43,006 matches
-
În vreme ce fiecare etapă a acestui drum inițiatic este anunțată orășenilor prin sunetul clopotelor: este cel dintâi semnal al celebrării și primul moment În care puterea Își asociază prezența marelui eveniment liturgic. Monarhul intră În biserică, iar corul și Înaltul cler cântă imnul axion („vrednic este”). După cântarea Întru slava sfintei (slavoslovia), alaiul Întreg iese, iar racla cu relicva este dusă În curte de către patru preoți. Acesta este Începutul celebrării publice: racla sfintei Înconjoară de trei ori biserica, fiind urmată de alaiul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
definiție sumară, carnavalul este o perioadă de evenimente populare festive, Încărcate de ireverență, joc și exces de mâncare, băutură, sex, totul culminând În două sau trei zile de procesiuni stradale masive ale unor indivizi sau grupuri de indivizi mascați, care cântă melodii zgomotoase și care dansează extatic pe această muzică. (A. Cohen, 1993, p. 3) Carnavalul este o perioadă de abundență festivă și de excese. Mâncarea este consumată În mari cantități, se bea foarte mult, iar anumite produse alimentare, precum cozonacii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Ei țin slujbe În aceste ținute laice și pot fi văzuți defilând În jurul altarului cu brațele pline de sticle de vin, pâini mari și hălci de carne. Purtând coroane de laur, se dedau la nenumărate farse; dansează În nef-ul catedralei, cântă cântece licențioase, mănâncă bucăți de carne grasă pe altar, joacă zaruri - lucru pe care Biserica și toate autoritățile Îl interzic prin multiple note care vorbesc despre amenzi și pedepse grave - lângă masa sfântă și vasele liturgice (J. Heers, 1983, p.
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
asemenea adunare, În urmă cu 35-36 de ani a avut loc În Onzenain un charivari atât de mare, Încât acest zgomot diabolic a cauzat moartea unor cai și vaci. Ceata se Îndreaptă spre casa tinerilor căsătoriți și În fața porții sunt cântate cuplete de ocazie; aceleași cântece erau intonate la răscruci și În fața caselor acelora care se Împotriviseră organizării unui charivari. Ultimul charivari din localitatea Bonneval a avut loc În anul 1785, când un tânăr s-a căsătorit cu o fată dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
activ, prin discursurile și activitățile politice. ș...ț Între defilarea militară, care are loc dimineața, și jocurile și distracțiile de după-amiază are loc banchetul republican, loc al sociabilității de stânga, versiune laică a slujbei religioase, unde participanții se Întâlnesc să cânte, să bea În cinstea Republicii, să evoce luptele victorioase ale trecutului și să dezbată problemele politice ale momentului. În acest context, marcat de căldura și fervoarea fraternă, se exprimă cel mai ușor, În fața unui public de susținători, prin diverșii oratori
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
liderii Solidarității. Ea Începea la catedrală, unde se ținea o slujbă religioasă Încărcată de elemente patriotice. Apoi mulțimea ieșea din biserică și forma o paradă, afișa steagurile și pancartele Solidarității, steagurile și emblemele naționale cu vulturul Încoronat (simbol al independenței), cânta cântece patriotice și defila pe străzi paralele cu cele ocupate de defilarea oficială. Cele două parade de 1 Mai aveau loc În zone diferite. ș...ț Autoritățile politice organizau parada lor În jurul Mormântului Soldatului Necunoscut, un simbol militar și patriotic
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și poartă numele fanfarei sau alte Însemne regaliste pe marea tobă care se află În centrul fanfarei. ș...ț Oficialii Instituțiilor de Orania, Însoțiți de alți membri care poartă steagurile, conduc parada. Mulțimea salută prin urale atunci când fanfara Începe să cânte, cu toboșarul bătând cât se poate de tare. Pe traseu, oamenii adunați se Înghesuie pe mai multe rânduri, excepție făcând cartierele catolice unde singurii spectatori sunt polițiștii, soldații și câțiva copii. Traseul paradei se Întinde pe mai mult de 10
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Defilarea este mai dezordonată, iar muzica este mai puțin disciplinată ș...ț Pe măsură ce lojile se Întorc În cartierele de unde au venit, ele se bucură de o primire zgomotoasă. Fanfara dă semnalul de Încheiere intonând imnul național, dar unii participanți vor cânta și bea În cluburile lor până seara. La ora Înserării, străzile Belfastului se golesc de tot. Un alt „Doisprezece” a trecut (B. Dominic, 2000, p. 4). În alte situații, ieșirea ceremonială În stradă nu mai transmitea un mesaj consensual, ci
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
participau apropiații regelui, regina-mamă, soțiile sale, șefii gărzii regale și preoții de rang Înalt. Ceremonia Începea seara, pe lună nouă, și se ținea În staulul cu vacile regale, fiind deschisă de o rugăciune În onoarea regelui. Apoi, războinicii Începeau să cânte și să danseze un cântec sacru (Simemo), ale cărui versuri conțineau formule de condamnare a regelui, arătând că acesta este urât de supuși. În timpul acestui cântec În incintă apăreau războinicii și femeile regale. Un alt cântec sacru prezenta perspectiva reginei-mamă
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
largă a supușilor. Ei aduc laude regelui și depun plante sacre În staulul cu vacile regale. La miezul nopții, regele este dezbrăcat, pus să atingă o oaie neagră și spălat cu poțiuni din plante sacre. Garda regală Îl Înconjoară și cântă cântecele sacre de condamnare. De dimineață, regele, dezbrăcat, iese din casa sa și se Îndreaptă, prin mulțime, către o incintă sacră. Aici el scuipă spre est și vest, pentru a „omorî” vechiul ciclu și anunță o perioadă nouă; Între timp
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de condamnare. De dimineață, regele, dezbrăcat, iese din casa sa și se Îndreaptă, prin mulțime, către o incintă sacră. Aici el scuipă spre est și vest, pentru a „omorî” vechiul ciclu și anunță o perioadă nouă; Între timp, suita lui cântă un cântec despre plecarea regelui și Încearcă să Îl facă să nu iasă din incinta sacră. După un timp, regele iese mascat În Silo, un monstru vrăjit, și dansează sălbatic, Încercând să nu se alăture supușilor strânși acolo. Silo se
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
lor, studenții acționau ca la un carnaval. Atmosfera de distracție, camaraderie, ironie și subversiune a stârnit spaimă și ură Între oficialii Chinei. Studenții se așezau și dormeau oriunde voiau În piață, În formule de o varietate greu de imaginat. Ei cântau și dansau, vorbeau de pe podiumuri improvizate și dădeau interviuri reprezentanților presei din Întreaga lume. Ei desfășuraseră pancarte sarcastice, ireverențioase - inclusiv una care Îl reprezenta pe prim-ministrul Li Peng sub chipul unui ofițer nazist cu nas de porc (R. Schechner
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de atunci forma de a marca celebrarea reginei. Sărbătoarea s-a păstrat și după moartea Elisabetei și chiar În perioada revoluției lui Cromwell, diversificându-se cu elemente din Ziua Papei, cum ar fi aprinderea de focuri, procesiuni cu torțe, cântece cântate de copii și ospețe. După 1679, această celebrare s-a transformat Într-un carnaval satiric, din cauza protestelor Împotriva venirii la putere a lui James al II-lea (rege catolic) - luând În derâdere autoritatea sa, protestanții sărbătoreau urcarea la tron ca
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
interiorizarea pe care i-o provoacă spiritului descoperirea unor relații tainice ale lucrurilor, simbioza rilkeană viață-moarte (Gorunul). Sentimentul confundării cu o forță stihială, impersonală a existenței amintește de Nietzsche și de vitalismul lui dionisiac, recognoscibil în multe din aceste versuri. Cântând lumina, ca Daubler, poetul se mișcă deopotrivă în universul cosmicist al forțelor elementare expresioniste. E și momentul când dă glas avânturilor sale erotice (Lumina), ceea ce nu va mai face decât în lirica târzie, din ultima parte a vieții. Volumul următor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
și participă necontenit la un „joc al întoarcerii”, toate zbaterile individuale rămân fără rost. Dezolarea invadează astfel vitalismul oniric, imprimându-i oboseala nesfârșitelor întrupări. Descurajarea și chiar refuzul de a relua revenirile dinainte prevăzute ale ființei nimeni nu le-a cântat mai zguduitor ca B. (Cetire în palmă, Tăgăduiri). „Tristețea metafizică” traversează un stadiu anxios (În marea trecere) și apoi chinuitor (Lauda somnului), spre o resemnare înțeleaptă. Ecoul ei îl aduc versurile culegerii următoare, La cumpăna apelor, care, cum sugerează titlul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
uscate care se văd prin sfâșiitura nădragilor sunt pline de jupuituri. Așa de prăpădit, este totuși foarte îndrăzneț. Fumează o țigară lungă, se strâmbă-ntr-un chip straniu, păcălește și-njură pe boieri chemându-i dupe porecla știută. Începe să cânte un cântec rușinos jucând ciamparalele, făcând gesturi și mișcări neiertate... lumea face un haz nespus...182 Acest exemplu și multe altele din lumea comediilor și a schițelor ilustrează cum grotescul personajelor lui Caragiale cumulează toate sensurile termenului: cel etimologic, de
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
n-ați vrut să-l ascultați și să-l înțelegeți. Sufletul acesta, de lacrimă și melodie, în care voi ați turnat numai amărăciuni iar semnele vremii au prevestit numai furtuni, în clipa asta de început de judecată și de osândă cântă biruitor, pentru toți nevoiașii și toți prigoniții însetați și flămânzi de soare, de adevăr, de dreptate și libertate [...] Nu trece o lume cu voi, Vizanti! Se sfârșește numai un vis rău. Visul rău al țării. Țara asta, pe care o
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
sancțiunii:"A se atârna cu elastic prevăzut cu o undiță, la Casa de Depuneri, opt zile. A i se turna o cutie de purici în ceafa cămășii. A fi pictat: nasul verde, urechile indigo, gura portocalie. Și a i se cânta dedesubt din saxofon"70. În Neguțătorul de ochelari, repere intertextuale (în dublul sens temporal) pentru umorul absurd al dialogului descoperim atât la Caragiale, în special în schița Petițiune, cât și în sketch-ul ionescian Salonul auto sau în farsa tragică Scaunele
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
depistarea în romanul Cimitirul Buna Vestire, în secțiunea finală aflată sub semnul realismului magic punctat de derapajul spre fantastic și absurd, a unei conversații à la Cântăreața cheală: "Ascultă, mi-ai spus tu cumva că l-ai văzut pe Dupont cântând din flaut la Palais-Royal?" "Care Dupont?" "E adevărat, se îndoia bolnavul, care Dupont ? Uite, un Dupont oarecare... Stai să mă gândesc... Știi ce ? Nu-l cheamă Dupont." "Și a cântat acest Dupont al tău din flaut la Palais-Royal?" îngâna impresionată
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
ai spus tu cumva că l-ai văzut pe Dupont cântând din flaut la Palais-Royal?" "Care Dupont?" "E adevărat, se îndoia bolnavul, care Dupont ? Uite, un Dupont oarecare... Stai să mă gândesc... Știi ce ? Nu-l cheamă Dupont." "Și a cântat acest Dupont al tău din flaut la Palais-Royal?" îngâna impresionată doamna Dubois. "Cine ți-a spus că era la Palais-Royal? Cred că ți-am spus că trecea pe Ponts des Arts." "Nu ziseși tu acum, că Dupont cânta la Palais-Royal
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Și a cântat acest Dupont al tău din flaut la Palais-Royal?" îngâna impresionată doamna Dubois. "Cine ți-a spus că era la Palais-Royal? Cred că ți-am spus că trecea pe Ponts des Arts." "Nu ziseși tu acum, că Dupont cânta la Palais-Royal?" Soția mai avea candoarea naturală să-l întoarcă la bunul-simț. Ce putea să cânte? Traviata? Nu ți se pare curios?" răspundea bolnavul "Ba tocmai că mi s-a părut." "Ți-oi fi spus poate că e vorba de
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
ți-a spus că era la Palais-Royal? Cred că ți-am spus că trecea pe Ponts des Arts." "Nu ziseși tu acum, că Dupont cânta la Palais-Royal?" Soția mai avea candoarea naturală să-l întoarcă la bunul-simț. Ce putea să cânte? Traviata? Nu ți se pare curios?" răspundea bolnavul "Ba tocmai că mi s-a părut." "Ți-oi fi spus poate că e vorba de un muzicant oarecare, Wagner ori Saint-Saëns, și tu ai făcut oarecare deducții..." 77. Este adevărat că
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Arghezi stigmatizat. Odată, la o recepție a simfoniei Manfred (trebuie să aflați și asta), un foarte cunoscut și apreciat dirijor ajungea la ultima mișcare și dădea intrare orgii. Dar cum organistul lipsea, după un moment de derută, acesta începea să cânte din gură partea instrumentului. Depășit, trântea bagheta de pupitru și țipa disperat: Ei bine, nu pot să fac ca orga! Un mucalit din orchestră îi replica pe loc: Păi, n-aveți destule țevi! Scena, tipic balcanică, avea toate ingredientele: Și
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
rude ridica trupul decapitat și fără oase al celui mort, punându-l pe umăr, și dansa astfel cu el. După aceea corpul era coborât În vatră, acoperit cu scoarță de copac și nisip, unde se frigea, În timp ce toți cei prezență cântau și dansau. Cele mai multe cântece erau adresate spiritului care-l părăsea pe cel mort. În cântecele lor, negrii 232 I.Lips, op.cit., p. 459. 233 Ibidem, p. 465. 109 australieni se rugau ca puterea celui mort să se cuibărească În trupurile
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
părinți și rude, respectarea datinelor, hrană puțină și somnul scurt. În același timp adolescenții Învață mânuirea suliței și bumerangului, cutreieră pădurile și munții Însoțiți de un bătrân. Ritualul circumciziei, care Încheie inițierea tânărului devine un eveniment al societății tribale: se cântă, se dansează, tânărul este Împodobit cu brățări la mâini, și podoabe la gât, după care este dus pe o platformă special amenajată, unde „chirurgul” lucrează mult timp cu un cuțit de piatră sau cu un vârf de suliță, În urletele
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]