6,924 matches
-
nevoilor, sistem care sporește cu atât mai mult decepția și frustrarea, cu cât sunt mai răsunătoare invitațiile la fericirea aflată la îndemâna oricui. Febrilitate compulsivă, nemulțumire, proastă dispoziție: noua Arcadie provoacă o insatisfacție de neînvins, originalitatea ei constând în a aduce mizeria subiectivă în lumea opulenței materiale. Societatea care exhibă cel mai mult sărbătoarea fericirii este cea mai lipsită de mijloace: principiul ei nu este altul decât Penia (pauperitatea). Un al doilea model interpretează universul nevoilor multiplicate ca dezlănțuire a principiului hedonist
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
fac decât să se adâncească. Abia rezolvă o problemă că apare alta, relansând sentimentul de privațiune și de pauperizare psihologică. Astfel, societatea dorinței ne îndepărtează cu atât mai mult de starea de plenitudine, cu cât tot ea înmulțește ocaziile plăcerii. Mizeria abundenței, obsesia Peniei: sub Edenul abundenței se ascunde un nou butoi al Danaidelor orchestrând nesfârșita frustrare a tuturor. Un neotragism a pus stăpânire pe viețile noastre: tragismul „satisfacției etern nesatisfăcute”24. Contexul economic și social s-a schimbat, ideea „ororii
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
-ți alienezi viața și libertatea printr-o muncă atât de prost plătită? Disprețuind condiția muncitorului și cultura muncii, respingând politica și sindicalismul, tinerii „marginalizați” își construiesc identitatea în jurul consumului și al banului, al escrocheriei și al traficului ilegal 30. Neîndoielnic, mizeria se adâncește pe fondul șomajului de masă și al declinului vechilor culturi populare și politice, dar aceste fenomene nu pot fi separate de avântul culturii consumatoriste care a contribuit masiv la dizolvarea conștiinței de clasă și a autorității familiale, pe
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
la discreția celui mai neînsemnat hazard. Fără speranța de a se descurca, întrebându-se neîncetat cum să-și diminueze cheltuielile, reduși la obligația de a trudi din greu pentru a-și asigura minimul necesar, milioane de oameni trăiesc nu în mizeria extremă a insuficienței alimentare, a avuției „zero”, ci în extrema incertitudine a zilei de mâine, în teama de a nu-și putea plăti chiria și taxele aferente, de a fi în incapacitate de a înapoia împrumuturile, de a cădea mereu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
indivizi în propria lor grijă, ei trebuind să înfrunte dificultățile existenței fără a beneficia de reglementări și de susținere colectivă. Atomizat, redus la propriile forțe, încurajat să-și extindă nedefinit orizontul dorințelor sale, individul nu mai este pregătit să suporte mizeriile existenței. Sub potopul îndemnurilor de a se bucura de viață, prăpastia dintre promisiunea Edenului și realitate, dintre aspirațiile la fericire și existența cotidiană se adâncește implacabil. În civilizația fericirii de masă, fiecare tinde să se întoarcă tot mai mult înspre
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
trebuie să ne întoarcem la Durkheim, care-și încheia cu următoarele cuvinte studiul său despre sinucidere: „Frustrarea de care suferim nu vine din aceea că au crescut în număr și intensitate cauzele obiective ale suferinței: ea nu atestă o mare mizerie economică, ci o alarmantă mizerie morală”40. Refacerea viețiitc "Refacerea vieții" Trebuie așadar să intonăm, odată cu bocitoarele, refrenul blestemului vremurilor individualiste? Situația este chiar fără ieșire? Tabloul necesită retușări fundamentale. Chiar dacă efectele distructive și depresive ale societății de hiperconsum sunt
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Durkheim, care-și încheia cu următoarele cuvinte studiul său despre sinucidere: „Frustrarea de care suferim nu vine din aceea că au crescut în număr și intensitate cauzele obiective ale suferinței: ea nu atestă o mare mizerie economică, ci o alarmantă mizerie morală”40. Refacerea viețiitc "Refacerea vieții" Trebuie așadar să intonăm, odată cu bocitoarele, refrenul blestemului vremurilor individualiste? Situația este chiar fără ieșire? Tabloul necesită retușări fundamentale. Chiar dacă efectele distructive și depresive ale societății de hiperconsum sunt reale, există însă și altele
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
aici pe pământ, datorită inteligenței și acțiunii inventive a oamenilor înșiși. Odată cu modernii, fericirea omenirii este identificată cu progresul legilor, al justiției și al condițiilor materiale ale existenței. A învinge epidemiile și a prelungi durata medie a vieții, a elimina mizeria și sărăcia, a asigura prosperitatea pentru cei mulți, a permite ca fiecare să fie bine hrănit, să aibă o casă, să fie bine îmbrăcat: bunăstarea se impune ca un nou orizont de sens, condiția sine qua non a fericirii, unul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
dictatul cantitativ, ci preocuparea pentru calitatea momentelor trăite. Dacă această analiză e justă, revoluția sexuală trebuie interpretată ca una dintre forțele care au servit nu atât la lansarea pe orbită a stahanovismului libidinal, cât la promovarea imaginarului calității vieții oamenilor. Mizerie sexuală și plăcere senzualătc "Mizerie sexuală și plăcere senzuală" Bilanțul prezentat de diverși observatori ai erosului contemporan nu este deloc îmbucurător. Unii semnalează „declinul lui Eros”; alții vorbesc de o sexualitate narcisică indiferentă față de partener; alții, în sfârșit, prezintă tabloul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
calitatea momentelor trăite. Dacă această analiză e justă, revoluția sexuală trebuie interpretată ca una dintre forțele care au servit nu atât la lansarea pe orbită a stahanovismului libidinal, cât la promovarea imaginarului calității vieții oamenilor. Mizerie sexuală și plăcere senzualătc "Mizerie sexuală și plăcere senzuală" Bilanțul prezentat de diverși observatori ai erosului contemporan nu este deloc îmbucurător. Unii semnalează „declinul lui Eros”; alții vorbesc de o sexualitate narcisică indiferentă față de partener; alții, în sfârșit, prezintă tabloul de-a dreptul apocaliptic al
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
îmbucurător. Unii semnalează „declinul lui Eros”; alții vorbesc de o sexualitate narcisică indiferentă față de partener; alții, în sfârșit, prezintă tabloul de-a dreptul apocaliptic al unei epoci în care ființele sunt disperate, deprimate, frustrate, singure în fața dorințelor din ce în ce mai puțin satisfăcute. Mizerie sexuală și afectivă care ține de alinierea ordinii erotice la ordinea economică. Așa cum liberalismul economic generează o nouă sărăcie, liberalismul sexual dă naștere unui neopauperism atât libidinal, cât și afectiv. În acest univers hiperconcurențial, doar unii profită de pe urma liberalizării moravurilor
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
fericire celuilalt. Departe de a favoriza bucuria simțurilor, revoluția sexuală a provocat o formidabilă dezvoltare a frustrărilor și a depresiilor. Eliberarea corpului - singurătatea individului. Există și adevăr în aceste interpretări pesimiste. În particular, nu putem pune la îndoială faptul că mizeria sexuală a indivizilor e mai greu de asumat atunci când apelurile la plăcere inundă viața cotidiană. Cu cât triumful împlinirii erotice este mai manifest, cu atât ea generează frustrări în rândul celor excluși de la această împlinire. Dar problema este de a
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
erotic ca fiind produsul mecanic al unei eliberări colective atâta vreme cât ea depinde de gradul de seducție al indivizilor, de preferințele și gusturile individuale, de alchimia particulară a trupurilor și a sufletelor. E clar că revoluția care promitea să pună capăt mizeriei sexuale nu va merge până la capăt: limitele ei nu țin de despotismul performanței, ele rezultă din cultura indivizilor autonomi care dispun de ei înșiși pe o piață destabilizată. Să nu ne amăgim: ceea ce împiedică împlinirea sexuală nu sunt normele atletice
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
valorizată este aceea care permite creșterea continuă a bunăstării oamenilor printr-o „infinitate de artificii”. Puterea științei: datorită aplicațiilor ei tehnice, oamenii se vor putea bucura nestingherit de „roadele pământului”, își vor păstra sănătatea, își vor prelungi viața, vor învinge mizeriile existenței. Este elaborată o viziune optimistă asupra viitorului, bazată pe progresul cumulativ al cunoștințelor și al tehnicii; ea va fi sistematizată în marile filosofii ale istoriei din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. De la Turgot la Condorcet, de la
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
dogmă, nici un mecanism de formulat obligații, ci unul de pus existențele în mișcare și un instrument de reînsușire subiectivă a acestora. Consum distructiv și consum responsabiltc "Consum distructiv și consum responsabil" Procesul intentat civilizației fericirii consumeriste depășește cu mult cadrul mizeriilor subiective. Iată că acum degradarea ecosferei amenință cu un adevărat cataclism viitorul omenirii. Orientată către satisfacții și interese imediate, indiferentă la consecințele pe termen lung, continuarea frenetică a producției și a satisfacțiilor materiale este denunțată, cu fiecare zi tot mai
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Ce alegem: să ne autodepășim sau să ne simțim bine? 245 „Senzația de mai bine” și corpul senzațiilor 248 Medicalizare, prudență și suferință 251 Consumul paliativ 254 Sexul ca soluție? 256 Și totuși, dragostea 258 Sex performant, sex emoțional 260 Mizerie sexuală și plăcere senzuală 263 Limitele revoluției sexuale 265 10. Nemesis: supraexpunerea la fericire, regresul dorinței 268 Deochiul 271 Când fericirea este prea la vedere 273 Neutralizarea invidiei 274 A spune fericirii pe nume 277 Teama de invidie în modernitate
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
fie Banca Mondială și FMIxe "FMI" singurele autorități care decid ce fel de indicatori trebuie folosiți? De ce le cere FMI țărilor industrializate să ofere resurse țărilor puternic îndatorate fără nici o dovadă că această inițiativă, care provoacă atâta suferință și atâta mizerie, are vreo eficiență în rezolvarea problemei datoriilor externe? Această problemă este una de echitate economică, și nu doar o chestiune tehnică macroeconomică, pentru că banii publici din care se plătesc datoriile lipsesc femeile de dreptul lor la dezvoltare umană. Se cheltuiesc
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
locală. În perioadele de conflict, prostituatele și victimele sclaviei sexuale de origine străină - instrumente ale mașinăriei de război japoneze - erau folosite pentru a servi militarilor niponi din teritoriile externe. În funcție de schimbarea condițiilor economice și politice ale celor care trăiesc în mizerie și sărăcie, se modifică și traficul internațional cu femei, situație ce reflectă transformarea la nivel mondial a diviziunii muncii între cei puternici, situați în centrul sistemului, și cei săraci, de la periferia economiei capitaliste globale. 9tc "9" Spațiile politice, genul și
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
economică sunt prea idealiste le marginalizează cu la fel de mult succes ca și piedestalul victorian. Această idee operează în două direcții simultan: sprijină opinia masculină cum că femeile idealiste nu sunt buni actori politici și, în același timp, convinge femeile că mizeria politicii grupurilor de interese nu merită timpul și efortul. Comiterea de violențe împotriva femeilor de către unii bărbați oferă celorlalți o justificare pentru asumarea rolului de apărător și le face pe femei să se întrebe cum le-ar putea ajuta politica
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
pământului și, de aici, neacordarea titlurilor de proprietate. Sarcina împărțirii pământului a revenit, de-a lungul ultimilor 13 ani, mai multor comisii locale, acuzate însă de proasta aplicare a legii și de săvârșirea de abuzuri. O altă problemă o reprezintă mizeria de pe străzi. Șoseaua care traversează satul, străzile neasfaltate, trotuarele și șanțurile sunt neîngrijite, pline de praf, de paie și de bălegar. Firele de apă curgătoare din sat sunt și ele pline de deșeuri (pungi, hârtii etc.) sau de resturi alimentare
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
cazul unor ordinări. De asemenea, în discuțiile avute cu diferiți membri baptiști, a prezentat stările de fapt din străinătate în mod real, argumentând cu cazuri concrete de emigranți baptiști pe care i-a întâlnit și care duceau o viață de mizerie, dar le era rușine să se mai întoarcă în țară. Asemenea date, cât și altele, au fost verificate și prin mijloace TO. În procesul atragerii la colaborare, în scopul măririi dependenței față de ofițer, cu aprobările necesare, a fost sprijinit în
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
privită din perspectiva morții, viața ar căpăta, în sfârșit, înfățișarea ei reală ori ca și cum, trecută prin filtrul amintirii, realitatea s-ar arăta deodată în adevărata ei lumină. Când soția boiangiului din Casa arsă (principalul vinovat de minciuna, de mistificarea, de mizeria morală pe care fusese clădită viața lui și a celorlalte personaje) își povestește călătoria „pe celălalt tărâm”, adică pe malul celălalt al fluviului care desparte lumea celor vii de lumea celor morți, ea nu-și mai amintește decât că „acolo
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
fie vară - aceeași mantie soioasă care-i servește și pentru a se proteja de intemperii, și pentru a se acoperi când doarme, nu ia bani de la învățăcei și se mulțumește cu această existență de vagabond, mai curând dascăl într-ale mizeriei decât magistru care-ți arată cum să găsești bucuria... Așa cum bănuim, Socrate îi răspunde că el predă virtutea, că esențialul e în altă parte, că Antiphon greșește crezând că fericirea depinde de ceea ce bei și mănânci, de hainele pe care
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Antiphon sofistul, precursorul psihanalizei, el inventează prețul curei - în fața căruia nimeni nu protestează astăzi, cu condiția ca tranzacția să se efectueze nu departe de un divan... Ca om liber, el caută calea de mijloc - ca mai toți filosofii Antichității. Afectarea mizeriei este pentru el perfect echivalentă cu etalarea bogățiilor. Modelele lui Aristip nu sunt nici cerșetorul, nici bogătașul. El nu vede mai multă virtute în straiele zdrențăroase decât în veșmintele de brocart și de mătase. Dacă într-adevăr banii nu contează
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
social al gânditorului: da, nu-i grozavă... Atena a pierdut bătălia de la Cheroneea (338) și își vede hegemonia contestată, apoi chiar dispărând. După ce Alexandru moare (323), generalii săi își dispută leadership-ul. Nu este de muncă, nu există proiecte pentru gestionarea mizeriei și a sărăciei generalizate, se practică deportarea în colonii a indivizilor deveniți peste noapte vagabonzi, hoinari, cerșetori și delincvenți, precum și angajarea drojdiei societății în trupele de mercenari care, pentru un blid de linte, sunt în stare să se dedea la
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]