5,111 matches
-
marele ospăț al lui Iahwe cum ne amenință la 19,18-19: ,,ca să mîncați carnea împăraților, carnea căpitanilor, carnea celor viteji, carnea cailor și a călăreților, și carnea a tot felul de oameni, slobozi și robi, mici și mari! Am văzut fiara și împărații pămîntului și oștile lor, adunate ca să facă război cu cel ce șade călare pe cal și cu oastea lui.” Fire milostivă și plină de neprihănire, Ioan vede sufletele celor ce au suferit pentru Iahwe cel întunecat martirajul celor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ca să facă război cu cel ce șade călare pe cal și cu oastea lui.” Fire milostivă și plină de neprihănire, Ioan vede sufletele celor ce au suferit pentru Iahwe cel întunecat martirajul celor care nu au vrut să se închine ,,fiarei și icoanei ei și nu primiseră semnul ei pe frunte și pe mînă” cum scrie la 20,4: ,,Și am văzut sufletele celor ce li se tăiase capul din pricina mărturiei lui Iisus și din pricina cuvîntului lui Elohim, și ale celor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
nu primiseră semnul ei pe frunte și pe mînă” cum scrie la 20,4: ,,Și am văzut sufletele celor ce li se tăiase capul din pricina mărturiei lui Iisus și din pricina cuvîntului lui Elohim, și ale celor ce nu se închinaseră fiarei și icoanei ei, și nu primiseră semnul ei de pe frunte și de pe mînă. Ei au înviat și au împărțit cu Cristos o mie de ani.” Cu adevărat au fost trecuți prin sabie ceva turbăcioși din ceata lui Ucigă-l Toaca
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
maximus. Elogiind asemenea fapte criminale avem încă odată imaginea odioasă a iudeo-satanismului, tot așa cum cunoaștem mult mai bine pe trădătorii bolșevici care ne-au vîndut ca pe vite pentru robia Satanei. Cum am arătat mai înainte, cei care primeau semnul ,,fiarei”, adică sfinta cruce, pe frunte și pe mîna dreaptă erau creștinii arimini, iar iubitorii lui Iahwe primeau ca dovadă a legămîntului cu Talpa - Iadului șonțirea prepuțiului și o stea roșie cu cinci colțuri. La sfîrșitul textului, Ioan descrie cetatea luminii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
salvat pe sine însuși împreună cu cireada sa, într-o arcă ce plutea pe întinderea nesfîrșită de ape. După ce neamul omenesc s-a înmulțit din nou, un mare război a pustiit lumea și a nimicit atît locuințele oamenilor cît și sălașurile fiarelor. Dar oamenii - fii Creatorului sau fiii luminii - au scăpat și din această nenorocire și viața lor se va duce înainte cu bune și rele. Misiunea lui fiind terminată, Mitra împreună cu Soarele și ceilalți doi prieteni cabiri celebrează o Cină de
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
poetice individualizante: solidaritatea cu mediul natural, nostalgia vetrei țărănești, idealul socialist de viață colectivă, vibrația politicului. Este instructivă o observație de principiu a criticului: "Talentului, când există, nu i se opune nimic, nu-i rezistă nici un lacăt: este ca iarba fiarelor. De aceea "cînd astăzi asistăm la asaltul unei generații artificiale de poeți sociali sau politici, e bine să se știe că nu politica lor e blamabilă (niciun material de artă nu e blamabil, după cum nu este de lăudată, ci mediocritatea
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
lui Hobbes primea astfel eticheta de "destructivă a tuturor relațiilor omenești, dintre prinț și supus, dintre tată și fiu, dintre stăpân și slujitor, dintre bărbat și femeie. Oricine ar susține astfel de principii ar fi mai potrivit să trăiască printre fiare, decât într-o comunitate creștină și civilizată"73. În sfârșit, Hobbes a publicat în 1656 The Questions concerning Liberty, Necessity and Chance în care își prezenta în mod mai sistematic obiecțiile față de autoritatea episcopilor, considerând că acesta este și motivul
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
liberi abia atunci când rațiunea lor atinge acel grad de maturitate care le permite să cunoască legea naturală. A lăsa omului o libertate lipsită de orice constrângere nu înseamnă a-i oferi privilegiul unei libertăți naturale, ci "a-l împinge printre fiare, abandonându-l într-o stare mizerabilă, cu mult mai joasă decât cea umană, asemănătoare celei în care viețuiesc animalele"103. Prin urmare, libertatea se fundamentează pe rațiune, aceasta îi face cunoscută omului legea naturală după care trebuie să se conducă
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
avea:/ superba lui trufie/ și elefanții/ și labele lor sfărâmând vertebrele/ acestor Alpi albiți de spaimă./ Călca, de- abia să se auda, peste stânci/ și s'auzea în luna, și/ nimeni nu mai văzuse trâmbițele/ de piatră ondulândă ale acestor fiare./ Si n'au învins. T. Livius relatează momentul în care Roma este asediată de volsci, conduși de romanul trădător Coriolanus. Acesta este înduplecat să renunțe la luptă în urma discursului rostit de mama sa Veturia, însoțită de soția și copiii lui
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
și din suspinarea sa continuă”. Și din acest prognostic s-a adeverit În mai puțin de una sau două zile; căci În adevăr, Feriol a Înnebunit și a fost așa de furios, Încât a trebuit să-l țină „legat În fiare” (Pompei Samarian). Nebunia intermitentă, așa-zisa psihoză periodică, este cunoscută. Pravilistul menționează unele criterii medico-legale legate de această situație: „Cele ce-i când și când nebun, iar nu În toate zilele, cum s-ar zice, patru luni iaste nebun, iar
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
va părăsi el pe Dumnezeu. Astfel, lui Daniel, când a fost aruncat în groapa cu lei la porunca regelui, i s-a pregătit masă de către Pronia Divină și omul lui Dumnezeu a mâncat și s-a săturat stând printre fiarele sălbatice. Tot așa a fost hrănit și Ilie, cât timp a stat ascuns: fiind urmărit, acesta primea hrană în pustie, de la corbii cărora Domnul le poruncise aceasta.” Sf. Grigorie de Nyssa ne îndeamnă să mulțumim lui Dumnezeu pentru pâinea noastră
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
al zilelor noastre, trăind în mijlocul lumii, și despre inspirația pe care o poate afla astfel, ne vorbește, cu cea mai mare sobrietate și precizie, o autoare laică, Nadejda Gorodețky: „Rugăciunea lui Iisus, scria ea într-un articol publicat în „Blak Fiara”, revista dominicanilor englezi, este atât de simplă, încât nu mai ai nevoie să o înveți ca să te slujești de ea. Mulți își văd de treburile lor obișnuite repetând această rugăciune. Nici munca în gospodărie, nici munca la câmp, nici
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
în Raport către El Greco. Dacă raționalitatea dă lumii tehnicile de ameliorare a vieții, iraționalitatea dă lumii șuvoiul de impulsuri care alimentează dorința de a crea sau de a destructura. De unde ne vine animalitatea? se întreabă Kazantzakis în Raport către El Greco. Fiara pe care o purtăm în noi este construită din lanțul străbunilor. Toți morții își strigă prin ultimul descendent trăitor revolta. Toți morții reduși la tăcere caută corpul ultimului descendent viu pentru a se manifesta. Nimic nu moare, totul se adună
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ultimul descendent trăitor revolta. Toți morții reduși la tăcere caută corpul ultimului descendent viu pentru a se manifesta. Nimic nu moare, totul se adună în sângele descendenților. Sufletul este un compozituum de straturi suprapuse. În cele mai vechi straturi zace fiara, făptura păroasă gata să slobozească urletul înspăimântător. Exfolierile succesive îl poate trimite pe orice curios în fața namilei necivilizate. Ca să se înțeleagă, Kazantzakis pornește în interminabile excursii antropologice, din care se întoarce însoțit de un fel de sălbatic a la J.J.
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
urmaș al acelui lung șir de strămoși, lui Kazantzakis, îi revine toată responsabilitatea de a îmblânzi sălbăticia atâtor strămoși. „Am de gând să nu las morții decât o mână de oase.” Kazantzakis este un Rousseau pe dos. Să-ți întâlnești fiara este tulburător. S-o înțelegi e complicat. Istoria este poate tocmai un astfel de demers complicat, este vizitarea acelor voci de dincoace de tine dar fără de care tu ești de neconceput. Individ, neam, specie umană, arde Kazantzakis etapele. Este tulburătoare
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
locul unde a vorbi despre consum, succes, imagine, încredere în sine, adică despre idealul de camping, cum îi spune Steinhardt, este nonsens. Înfometarea, lipsurile extreme, umilirea, tortura, izolarea sau dimpotrivă, privarea de intimitate, războiul psihologic ar putea transforma omul în fiară, în bestie ori în nebun. Și când colo, tocmai aceste condiții dezumanizante, transfigurează. Intrăm într-o lume a lui nonA. Abia deposedat de tot, abia scos din sfera lui a avea, omul intră în sfera lui a fi. Dar nu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
omului pentru că sunt închinate diavolului), precum și cea a mătrăgunei, explicată, în studiile eliadești, prin protoistoria geto-dacilor432. Variante ale descântecului de măritiș al Oanei găsim în De la Zalmoxis la Genghis-han433. Eliade remarca legătura dintre calitățile atribuite de către popor mătrăgunei și "ierbii fiarelor" (în unele zone, însușirile mătrăgunei le are floarea de ferigă 434): calitatea de a facilita treceri, intrări (descuie lacăte, ajută nașterile etc.), rămășită evidentă a riturilor de trecere. Ea face parte dintr-un lung proces de asociere (luna, oceanul, scoicile
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de a facilita treceri, intrări (descuie lacăte, ajută nașterile etc.), rămășită evidentă a riturilor de trecere. Ea face parte dintr-un lung proces de asociere (luna, oceanul, scoicile, perla, voalul - spuma mării care a creat-o pe Afrodita - mătrăguna, iarba fiarelor), bazat pe aceeași logică folclorică prin care se încearcă explicarea marii taine: viața, fecunditatea, nașterea 435. Mătrăguna este o deschizătoare de porți (fiare, uși, nașteri) și legată de moarte, de sexualitatea neîncepută, hermafrodism, zonele lunare 436. Piatra șerpilor și mătrăguna
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de asociere (luna, oceanul, scoicile, perla, voalul - spuma mării care a creat-o pe Afrodita - mătrăguna, iarba fiarelor), bazat pe aceeași logică folclorică prin care se încearcă explicarea marii taine: viața, fecunditatea, nașterea 435. Mătrăguna este o deschizătoare de porți (fiare, uși, nașteri) și legată de moarte, de sexualitatea neîncepută, hermafrodism, zonele lunare 436. Piatra șerpilor și mătrăguna au caracter magic 437. Portretul Ancăi Vogel reflectă ipostaza degradată a zeiței, prin căderea în timpul și spațiul profane: "Arăta o femeie de vreo
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
locul respectiv un băț, semn de recunoaștere pentru a doua zi când găsitorul va veni să dezgroape comoara; când ard, banii nu trebuie dezgropați, "pentru că foarte lesne poate să se schimosească"457 (găsitorul). "Cheia" care deschide comoara este adesea "iarba fiarelor". Odată intrat în tainiță, căutătorul de comori găsește case mari, luminate "ca ziua", bogății fabuloase. Lumea subpământeană pe care o caută Lixandru și băieții grupați în jurul lui, descrisă "ca o lumină mare de tot și ca o peșteră de diamant
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Mântuleasa, totul ia forma unei mitologii camuflate: codul de descifrare a mesajelor din Scânteia este fondat pe fazele lunii, misterul antedatării ziarelor este un "pseudomister", adică o "performanță de ordin tehnologic", crainicul Graalului poartă numele biblic Zevedei, Pantazi are iarba fiarelor. Anumite elemente trimit la mitologia solstițiului de vară: Iarba fiarelor, despre care se crede că înflorește pe la miezul nopții de Sânziene, "dar numai pentru câteva clipe"730, precum și mesajul transmis de edițiile din Scânteia care sunt datate în iunie. Simbolismul
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
a mesajelor din Scânteia este fondat pe fazele lunii, misterul antedatării ziarelor este un "pseudomister", adică o "performanță de ordin tehnologic", crainicul Graalului poartă numele biblic Zevedei, Pantazi are iarba fiarelor. Anumite elemente trimit la mitologia solstițiului de vară: Iarba fiarelor, despre care se crede că înflorește pe la miezul nopții de Sânziene, "dar numai pentru câteva clipe"730, precum și mesajul transmis de edițiile din Scânteia care sunt datate în iunie. Simbolismul solstițial a fost considerat esențial pentru înțelegerea prozei ficționale a
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
aceasta îi dă "înscris cu sângele ei"795, i-l înapoiază. În cele din urmă ajung într-o câmpie înflorită unde se afla palatul strălucit al Tinereții fără bătrânețe, înconjurat de o pădure deasă și păzit zi și noapte de fiare sălbatice. Calul îl poartă în zbor pe Făt-Frumos pe deasupra pădurii și atinge vârful unui copac punând toată pădurea în mișcare; toate fiarele se dezlănțuie, dar sunt potolite de apariția drăgălașei zâne - doamna palatului. Făt-Frumos și-a împlinit dorința - rămâne aici
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
afla palatul strălucit al Tinereții fără bătrânețe, înconjurat de o pădure deasă și păzit zi și noapte de fiare sălbatice. Calul îl poartă în zbor pe Făt-Frumos pe deasupra pădurii și atinge vârful unui copac punând toată pădurea în mișcare; toate fiarele se dezlănțuie, dar sunt potolite de apariția drăgălașei zâne - doamna palatului. Făt-Frumos și-a împlinit dorința - rămâne aici și se căsătorește cu zâna cea mai mică. Fericit și pururea tânăr, el are voie să se plimbe oriunde în acest paradis
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
subîntinse de un sens unificator. Scena poetică e populată de apariții fulgurante care nu par să semnifice decât impulsurile nehotărâte ale unei subiectivități amorfe, pulsiunile unei conștiințe dezidentificate, fără hotar ontic: Cineva umblă în zid - îi aud pașii grei de fiară/ Inima bate departe, mohorâtă, lunară". Ce indice de realitate putem afla aici? Și apoi: sunt aceste imagini produse de o conștiință creatoare, reflectând o interioritate suficientă în propria-i imanență, sau vin dinafară, drept reflexe întipărite în pasta conștiinței care
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]