44,083 matches
-
președinte al republicii, la 4 ianuarie 1968. Dubcek este astfel în locul său și îi înlătura pe oamenii din fosta conducere a partidului. La 5 aprilie 1968 , noua conducere a adoptat un program de acțiune care prevedea instaurarea unui sistem federal, transformarea parlamentelor în adunări legislative, delimitarea puterilor între partid și stat, revizuirea legislației electorale în direcția alegerii mai multor candidați de pe mai multe liste, crearea de consilii la nivel regional formate din sindicaliști, bancheri și consumatori, libertatea de întrunire și abolirea
Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste () [Corola-website/Science/297336_a_298665]
-
Vechi, au fost asimilați de către populația băștinașă și creștinați. Orașul moldovenesc Orheiul Vechi a avut o importanță strategică. Faptul că era situat în apropierea Nistrului - calea comercială de importanță ce lega Europa centrală cu Mediterana și țările Orientului - a favorizat transformarea lui într-un mare tîrg de iarmaroace. Prima mărturie documentare referitoare la Orhei pe locul actual datează din 1554 într-un act emis de către Movilă Voievod. În acel document, domnitorul dăruia mănăstirilor Dragomirna și Secu "„un iaz cu iezătură, lângă
Orhei () [Corola-website/Science/297398_a_298727]
-
aflau atunci în armata turcă. În anii 1684 - 1688 a realizat un joc diplomatic ingenios, încercând să contracareze tendințele expansioniste ale Habsburgilor în Banat și ale Poloniei în Moldova. Le-a propus turcilor să i se acorde ereditar tronul (prin transformarea țării în raia), totodata realizând contacte și cu Rusia și Veneția. Se crede că a conceput un plan de atac asupra Constantinopolului pentru a alunga turcii din Europa, iar puterile vestice i-au promis suport moral și material. În mijlocul pregătirilor
Șerban Cantacuzino () [Corola-website/Science/297414_a_298743]
-
din Georgia.Turcii au intrat încă o dată în război cu Austria și cu Rusia între 1787 și 1792.Rusia a continuat să câștige teritorii,devenind puterea dominantă din jurul Mării Negre. Perioadă de declin a imperiului a fost marcată de reorganizarea și transformările tuturor aspectelor vieții otomane. Caricatură de mai sus este din această perioadă și arată sentimentele turcilor, parodiind Ministerul de Externe Otoman și pe funcționarii săi. Papagalul, maimuță și porcul (englezii, italienii și germanii) care nu-i dau pace ratei (turcii
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
a fost elaborată în sec. VIII-IX. E adevărat, există câteva cuvinte care desemnează sfera necredincioșilor, astfel că juriștii otomani au dedus că există în acest context și o zonă opusă celei a necredincioșilor. Cele două concepte exprimau o realitate istorică: transformarea suvernită în urmă expasiuni arabe. Cele două noțiuni sunt complementare și nu se poate vorbi despre una prin excluderea celeilalte. În textele juridice clasice, Casa Islamului era asociată cu zona în care era liberă practicarea cultului musulman, adepții Islamului fiind
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
fie major și să nu fie dator nimănui), sociale ( să nu fie rob), economice ( să își poată întreține singur familia și să își poată procura singur echipamentul necesar expediției), religioasă ( să plece la război cu gândul de a propovădui Islamul). Transformarea djihad-ului dintr-o obligație colectivă într-una individuală a apărut în momentele de criză ale Isamului, cum ar fi cele din perioada cruciadelor. Această diferențiere între obligație colectivă și individuală este explicată cel mai bine de as-Sulamî, care afirma că
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
hass( peste 100.000 aspri), ze ameet( 20.000-99.999 aspri) și timar( 1000-19.999 aspri). În acest context, relația dintre stat și timariot era una destul de strânsă. În sec. XVII, sistemul timariot începe să decadă. Una din cauze era transformarea acestui sistem dintr-unul individual într-unul ereditar. De asemenea, a apărut și o relație specială între reaya și timariot, o relație unică în Europa. Instituțiile otomane: Cultură otomană acoperă activitățile expresive și structurile simbolice care se aflau sub umbrela
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
omului de la țară, mândru de rezultatul muncii lui. Au muncit, și acel atelier a devenit un apartament de trei camere. Acolo m-am simțit prima dată „Acasă”. Înconjurat de dragostea lor, ocrotit de dragostea acelor pereți modificați de ei în transformarea atelierului în casă. Copilăria mi-am petrecut-o la țară la bunici. O casă țărănească solidă cu bârne groase de lemn, cu temelie din piatră de râu, cu obloane grele de lemn. La tinerețe mi-a venit și mie rândul
Articole, eseuri şi poezii din Gazeta Străzii () [Corola-website/Science/296062_a_297391]
-
În secolul al 18-lea, filozofi din regatele de Vest ale Europei au elaborat un sistem de gândire care a inversat poziția Nordului pe axa tradițională a cunoașterii. Din acest proces de transformare epistemică a luat ființă ideea de Occident ca identitate structurală, născută pe ruinele Renașterii și întemeiată pe cunoaștere, cultură, civilizație, etcetera. Concomitent cu aceasta, dispoziția imperialistă a Iluminismului a creat o a doua Europă - Europa de Est - funcționând de atunci ca un
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
Gržinić, o rămășiță beteagă și rușinoasă a secolului 20. Aceasta este viziunea colonială reprodusă de către genealogia liberală a intelectualității. În Estul Europei, poziția delocalizată a acestui tip de producător de cunoaștere a înlesnit și legitimat intervenția nediferențiată a capitalismului și transformarea regiunii într-o zonă de experiment, hărăzită unei perpetue stări de provizorat. Același liberalism este cel care, docil, a știut să codifice experiențele radicale ale anilor 1989-1990 în Europa de Est ca evenimente politice incomplete, ca răzmerițe întârziate și violente ce doar
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
locuim la Zlatna. În tot ceea ce întreprindem, participăm la actualitate - sau la plurimodernitate cum zice Partha Chatterjee - în deplină concomitență cu sistemul-lume. Nu există scăpare, iar sarcina noastră este să depistăm dezavantajele structurale și să le depășim. În decursul acestei transformări, rolul și locul teoriei se schimbă. Cunoașterea delocalizată - care este marca și mizeria liberalismului și conservatorismului la noi - face încet loc unei cunoașteri care se deschide marginilor (simbolice) și discursurilor care, oricum, circulă de mult în subteran. Feminismul, sărăcia, demnitatea
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
balcanică” de înțelegere a pluralității și multiculturalismului. Ci este, de fapt, o expresie a internalizării privirii stăpânului, internalizare ce reproduce și multiplică aversiunea față de Celălalt. Colonialitatea funcționează astfel încât dorința de a deveni asemenea occidentalului caută ocazii de a mima această transformare. Întrebarea „să primim sau nu refugiați?” devine astfel o ocazie de a manifesta autoritatea decizională specifică lumii euro-atlantice, acea putere de a decide viața sau moartea altora. Flatată de această poziție, o societate periferică poate răspunde cu un generos și
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
prieteni, Numărul 15 al Gazetei de Artă Politică va aduce în discuție programul Capitala Europeană a Culturii, ridicând câteva întrebări în legătură cu impactul socio-economic local, regional, macrosocial pe termen lung al acestei politici culturale europene. Pentru că implementarea proiectelor de CEaC presupune transformări majore la nivelul orașelor câștigătoare, considerăm că este nevoie de o analiză a lor în contextul social local (nevoi sociale, distribuție economică, indicatori demografici, alternative de dezvoltare, resurse financiare, grupuri de interes, ierarhii de putere etc.) și în contextul istoric
Apel la contribuții despre Timișoara, Capitala Europeană a Culturii, 2021 () [Corola-website/Science/296111_a_297440]
-
sunt indispensabile pentru rezistența politică. Împreună, ei și ele, prin întâlnirea în Pata Rât, demontează barierele dintre sfera reflexivă (privilegiată) a academicului și viața cotidiană marcată de materialitatea deprivărilor trăite. Din aceste poziționări aparent divergente se articulează scenariul împărtășit al transformării unei situații invizibile, create și ascunse de mecanismele puterii, într-o problemă articulată în termeni politici.”
Pata: un volum despre activismul pentru dreptul la locuire decentă () [Corola-website/Science/296128_a_297457]
-
în seamă, legitimat. Devalorizarea teatrului pentru copii devine sinonima cu devalorizarea experiențelor copilului, a imensului potențial pe care il au creativitatea și sensibilitatea lui în construcția unor lumi posibile. Neascultându-i pe copii, nu ascultăm, de fapt, vocea distinctă a transformărilor din proximitatea noastră. Transformări care se nasc în laboratorul tuturor experiențelor posibile, în teatrul care-i poate pregăti pe copii pentru revoluțiile de mâine.[:en]by Mihaela MICHAILOV Each time I write an article dedicated to the theatre for children
Flecul de la tocul Cenușăresei. Teatrul copiilor ascultați () [Corola-website/Science/296114_a_297443]
-
teatrului pentru copii devine sinonima cu devalorizarea experiențelor copilului, a imensului potențial pe care il au creativitatea și sensibilitatea lui în construcția unor lumi posibile. Neascultându-i pe copii, nu ascultăm, de fapt, vocea distinctă a transformărilor din proximitatea noastră. Transformări care se nasc în laboratorul tuturor experiențelor posibile, în teatrul care-i poate pregăti pe copii pentru revoluțiile de mâine.[:en]by Mihaela MICHAILOV Each time I write an article dedicated to the theatre for children and teenagers, I inevitably
Flecul de la tocul Cenușăresei. Teatrul copiilor ascultați () [Corola-website/Science/296114_a_297443]
-
că vorbim despre plasarea corpului sau despre obiectele folosite - devine formă de rezistență la legile gravitației. A fi în lume înseamnă pentru La Ribot a cădea în lume, a se solidariza cu starea de sol</em>, cu principiile verticalizării supuse transformării. Tensiunea căderii este tensiunea dialecticii „în picioare-culcat”, expresie a stadiilor de existență reversibile, vizibile în sintaxa coregrafei. În spațiul Galeriei Modern Tate, în Panoramix</em>, podeaua este acoperită de o suprafață netedă de carton galben-maroniu, pe care sunt așezate, din
Vulnerabilitatea corpului de cursă lungă. La Ribot și Vera Mantero () [Corola-website/Science/296124_a_297453]
-
se încalecă permanent, în care mincinoșii sunt creatori de ficțiuni temporar credibile, în care minciunile se cojesc și scot la iveală perspective diferite ale povestitorilor. Spectacolul pornește de la o serie de întrebări centrale: Ce se întâmplă când minți? Prin ce transformări trece mincinosul? Ce fel de nas are? Și ce fel de cocoașă? Ce înseamnă adevărat? Ce înseamnă fals? Ce înseamnă ce înseamnă?
Adevăruri sau minciuni? () [Corola-website/Science/296127_a_297456]
-
protagoniști într-un cadru afectiv mult mai consistent. Istorii afective de revendicat O privire emoționantă spre trecut, posibilă prin privilegierea poveștilor unor femei care se autoreprezintă din punctul de vedere al unei apartenențe genizate locale. O deplângere a neputinței de transformare a spațiului public și prezența spectrului frustrant al ratării masculinității. O comuniune între viața intimă și politică. Un accent pe impactul emoțional pe care îl au schimbările sociale. Toate sunt elemente care caracterizează, în bună parte, narațiunile din Vremuri second-
Vremuri Second-Hand, de Svetlana Aleksievici – Istorii afective, de revendicat () [Corola-website/Science/296112_a_297441]
-
și a acceptat în diverse perioade o serie de funcții publice. A fost începând cu 28 decembrie 1989 primul ministru al culturii după căderea regimului comunist. Două dintre realizările majore din timpul mandatului său sunt conform intelectualului Dan C. Mihăilescu transformarea fostei Edituri politice în Editura Humanitas - prin numirea în funcția de director a prietenului și comilitonului său păltinișean Gabriel Liiceanu - și transformarea Muzeului de Istorie a PCR în Muzeul Țăranului Român, la conducerea căuia a fost numit intelectualul Horia Bernea
Andrei Pleșu () [Corola-website/Science/297564_a_298893]
-
după căderea regimului comunist. Două dintre realizările majore din timpul mandatului său sunt conform intelectualului Dan C. Mihăilescu transformarea fostei Edituri politice în Editura Humanitas - prin numirea în funcția de director a prietenului și comilitonului său păltinișean Gabriel Liiceanu - și transformarea Muzeului de Istorie a PCR în Muzeul Țăranului Român, la conducerea căuia a fost numit intelectualul Horia Bernea. În timpul guvernării PSD din 2000-2004, Pleșu a fost membru al Colegiului CNSAS, organismul responsabil cu studierea arhivelor fostei poliții de stat și
Andrei Pleșu () [Corola-website/Science/297564_a_298893]
-
în anul 1881, cu prilejul încoronării regelui Carol I, Vasile Alecsandri a scris textul „Imnului regal român”. În evoluția artistică a lui Alecsandri se pot distinge cel puțin trei momente, trei vârste aflate în deplină corelație cu epoca plină de transformări prin care trece societatea românească a acelor timpuri. Debutul său stă sub semnul unui romantism tipic, entuziast, liric ("Buchetiera de la Florența", "Doine și lăcrimioare") dar și al unei necruțătoare critici a ridicolului social în piesa "Iorgu de la Sadagura" sau în
Vasile Alecsandri () [Corola-website/Science/297595_a_298924]
-
din București din 1956). A fost printre organizatorii unui miting de solidaritate în Piața Universității, programat pentru ziua de 15 noiembrie 1956. Studenții urmau să ceară satisfacerea unor revendicări cu caracter politic și social; era însă prevăzută și posibilitatea de transformare a mitingului într-o mișcare de răsturnare a regimului comunist, în cazul în care numărul participanților era mare. A fost arestat la 4 noiembrie 1956, fiind judecat în lotul care îi purta numele. Prin sentința nr. 481 din 1 aprilie
Alexandru Ivasiuc () [Corola-website/Science/297628_a_298957]
-
de Napoleon Bonaparte în 1799, văzut ca ultimul an al Revoluției. Napoleon a instituit apoi Consulatul și mai târziu Imperiul, stabilind scena pentru o gamă mai largă de conflicte globale în cadrul războaielor napoleoniene. Societatea franceză a suferit o serie de transformări profunde. Privilegiile feudale, aristocratice și religioase au dispărut, iar principiile vechi despre tradiție și ierarhie au fost brusc răsturnate prin formula sacră „"Liberté, égalité, fraternité"”. La nivel global, revoluția a accelerat ascensiunea republicilor și instaurarea democrațiilor, răspândirea liberalismului, naționalismului, socialismului
Revoluția franceză () [Corola-website/Science/297527_a_298856]
-
Kemal a primit supranumele de Atatürk (însemnând Părintele Turciei) și a devenit primul președinte al țării. El a instituit mai multe reforme economice, politice, juridice și religioase care au modernizat Turcia, desprinzând-o de trecutul ei otoman. O perioadă de transformări, între 1923 și 1938, a definitivat organizarea statului turc de astăzi. Fondarea sistemului de învățământ public (gratuit și obligatoriu), acordarea dreptului la vot egal pentru toți cetățenii, introducerea alfabetului latin, interzicerea poligamiei, democratizarea și modernizarea administrației și libertatea religioasă au
Turcia () [Corola-website/Science/297606_a_298935]