43,337 matches
-
dar sunt și categorii considerate numai de unul sau altul din ei. Categorii de particule: Barić 1997 și Klajn 2005 includ printre particule și așa-numitele cuvinte de umplutură, nepurtătoare de informație, care îi servesc vorbitorului să câștige timp de gândire, sau sunt ticuri verbale, de exemplu: "Bio sam tamo pa, ovaj, nisam vidio ništa" „Am fost acolo și, păi, n-am văzut nimic”. Čirgić 2010 tratează ca parte de vorbire aparte conectorii, dar Klajn 2005 îi include printre particule: "Lekovi
Particulă (gramatică) () [Corola-website/Science/316341_a_317670]
-
d. 16 mai 1916) a fost un autor englez a cărui operă a influențat mișcarea "New Thought" și misticismul iudeo-creștin. Troward era un judecător de divizie în India sub administrație britanică. Pasiunea sa a fost studiul religiei comparative. Influențele în gândirea lui, precum și în scrierile sale ulterioare, includeau învățăturile lui Hristos, islamului, hinduismului și budismului. După retragerea sa din activitatea judiciară în 1896, Troward își începe activitatea scriitoricească, aplicând logica și cântărirea judecătorească a dovezilor în studiul problematicii cauzei și efectului
Thomas Troward () [Corola-website/Science/316495_a_317824]
-
-se a fi o declarație cuprinzătoare a concluziilor sale. Psihologul și filosoful William James caracteriza „Prelegerile de la Edinburgh asupra "Științei Mentale"” drept „de departe, cea mai iscusită expunere filosofică pe care am întâlnit-o, minunată în limpezimea sa susținută a gândirii și stilului, cu adevărat o clasică expunere”. Troward a fost creditat ca influență majoră atât a mișcării laice "New Thought", precum și asupra organizațiilor religioase de "Știință a religiei". Lucrările sale asupra „științei mentale” și religiei au contribuit la filosofia lui
Thomas Troward () [Corola-website/Science/316495_a_317824]
-
Important de menționat este faptul că trece bariera placentară(afectând fătul). Efectele apar în 40-60 de minute, iar maximul efectului se realizează dupa 2-4 ore și se menține 6-12 ore. LSD-ul este un puternic psihedelic, inducând alterarea percepției, a gândirii și modificări de comportament. Există două stări induse de acest drog: starea euforică, denumită „trip”, și cea indusă de efectele adverse, denumită „bad trip”. Acțiunea toxică are loc în special la nivelul autoreceptorilor seretoninergici, pe care îi inhibă, determinând o
Intoxicație cu LSD () [Corola-website/Science/322461_a_323790]
-
din nou efemeritatea vieții "Multe trec pe dinainte," "În auz ne sună multe," iar interogația retorică "Cine ține toate minte" "Și ar sta să le asculte?..." este refuzul unei cunoașteri bazate pe experiență. Strofa a-III-a se leagă mai mult de gândirea prezentă în upanișade. O variantă a strofei a-III-a apărută în manuscris poartă amprenta gândirii budiste Toate mor spre a se naște" "Și se nasc spre a străbate" "Cercul ce nu-l pot cunoaște" "Toate-s vechi și nouă toate." Aproape
Glossă () [Corola-website/Science/322460_a_323789]
-
interogația retorică "Cine ține toate minte" "Și ar sta să le asculte?..." este refuzul unei cunoașteri bazate pe experiență. Strofa a-III-a se leagă mai mult de gândirea prezentă în upanișade. O variantă a strofei a-III-a apărută în manuscris poartă amprenta gândirii budiste Toate mor spre a se naște" "Și se nasc spre a străbate" "Cercul ce nu-l pot cunoaște" "Toate-s vechi și nouă toate." Aproape aceeași idee se regăsește și în "Dhammapada": „Omul care are tăria minții e pur
Glossă () [Corola-website/Science/322460_a_323789]
-
lac și nu trece prin cercul nașterilor și al morții” (VI, 6). Tema cunoașterii este susținută prin motivul eternei alergări zadarnice care sugerează încercarea de a da un sens învârtirii pe loc: Nici încline a ei limbă" "Recea cumpăna-a gândirii" Înspre clipa ce se schimbă" "Purtând masca fericirii," În direcția filosofiei lui Platon, eul liric este conștient că atât cunoașterea esențială cât și cunoașterea de sine rămâne mereu o pură și utopică „"gnotti seauton"”, deviza omului superior. Pentru a accede
Glossă () [Corola-website/Science/322460_a_323789]
-
eul liric este conștient că atât cunoașterea esențială cât și cunoașterea de sine rămâne mereu o pură și utopică „"gnotti seauton"”, deviza omului superior. Pentru a accede la "Cunoaștere", viața trebuie să fie dominată de rațiune, de „"Recea cumpăna-a gândirii"”. De aceea iluzia fericirii este exclusă întrucât la fel ca și viața ea este relativă, trecătoare, amăgitoare, ea apare și dispare într-o clipă îngreunând înțelesul eternității. Strofa a-IV-a prezintă imaginea lumii ca teatru (theatrum mundi) "Privitor ca la teatru
Glossă () [Corola-website/Science/322460_a_323789]
-
mai căuta respectul lumii, dar va depune eforturi pentru a-și însuși înțelepciunea"”. (op. cit V, 2). Strofa a-VIII-a adâncește ideea abstragerii din fenomenal. Motivul platonician sirenic "Ca un cântec de sirenă," "Lumea-ntinde lucii mreje;" își are echivalentul în gândirea budistă, în Mara, care ispășește pe omul comun să se-ntoarcă din drumul vieții, tot așa și cei comuni încearcă să ispitească omul superior: "Te momește în vârteje;" dintr-un sentiment de gelozie, pentru ca în final acesta să ajungă asemenea
Glossă () [Corola-website/Science/322460_a_323789]
-
strecoară." Strofa a-IX-a conține motto-ul din versiunea inițială a poemului "Zică ce vor, zică" "Ce-mi pasă!" Atalaxia înțeleasă ca izolare în singurătatea creatoare este singura care poate să-l salveze pe creator. Ideea poetică își găsește corespondență în gândirea hindusă „"Proslăvit e omul care s-a eliberat din toate lanțurile și a renunțat la toate dorințele"”. Calmul, detașarea și nepăsarea față de micimea vieții cotidiene marchează o atitudine potrivită unui arhat „budist”. Strofa a-X-a reia versurile primei strofe în ordine
Glossă () [Corola-website/Science/322460_a_323789]
-
se referă la un mare număr de curente în filozofie, care au ca element comun covingerea că fenomenele există independent de conștiința oamenilor, acționează asupra oamenilor și pot fi denumite prin cuvinte. În cazul admiterii existenței unei realități independentă de gândire, se vorbește despre un așa numit realism metafizic sau ontologic. Opus acestuia este realismul ce rezultă din cunoaștere, realismul epistemologic, care admite că lumea este într-adevăr conoscibilă, că opiniile noastre rezultă în mod principial din observația independentă a obiectelor
Realism (filozofie) () [Corola-website/Science/316822_a_318151]
-
degrabă însăși realitatea". În problema teoriei cunoașterii, poziția lui Kant este aceea a unui idealism transcendental cuplat cu realismul empiric. Aceasta înseamnă că, pentru Kant, nu există cunoaștere fără percepție empirică, dar că structura cunoașterii se formează - datorită capacității specifice gândirii - prin intervenția noțiunilor generale apriorice (spațiu, timp, categorii). Reprezentanții realismului zis "naiv" consideră că lumea este așa cum este ea percepută de om. Se admite că în procesul de cunoaștere a lumii pot rezulta și percepții false, datele percepute prin simțuri
Realism (filozofie) () [Corola-website/Science/316822_a_318151]
-
Dar temele de prezență, de act, de intuiție metafizica și a participării, căzute în desuetudine, nu mai găsesc, astăzi, prelungiri în filosofia contemporană. Cu toate acestea, nu este mai puțin adevărat că Michel Adam a prelungit problematică moralei în spiritul gândirii lavelliene, si anume, în lucrarea să "Morală în contra-timpi". Filosofia lui Louis Lavelle este, în ciuda aparentelor înșelătoare, dificilă de înțeles. Această dificultate de înțelegere are trei cauze esențiale: datorită influentelor sale, datorită epocii în care aceasta filosofie a fost dezvoltată
Louis Lavelle () [Corola-website/Science/316847_a_318176]
-
foarte marcat de Bergson, de Hamelin, precum și de Léon Brunschvicg. Împreună cu Bergson și Brunschvicg, Lavelle împarte ideea unei supremații a vietii spiritului, bogată și creatoare: Cu toate acestea, nu este mai puțin adevărat că Lavelle fixează jaloanele metafizicii sale contra gândirii hemeliniene, ființa nu este produsul unei sinteze de categorii și nu provine dintr-o operație intelectuală. În lucrarea să, "Essai sur leș éléments principaux de la représentations" (1907), Hamelin se prezintă precum un reprezentat al idealismului radical: Prin urmare, nu este
Louis Lavelle () [Corola-website/Science/316847_a_318176]
-
Dacă ar fi să asociem aceste investigații ale lui Marin Gherasim unui alt moment din istoria artei noastre, asocierea nu s-ar putea face nici cu suprarealismul anilor 30-40 și nici cu experiențele moderniste, în general, ci, mai degrabă, cu gîndirea mitologizantă a lui Paciurea din perioada Himerelor. Gherasim încearcă acum să scruteze existența interogînd sursele, timpurile mitice cu alte cuvinte, și îi adaugă limbajului o ușoară componentă narativă, iar imaginii o importantă funcție moral-speculativă. însă această perioadă în care conceptualismul
Marin Gherasim () [Corola-website/Science/316858_a_318187]
-
dominarea lumii. În secolul al XX-lea, mulți șefi de stat, în frunte cu Woodrow Wilson și Winston Churchill, au folosit termenul "noua ordine mondială" pentru a se referi la o nouă perioadă a istoriei care atestă schimbarea dramatică în gândirea politică a lumii și schimbarea echilibrului de putere după Primul Război Mondial și Al Doilea Război Mondial. Ei au văzut toate aceste perioade ca posibilități de a pune în aplicare propunerile idealiste sau liberale pentru o guvernarea mondială numai în
Noua Ordine Mondială () [Corola-website/Science/316962_a_318291]
-
și-a propus să simplifice aceste calcule. A reușit asta cu ajutorul unei ipoteze: Traiectoria unui obiect este determinată de căutare unei căi care minimizează acțiunea în timp. Aceasta este găsită scăzând energia potențială din energia cinetică. Cu acest mod de gândire, Lagrange a reformulat mecanică newtoniană clasica pentru a da naștere mecanicii lagrangiene. Acest nou sistem de calcul l-a condus pe Lagrange la formularea unei ipoteze despre cum un al treilea corp de masă neglijabilă ar oribta în jurul a două
Punct Lagrange () [Corola-website/Science/316969_a_318298]
-
curățenia rituală și obligă la repetarea abluțiunii. Interzic cultul sfinților, pelerinajele locale și frățiile sufite. Dacă pe planul laic ei n-au desfășurat niciodată o acțiune foarte însemnată sau foarte extinsă, ei aveau să joace un important rol în istoria gândirii islamice, ajutând-o să definească anumite noțiuni rămase neclare. Opiniile lor, chiar dacă respinse, au stat la originea multor sisteme ce au înflorit în anii următori . Kharigiții s-au împărțit încă din epoca omeyyadă într-o serie de subsecte și tendințe
Kharigism () [Corola-website/Science/328955_a_330284]
-
mâna sigură, în chieie impresionista". În ziarul "Monitorul" de Sibiu, jurnalista Margareta Lupu îl consideră un mare muzician, un artist desăvârșit.. Florian Lungu, la Festivalul de Jazz de la Sibiu '78, după ce a ascultat compoziția "Nuntă" scrie: : "reușită creație vădește maturitatea gândirii muzicale și aplomb în vehicularea mijloacelor de exprimare". Deasemenea au fost apreciate compozițiile cu influențe folclorice "Lăutăreasca", "Muguri sub zăpadă" și "Bătută", menționate în articole de către Doru Constantiniu și Mihai Berindei În ziarul Rondul - Sibiu, melodia "Păpușarii" e descrisă că
Andrei Colompar () [Corola-website/Science/328967_a_330296]
-
unei interpretări alegorice, chiar gnostice, a textelor sacre și crede în metempsihoză. Acestora nu li se transmite decât o singură dată adevărata cunoaștere, câștigată sub conducerea unui imam. Doctrina arată evidente influențe ale maniheismului iranian, ale neoplatonismului și probabil ale gândirii indiene. Ezoteric în esență, în ciuda aspectului său politic militant, ismaelismul pune înainte de orice accentul pe diferența dualistă fundamentală dintre „ceea ce este aparent, vizibil” (arabă: ظاهر "ẓăhir") și „ceea ce este ascuns” (arabă: باطن "bățin") în scrierile relevante. Adevărul este accesibil doar
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
lui Belloc și Chesterton despre distributism sunt „"The Servile State"”, și „"Outline of Sanity"”. Deși majoritatea susținătorilor ulteriori ai ideilor distributiste nu erau catolici, și de fapt mulți dintre ei erau foști socialiști radicali care au devenit deziluzionați de socialism, gândirea distributistă a fost adoptată de către Uniunea Muncitorilor Catolici, împreună cu ideile lui Dorothy Day și a lui Peter Maurin despre comunități locale independente. Distributismul de asemenea a influențat mișcarea Antigonish, care a înființat cooperative și a aplicat diferite metode de ajutorare
Distributism () [Corola-website/Science/328972_a_330301]
-
distributismul promovează familia și nu persoana ca model de bază de proprietar. În consecința distributismul se străduie ca majoritatea proprietarilor mijloacelor de producție să fie mai degrabă familii decât persoane individuale. Așadar familia este de o importanță vitală pentru esența gândirii distributiste. Distributismul pune un mare accent pe principiul subsidiarității. Acest principiu spune că acțiunile care pot fi efectuate de o unitate (socială, economică, ori politică) mai mică nu trebuie să fie efectuate de o unitate mai mare. Papa Pius al
Distributism () [Corola-website/Science/328972_a_330301]
-
considerat că scânteia divină supraviețuiește în "bărbații familiei" adică în 'Ali, văr și mai ales ginere al profetului, și în descendenții săi. Pentru unii, califul ("ḫalīfa") nu trebuia să fie decât un "înlocuitor" al profetului, însărcinat cu perpetuarea și aplicarea gândirii sale. Pentru ceilalți, dimpotrivă, autoritatea, dreptul, justiția și toate semnele puterii nu puteau să fie despărțite de "izvorul lor viu", fără încetare reînnoit prin intermediul descendenților lui 'Ali, care deveneau astfel ghizii (imamii) comunității, substituind, în consecință, principiul dinastic celui electiv
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
cu adevărata credință. Simțul rușinii tatălui fetei care este declanșat de acțiunile fetei lui culminează cu fapta tragică de a-i lua viața, crezând, în mod eronat, că în felul acesta numele familiei lui va fi răscumpărat. Acest mod de gândire este o contradicție la ceea ce învață religia musulmană, care susține că toți indivizii sunt responsabili pentru propriile acțiuni, fapte. Islamul accentuează sacralitatea ființei umane de vreme ce Coranul spune că a omorî o persoană nevinovată este egal cu a omorî întreaga rasă
Crimele de onoare în spațiul islamic () [Corola-website/Science/328987_a_330316]
-
altele. Un fenomen care a contribuit la această viziune l-a constituit migrațiile, deoarece au avut loc mișcări în masă ale populației care a migrat de la sat la oraș producându-se astfel o urbanizare excesivă și la o modernizare în gândire în același timp. Cu toate acestea modernitatea orașului asimila cu greu tradiționalismul satului, de cele mai multe ori ajungându-se la o îmbinare a tradiționalului cu modernul. La orașe s-a încercat o ameliorare a acestui fenomen dar acesta s-a izbit
Crimele de onoare în spațiul islamic () [Corola-website/Science/328987_a_330316]