acest lucru prin accentul pus pe egalitatea între femei și bărbați în fața lui Dumnezeu. Responsabilitatea individului pentru deciziile și acțiunile sale este precizată în Coran, începând cu povestea lui Adam și Eva. Ca urmare a păcatului comis, cei doi sunt alungați din Paradis și nevoiți să muncească din greu pe Pământ. Dumnezeu alege să-i ierte pe amândoi, astfel că păcatul lor nu este moștenit de urmașii lor. Așa cum putem vedea în versetul următor: Așadar, este
Crimele de onoare în spațiul islamic () [Corola-website/Science/328987_a_330316]
-
sale este precizată în Coran, începând cu povestea lui Adam și Eva. Ca urmare a păcatului comis, cei doi sunt alungați din Paradis și nevoiți să muncească din greu pe Pământ. Dumnezeu alege să-i ierte pe amândoi, astfel că păcatul lor nu este moștenit de urmașii lor. Așa cum putem vedea în versetul următor: Așadar, este evident că un om indiferent de cât de vinovat este, nu poate transfera aceea vină altuia. Astfel că o femeie care se implică într-o
Crimele de onoare în spațiul islamic () [Corola-website/Science/328987_a_330316]
-
dar a supraviețuit. După aceea a încercat să se spânzure, dar un unchi a salvat-o. Apoi și-a tăiat venele cu un cuțit de bucătărie. "Familia mea mi-a atacat personalitatea și am simțit că făcusem cel mai mare păcat din lume” spunea ea dintr-un adăpost pentru femei, unde și-a dat vălul pe un tricou și o pereche de blugi. A refuzat să își dea numele în întregime de frică să nu fie încă urmărită de familia ei
Crimele de onoare în spațiul islamic () [Corola-website/Science/328987_a_330316]
-
dinți, lucru nesemnalat de martori în privința agresorului. Manny și soția sa Roșe (Miles) îi caută pe cei trei oameni cu care Manny a jucat cărți la hotel și altfel ar furniza dovezi că nu putea fi la locul jafului. Din păcate, doi dintre aceștia au murit, iar al treilea, un boxer, nu poate fi găsit. Toate aceste fapte o devastează pe Roșe, ea are o depresie că are ca rezultat internarea să într-un internat de boli mintale. În timpul procesului lui
The Wrong Man () [Corola-website/Science/329018_a_330347]