6,982 matches
-
de decedații mei părinți adoptivi, să-mi oferiți un ajutor de 100 lei lunar pentru întreținerea existenței”. Impresionați de destinul tragic al petiționarei, consilierii comunali au hotărât, în ședința din 6 septembrie 1904, să acorde acesteia, din fondul destinat ajutorării săracilor, „un ajutor de 60 de lei lunar, începând cu 1 aprilie 1905”. Un exemplu mult mai grăitor este „cazul” doamnei Felicia Radu - directoare a Școlii de Fete Nr. 2 și soția lui Costache Radu, fost primar al Bacăului (dou) mandate
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
de lei) a venit din partea reginei Maria însăși căreia i s-a răspuns cu o emoționantă telegramă de mulțumire. Doamnele din comitet mai organizau chete cu ajutorul preoților de la cele două biserici existente pe atunci în orașul Vaslui, unde chiar și săracii își depuneau modestul obol. Într-un proces verbal întocmit la data de 9 decembrie 1919 între Natalia I. Bușilă și preotul iconom Moisiu de la biserica „Precista” (Adormirea Maicii Domnului) se consemna strângerea sumei de 55,25 lei. Banii obținuți erau
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
din zona rurală, Cogut a notat: „...încă nu avem date complecte din toate comunele însă de unde avem nu se semnalează încă (subl.ns.) porniri dușmănoase ci numai comentarii nesănătoase sau interpretări greșite (subl.ns.). Exemplu: <<Ce au avut cu el săracu că el e tânăr și nu are nici o vină (subl.ns.)>>, sau <<El pleacă că se însoară și va moșteni tronul în altă țară (subl.ns.)>>”. Deoarece pe atunci în orașul Vaslui își avea garnizoana și Regimentul 24 Infanterie, mahării
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
acesteia s-a realizat prin simulacrul electoral de la 28 martie 1948, după ce, cu numai două luni în urmă, PCR și PSD au fuzionat (prin absorbirea celui din urmă), din acest mariaj rezultând partidul muncitoresc român condus de crema analfabeților și săracilor patriei, ce deveniseră peste noapte stăpâni pe destinele a milioane de oameni. Tot în ianuarie 1949, a fost înființată prin ordinul ministrului de Interne, Teohari Georgescu, „miliția populară” în care fusese încadrată toată adunătura satelor patriei noastre, „curată din punct
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
achita și timbrele fiscale în valoare de 1.500 de lei (stabilizați), o sumă destul de mare cu care statul plătea contravaloarea a 375 de kilograme de porumb-boabe, cotă obligatorie impusă țăranilor cu stare materială peste medie. De unde o fi având „săracul” Wolf acești bani? Evident, din mandatul poștal trimis cu avionul din Paraguay de neamurile sale, probabil! g. Comitetul Democratic Evreiesc - praf în ochii proștilor! Atunci când Gheorghe Gheorghiu Dej a luat inițiativa (dovedită istoric!) de a constitui o organizație pro comunistă
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
de chiabur, familiei Busuioc i-a fost schimbat destinul pe o perioadă lungă de timp. De altfel, comuniștii categorisiseră lumea rurală, ba chiar și pe cea urbană dacă unii orășeni aveau pământ în proprietate, în trei ramuri de „periculozitate”: 1) Săraci erau considerați acei care dețineau de la 05 ha. de pământ, fără a avea alte „afaceri”; 2) Mijlocașii, erau cetățenii care dețineau între 5 10 ha. teren arabil; 3) În categoria „chiaburilor” fuseseră incluși deținătorii a minimum 10 ha. de pământ
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
zisa chiaburime, au fost ridicați la miezul nopții din paturile lor sute de oameni a căror unică vină era aceea de a deține suprafețe de pământ mai mari decât media calculată de leprele cocoțate la putere. O mare parte a săracilor jubila, adeverindu se în acest zicala cu „capra vecinului” care musai trebuie să crape, dar acești modești deținători de teren nu știau la acea oră ce le rezervă viitorul. Mai târziu, aveau s-o simtă pe propria piele și gospodărie
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
o oferă pe nepusă masă. În spirit junimist, s-ar mai putea spune că Maiorescu, asemenea haiducilor celebri, "lua de la bogați (cultura Occidentului, incontestabil cu mult mai bogată decât cea a unui Est încă aflat în anonimat) și dădea la săraci". Căci se poate vorbi în cazul lui Maiorescu despre o "haiducie culturală", o manieră personală de a face dreptate, de a pune lucrurile în ordine printr-o cultură dominată de neadevăr. Revenind la generozitatea liderului de la "Junimea", alte mostre pe
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
Pașa Dii-ului) devenit legendar prin sîngeroase fapte de insubordonare, Pantazi sugeră accesul la o totalizare a existențele posibile, Pirgu e o mască grotescă a unui balcanic Chimiță, Pena poate fi un nume derivat de la cel al zeiței romane a săracilor și cerșetorilor Penia, Pomponel poate fi o replică decăzută în viciile perversiunii a celebrei dansatoare Rose Pompon din perioada de glorie a vestitului local parizian Bal-Mabille, Papura Jilava ascunde într-o nominalizare aproape denigratoare antipatia lui Mateiu față de Fanny Szeculics
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Cunosc acest lucru din experiența proprie, din multele activități pe care le-am început în Moldova, la Iași. Noi nu dispunem de sume de bani după nevoile pe care le avem pentru a ajuta în mod eficient, efectiv, pe cei săraci. Biserica este bogată în sensul că are multe mănăstiri sau opere de artă, dar, din punct de vedere al banului, al unei productivități care să aducă imediat un venit, este foarte săracă în raport cu nevoile sale de ajutor. De aceea, noi
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
este foarte săracă în raport cu nevoile sale de ajutor. De aceea, noi vă spunem să ajutați Biserica acum pentru ca ea să ajute pe cei mai săraci, îmbinând spiritualitatea cu disponibilitatea de a ajuta pe cel bolnav, pe cel flămând, pe cel sărac. Se spune că Biserica Antiohiei, în timpul Sfântului Ioan Gură de Aur, hrănea zilnic 3000 de oameni cu produsele sau banii proveniți de la câteva familii de oameni bogați. Dacă toți bogații ar face acest lucru, spunea Sfântul Ioan Gură de Aur
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
nu am mai avea oameni săraci în oraș. Noi nu ne referim întotdeauna la bogăția care aparține direct Bisericii, dar bogații cu dare de mână, dacă sunt credincioși, pot face foarte mult bine la solicitarea Bisericii. Noi, ca Biserică, suntem săraci în raport cu nevoile existente, dar oamenii cu dare de mână, numiți sponsori sau binefăcători, după cum erau chemați odinioară, pot completa ceea ce lipsește Bisericii ca instituție. Titi Dincă: Apreciind efortul pe care îl faceți în această seară, vă invit să trecem într-
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
alte grupări din orașe mai mari sau mai mici9. Prin aceste diferite asociații, elitele locale au dezvoltat un interes pentru "autoajutorare" (zizhu), și-au asumat un anume nivel de control asupra unor îndatoriri, cum ar fi comerțul și meseriile, ajutorarea săracilor, conservarea apei și menținerea ordinii, formulînd totodată critici la adresa politicii interne și externe a guvernului. Aceste grupuri au funcționat ca brațe ale puterii de stat și, în același timp, ca medii pentru cristalizarea intereselor sociale. Cu alte cuvinte, aceste grupuri
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
-și îndesească turmele, să-și întemeieze familia"55... Dar această imagine a unui trecut fericit care s-a păstrat e prezentată doar pentru a i se opune tristul spectacol oferit de evoluția precipitată a moravurilor: uitarea "excepționalei demnități a celui sărac", a ceea ce a fost "măreția sărăciei", dorința furibundă de agoniseală, înverșunarea cu care "se acumulează și se păstrează", obsesia reușitei materiale și a ascensiunii sociale, aprecierea doar a bogăției, legitimarea cametei (altfel spus a împrumutului interesat, principiu al însuși capitalismului
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Banul, publicat în 1913, amintirea pioasă a copilului sărac refuzului lumii moderne și condamnării ordinii economice și sociale în care "banul a devenit singurul stăpîn și Dumnezeu, cum n-a fost niciodată", în care cel bogat este protejat de cel sărac, iar cel sărac este neprotejat de cel bogat, cum n-au fost niciodată". Străvechea Franță a murit, un "popor" e dispărut, a fost contaminat, "infectat" de atotputernicia banului și de ascensiunea unei mici burghezii: "Am cunoscut [scrie Péguy], am atins
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
1913, amintirea pioasă a copilului sărac refuzului lumii moderne și condamnării ordinii economice și sociale în care "banul a devenit singurul stăpîn și Dumnezeu, cum n-a fost niciodată", în care cel bogat este protejat de cel sărac, iar cel sărac este neprotejat de cel bogat, cum n-au fost niciodată". Străvechea Franță a murit, un "popor" e dispărut, a fost contaminat, "infectat" de atotputernicia banului și de ascensiunea unei mici burghezii: "Am cunoscut [scrie Péguy], am atins vechea Franță, am
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Bataille, Partea blestemată Charles Baudelaire, Paradisuri artificiale Nicolai Berdiaev, Filosofia lui Dostoievski Henri Bergson, Cele două surse ale moralei și ale religiei Henri Bergson, Eseu despre datele imediate ale conștiinței Henri Bergson, Teoria rîsului Leon Bloy, Mîntuirea prin evrei. Sîngele săracului Dan Botta, Unduire și moarte Thomas Carlyle, Cultul Eroilor Thomas Carlyle, Filosofia vestimentației Emile Durkheim, Despre sinucidere Jules de Gaultier, Bovarismul Hermann Keyserling, Analiza spectrală a Europei Vasile Lovinescu, Incantația sîngelui Vasile Lovinescu, Mitul sfîșiat Vasile Lovinescu, Monarhul ascuns Marcel
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
În subconștientul celor de astăzi și poate ceva mai mult În cel al Înaintașilor. Marea jale care dăinuia În sufletele celor rămași părea a lua sfârșit odată cu praznicul. Ici acolo se puteau auzi voci: bine că l-a strâns Dumnezeu, săracul, poate că acolo e mai bine de el! sau: Nu mai fi supărată, Ileană, că până la urmă toți acolo ajungem!. Pentru daci, se știe că moartea era prilej de bucurie, iar venirea pe lume era unul de tristețe. Ei credeau
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
sergentul din post. Profesorul mărturisește: „A doua zi, dimineața, sergentul veni după felicitarea și bacșișul de Anul nou și-mi spune: La mulți ani cu sănătate, domnule profesor. Conu Ionică va trimis urare de mulți ani, căci ne-a lăsat săracul! Cum asta? Doar aseară am stat cu dânsul! Știu, nu v-am văzut pe amândoi? Dar pesemne că i-a fost rău toată noaptea, căci dimineața a murit, bietul Conu Ionică” (7, pp. 196-197). C. Săteanu înregistrează această „teorie”, dar
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
de bine” calitatea vieții soacrei după căsătoria băieților; lipsa ei de implicare în treburile gospodărești îi dădea o stare extatică de bine, îi asigura o viață fără probleme, bucurânduse și savurând rezultatele planurilor sale; p. 8, r. 33 34 : „Vai săracul omul prost Bun odor la cas-a fost!” zicere populară ce exprimă ironic naivitatea omului „prost” ce poate fi manipulat cu ușurință de către ceilalți ; p. 10, r. 10-11 : „cea mai tânără găsi acum prilej să-i facă pe obraz” nu
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
său de bine.* DĂNILĂ PREPELEAC ( Poveste ) p. 27, r. 7 : „De multe ori fugea el de noroc și norocul de dânsul” o expunere ușor nuanțată și edulcorată a unei vieți mai puțin blânde și fericite; r. 9 11: „Nevasta acestui sărac era muncitoare și bună la inimă, iar a celui bogat era pestriță la mațe și foarte zgârcită” o altă idee potrivit căreia bunătatea și hărnicia este dată ca o compensare a traiului sărac, pe când cei înstăriți uită de acestea și
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
alt mod de evaluare: o evaluare externă prin intermediul destinatarului, interpretant al povestirii. Este vorba de scena care începe cu binecunoscuta înlănțuire de replici din versurile 460 și 461. Arnolf Ai tu vreo noutate? Agnès Pisicu ăla mic S-a prăpădit săracu'. În această scenă predomină un act verbal de cerere a unei informații și momentul de așteptare a unui cu totul alt fel de răspuns. În această situație, similară unui interogatoriu, Agnès, fiind somată să povestească, nu are nevoie să impună
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
coord.), op. cit., p. 46. 395 "Diacronic, se poate constata o multiplicare a modalităților de delimitare a alterității; cei ignorați (exclușii istoriei), cei anormali (nebunii), cei puțini (minoritățile etnice, religioase, rasiale, superdotații), cei excentrici (devianții, revoluționarii), cei străini (barbarii), cei alienați (săracii, sclavii), cei marginalizați (cerșetorii, vagabonzii, bandiții, societățile secrete, bolnavii contagioși)." (Ibidem). 396 Manuel Castells, op. cit., p. 6. 397 "Avem o imagine despre propria noastră comunitate și despre cultura care stă la baza ei, dar imaginea respectivă este strâns legată de
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a configurației psihice a oricărui individ, ca pe Celălalt, celălalt sau altul în raport cu eu; sau ca pe un grup social concret de care noi nu aparținem. Acest grup poate fi, la rândul lui, interior societății; femeile față de bărbați, bogații față de săraci, nebunii față de 'normali'; sau exterior, deci o altă societate, apropiată, sau după caz, îndepărtată: ființe pe care totul le apropie în plan cultural, moral, istoric; sau niște necunoscuți, străini, a căror limbă sau obiceiuri nu le înțeleg, atât de străini
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
într-un alt context, ni se oferă alte detalii pline de subtilitate care fac trimitere la o temă de esență (nu doar biblică). Vorbește Patriarhul: „ Anul trecut am fost la Spitalul Militar să-l văd pe Gheorghiță Dumitreasa... Era suferind săracul, rău, cu dureri, cu perfuzii, greu... Era adânc și glumea mereu... și râzi, și râzi, am râs amândoi...” (Cap. 10) De ce simte sfinția sa să se confeseze?! Ce conotații să aibă acest cuvânt, „râsul” în acest context?! Râsul de atunci („și
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]