45,986 matches
-
Iași, str. Lascăr Catargi nr. 43, cod 700107 Tel. Difuzare: 0788 319462; Fax: 0232/230197 euroedit@hotmail.com • http: //www.euroinst.ro 1 Reiss, H. (ed.), Kant's Political Writings, Cambridge, Cambridge University Press, 1991, p. 104. Ed. rom. Spre pacea eternă: un proiect filosofic, ed. a II-a revăyută și adăugită, trad. Rodica Croitoru, București, Ed. All, 2002. * Richard Little coordonează (alături de Barry Busan) seria Relații internaționale din cadrul editurii Routledge. ----------------------------------------------------------------------- SISTEMUL INTERNAȚIONAL DUPĂ RĂZBOIUL RECE 2 1 Prefața editorului seriei
by Ewan Harrison [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
înțelegea cine vorbea își vedea părinții continuănd să vorbească cu el, exprimăndu și îngrijorarea și pe Cristina zămbindu-i. Două săptămăni... comă... frică... acum... tot ce contează... vorbește cu noi! Prin intermediul lui Ștefan, Gavriel explodă: E prea mult! Lăsați-mă în pace! Nu vă pot urmări pe toți! Tăceți odată! Liniștea se așternu. Atăt în cameră căt și în gănduri. Familia și Cristina părăsiră camera însă nu și vocea care după un timp se auzi: „Sunt Ștefan , îmi pare rău că te-
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Ionela-Roxana Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2296]
-
acest sens, pentru că deținerea unei capacități de contralovitură nucleară face ca prețul plătit de agresor să fie enorm. Teoriile balanței ofensivă-defensivă (încorporate în realismul structural waltzian) pot ajuta la explicarea și predicția unui anumit război, precum și a condițiilor în care pacea devine mai probabilă. Realiștii defensivi sunt mai optimiști decât Waltz în privința șanselor de cooperare între state, inclusiv în domeniul securității. De exemplu, Charles Glaser consideră că realismul structural waltzian pune în mod nejustificat semnul de egalitate între autoajutorare și adoptarea
RELATII INTERNATIONALE by Lucian-Dumitru Dîrdală () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1513]
-
acceptat, admiterea ca validă a presupoziției "Dacă mă iubește, n-ar trebui să-mi forțeze mâna/să încerce să-mi îngrădească libertatea" - în caz contrar fiind rejectat ca mesaj nonvalid (noncooperant). În schimb, în Dacă mă iubești, mă lași în pace, neexistând o presupoziție declanșată de conector (relația de implicație este propusă la nivel asertiv), nu avem nici vreo implicatură convențională vizând acceptarea acesteia, destinatarul putând foarte bine să conteste faptul asertat, fără să conteste și validitatea mesajului ca atare ("Ba
[Corola-publishinghouse/Science/85001_a_85787]
-
la nivel asertiv), nu avem nici vreo implicatură convențională vizând acceptarea acesteia, destinatarul putând foarte bine să conteste faptul asertat, fără să conteste și validitatea mesajului ca atare ("Ba, te iubesc și-ți vreau binele, așa că nu te las în pace deloc"). 4.1.2.2. Implicaturile conversaționale generalizate sunt anulabile, fără a afecta validitatea enunțului ca mesaj; ele sunt, de asemenea, specifice fiecărui conector în parte. Astfel, pentru chiar dacă (cvasisinonim al lui deși la nivel logico-semantic6 și purtător al aceleiași
[Corola-publishinghouse/Science/85001_a_85787]
-
pentru eliminarea totalitarismului din viața politică se justifică prin convingerea că , așa cum arată experiența tragică a contemporaneității, restrângerea și anularea libertăților umane constituie cel mai mare pericol nu numai la adresa vieții omului în cadrul colectivității, ci și la adresa vieții internaționale, a păcii. Consecințele libertății: din libertatea gândirii apare știința, din libertatea schimbului apare economia, din libertatea de participare apare democrația, din libertatea de asociere apar întreprinderile, partidele sau sindicatele, din libertatea individului apare familia. Libertatea persoanei nu este posibilă decât prin existența
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
în ceruri. Religia este necesară pentru funcția ei de suport moral în întreaga activitate umană. Filosofii Renașterii au o atitudine tolerantă față de toate religiile, mergând pe ideea generoasă a consilierii între toate tipurile de filosofii și religii, în scopul realizării păcii universale, a unei lumi umane pentru toți. Renașterea i-a dat omului credința în destinul său creator, în portretul omului îmbinându-se reprezentarea lui homo faber cu cea a lui homo sapiens, îmbinare încurajată îndeobște de marile descoperiri care au
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
eliminarea totalitarismului din viața politică se justifică prin convingerea că, așa cum a arătat experiența tragică a contemporaneității, restrângerea și anularea libertăților umane constituie cel mai mare pericol nu numai la adresa vieții omului în cadrul colectivității, ci și la adresa vieții internaționale , a păcii. II.2. II.2.1.Concepții marcante ale filosofiei moderne II.2.1.1. Contextul istoric La sfârșitul secolului al XV-lea , Europa este un spațiu în plină mutație polităcă, economică și socială. În Europa Occidentală, după dezastrul provocat de
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
nelimitat să-și asigure și optimizeze această auto-prezervare, concurența îi va conduce într-o stare nesigură și periculoasă. Ei se vor vedea nevoiți să limiteze această tendință stabilindu-și reciproc granițe, pentru a crea o stare de siguranță și de pace: starea statală. Punctul de plecare în crearea statului este așadar o determinare umană, auto-prezervarea aflându-se însă pe primul loc. În funcție de cum apare un om, dacă el este considerat în mod pesimist, ca o persoană agresivă, sau în mod optimist
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
conviețuirii pașnice, gradul de înzestrare a statului cu putere depinzând direct de principiile antropologice. Dacă Aristotel definise scopul statului ca fiind o viață bună pentru oameni, modernitatea vede ca țel al conviețuirii în forma organizată statală garantarea auto-prezervării individuale, garantarea păcii. Această garantare a păcii constituie elementul de bază care oferă legitimitate statului în epoca modernă: mai întâi garantarea păcii în interior, în timp ce garantarea păcii în exterior cade în competența statelor. II.2.1.4. John Locke (1632-1704) Lucrarea cea mai
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
înzestrare a statului cu putere depinzând direct de principiile antropologice. Dacă Aristotel definise scopul statului ca fiind o viață bună pentru oameni, modernitatea vede ca țel al conviețuirii în forma organizată statală garantarea auto-prezervării individuale, garantarea păcii. Această garantare a păcii constituie elementul de bază care oferă legitimitate statului în epoca modernă: mai întâi garantarea păcii în interior, în timp ce garantarea păcii în exterior cade în competența statelor. II.2.1.4. John Locke (1632-1704) Lucrarea cea mai importantă a lui John
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
ca fiind o viață bună pentru oameni, modernitatea vede ca țel al conviețuirii în forma organizată statală garantarea auto-prezervării individuale, garantarea păcii. Această garantare a păcii constituie elementul de bază care oferă legitimitate statului în epoca modernă: mai întâi garantarea păcii în interior, în timp ce garantarea păcii în exterior cade în competența statelor. II.2.1.4. John Locke (1632-1704) Lucrarea cea mai importantă a lui John Locke, Eseu asupra intelectului omenesc , a pus bazele empirismului englez. În filosofia politică, cu ajutorul lucrării
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
pentru oameni, modernitatea vede ca țel al conviețuirii în forma organizată statală garantarea auto-prezervării individuale, garantarea păcii. Această garantare a păcii constituie elementul de bază care oferă legitimitate statului în epoca modernă: mai întâi garantarea păcii în interior, în timp ce garantarea păcii în exterior cade în competența statelor. II.2.1.4. John Locke (1632-1704) Lucrarea cea mai importantă a lui John Locke, Eseu asupra intelectului omenesc , a pus bazele empirismului englez. În filosofia politică, cu ajutorul lucrării Două tratate despre guvernare, J.
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
de la starea naturală la cea statală? Filosofia politică modernă răspunde într-un glas: prin încheierea unui contract. În acest contract libertatea nelimitată de auto-prezervare a individului este limitată astfel încât să poată exista libertatea individuală a tuturor oamenilor care conviețuiesc în pace. Toți trebuie să renunțe la dreptul său neîngrădit, să accepte aceste limitări, primind în schimb garanția securității și a unei conviețuiri pașnice. Toți oamenii au dreptul natural la auto prezervare. Acest drept nu le poate fi negat, pentru că acest lucru
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
în anii tinereții din castelul Mon Repos de pe Rin, poeta va resimți adânc această ruptură: „Și-n liniștea asta de templu / Puternic vai, iat-a bătut / Și ceasul plecării, ca moartea / De jalnic, ca moartea de mut. Curgi, Rinule, -n pace, de-a pururi / Și-adio! Pe noul meu drum / Eu intru, sărmana, -n viața / Cea plină de trude de-acum” (Rămas bun). De asemenea, în Dor de-acasă: „Mai plânge codru-n freamăt lin? / Și șlepuri trec și-acum pe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286113_a_287442]
-
au existat, se pare, cel puțin două motive, ambele destul de puternice, pentru a-l determina să se alăture de bunăvoie celor care erau obligați oricum să lupte. Primul pare să fi fost convingerea că nu ar putea să trăiască în pace cu sine punându-se la adăpost de toate acele suferințe și primejdii pe care alții nu le puteau ocoli. Faptul că provenea dintr-o pătură socială privilegiată nu putea decât să-i întărească sentimentul obligației de a împărtăși suferințele celorlalți
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
putea apărea o asemenea încheiere altfel decât descurajantă și demobilizatoare. Capacitatea noilor „dezvăluiri teoretice“ de a fascina, ca realizări intelectuale impozante, nu poate fi armonizată cu gândul că țelul ultim al strădaniilor noastre în filozofie ar fi doar câștigarea acelei „păci în gândire“ pe care o aduce cu sine recunoașterea lipsei de sens a unor asemenea întreprinderi și a confruntărilor pe care le prilejuiesc ele. Practica filozofică a lui Wittgenstein va putea fi privită și drept expresia unei atitudini față de viață
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
datoria pe care i-o dictează propria lui conștiință și să-i ajute pe cei apropiați. Chiar și faptele socotite bune, aprecia el, sunt până la urmă menite, nu atât să schimbe starea de lucruri, cât să ne ajute să câștigăm pacea și liniștea sufletească. Prietenului său Drury îi va spune: „Sunt convins că îți vei găsi în cele din urmă drumul spre Dumnezeu dacă vei încerca să-i ajuți pe alți oameni.“31 Iar profesoarei lui de rusă de la Cambridge, care
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
în capacitatea instituțiilor sau a inițiativelor unor grupuri de a rezolva problemele cu adevărat importante ale oamenilor. Engelmann povestește că atunci când Russell l-a invitat, cu prilejul întâlnirii lor de la Innsbruck, să se alăture unei organizații intitulate Federația mondială pentru pace și libertate reacția lui Wittgenstein a fost de așa natură, încât Russell a replicat: „Cum văd, ai întemeia mai degrabă o federație mondială pentru război și sclavie.“ Ceea ce Wittgenstein ar fi aprobat repetând: „Mai degrabă, mai degrabă!“33 Iar atunci când
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
progresul lor să fie lucrul cel mai trainic din lumea noastră [Ă] și ca știința și industria să unifice lumea, după și cu nemărginite suferințe, adică s-o cuprindă într un întreg, în care va locui, firește, orice altceva decât pacea.“ (p. 124) 40 Vezi Desmond Lee, „Wittgenstein 1929-1931“, în Portraits of Wittgenstein, vol. 2, p. 196. 41 M. O’C. Drury, Gespräche mit Wittgenstein, în op. cit., pp. 160-161. Este semnificativ și modul cum a reacționat Wittgenstein atunci când i s-a
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
ce este de fapt o multitudine de infecții, principalele fiind candida și infecția cu Bacilum Bovinum introdus în organisjm în timpul vaccinării B.C.G.. Ce înseamnă civilizație? O anumită societate dacă a ajuns la un grad de armonie, la un grad de pace de coexistare, de înțelegere între semenii săi naște o civilizație. Prin această armonie între semeni se asigură un progres real în societate atît în plan material dar și în plan spiritual. Unul dintre aspectele cred eu ale unui început de
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
Țăranii români, ajunși la prosperitate în 1945, visau la intervenția americană pentru a se reveni la situația anterioară acestui an, nemulțumiți de situația postbelică. Ce-au vrut românii n-au vrut, la vremea aceea și americanii, care au fumat pipa păcii cu dușmanii lor, sovieticii. Noi am fost negociați pe un șervețel, la o masă, undeva, departe de ochii lumi. Între timp, interesele economice au devenit altele, evenimentele s-au precipitat și geostrategia americană s-a orientat într-o nouă direcție
AMERIC?INII, HUNIUNEA EUROPEAN? ?I POPEYE MARINARUL by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/84039_a_85364]
-
în lume. Și parcă nu era de ajuns, acel șir de fapte abominabile săvârșite de americani și conducătorii lor fără suflet și conștiință. Ele au continuat mereu. Din 1950 și până în anul de grație 2012 nu există un moment de pace pentru administrația de la Washington. Războiul din Coreea (1950-1953) a fost uvertura marilor conflicte sângeroase provocate și întreținute de acești jandarmi ai lumii. Început în perioada „războiului rece”, printr-o confruntare, între cele două sisteme politice s-a transformat într-o
AMERIC?INII, HUNIUNEA EUROPEAN? ?I POPEYE MARINARUL by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/84039_a_85364]
-
am de gând să-i cer. Ea face apel la mândria sa și nu la portofelul său. Ea promite, mai ales sacrificii și nu liniște. Deasupra acestei frontiere se întind domenii neexplorate ale științei și ale spațiului, probleme nerezolvate ale păcii și ale războiului, ignoranța și prejudecățile existente...” Popeye Marinarul între desene animate și realitate Cine nu știe celebrul serial de desene animate Popeye Marinarul<footnote Popeye Marinarul este un personaj celebru de benzi desenate și de desen animat, care a
AMERIC?INII, HUNIUNEA EUROPEAN? ?I POPEYE MARINARUL by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/84039_a_85364]
-
Karl Frahm, la 18 decembrie 1913; d. 8 octombrie 1992 a fost un important om politic german. A fost cancelar al Germaniei în perioada 21 octombrie 1969 - 7 mai 1974.În anul 1971 i s-a decernat Premiul Nobel pentru Pace footnote>, în anii ̉70 și-a dat demisia fiindcă fiica sa, avocat de profesie, în colaborare cu alți colegi de breaslă au săvârșit abateri de la legile statului german. Din acest motiv, cancelarul Brandt s-a simțit lezat, considerând că
AMERIC?INII, HUNIUNEA EUROPEAN? ?I POPEYE MARINARUL by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/84039_a_85364]