12,966 matches
-
realizat în practică: cum ne putem imagina ca, în decursul unui an agricol, toată țara să nu producă nimic? c) De unde provenea šĕmițțăh în Israel? Odată ce am admis caracterul său specific agricol, trebuie să analizăm anul sabatic în contextul Orientului antic, în special al Canaanului; metodologia aceasta este susținută și de afirmația că această sărbătoare se celebra „în onoarea lui Yhwh” (Lev 25,2), ca și cum aproape că ar fi fost vorba de două posibile alternative. Ei bine, unii cercetători au descoperit
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
măsură a timpului de clasificare a istoriei, operație favorizată de faptul că existau sisteme pentagesimale cunoscute și astăzi în mediul de limbă semitică (cf. Rusalii). 16 Sărbători și solemnități: Calendarul 16.1. Probleme cu privire la calendar Diferitele probleme cu privire la calendarul ebraic antic sau, mai curând, la toate calendarele, sunt departe de a se fi rezolvat. În Biblia ebraică, ca de altfel în tot Orientul Apropiat antic, coexistau două sisteme de calcul: cel solar, care corespunde anului agricol, și cel lunar, care corespunde
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Rusalii). 16 Sărbători și solemnități: Calendarul 16.1. Probleme cu privire la calendar Diferitele probleme cu privire la calendarul ebraic antic sau, mai curând, la toate calendarele, sunt departe de a se fi rezolvat. În Biblia ebraică, ca de altfel în tot Orientul Apropiat antic, coexistau două sisteme de calcul: cel solar, care corespunde anului agricol, și cel lunar, care corespunde fazelor lunii în funcție de care sunt calculate lunile. Originea sa se subînțelege limpede din denumirea lunilor: jéraḥ, de la jărēăḥ, „lună” și ḥōdeš, „lună nouă” (rădăcina
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sistemul lunar, încă în uz. În privința Anului Nou, în Israel, nu s-a impus varianta celebrării sale primăvara ca în Babilon, ci toamna ca în Canaan (cf. 12.4.b). Unii comentatori presupun că în Israel, ca și în Asiria antică, la comercianții din Capadocia (secolul al XIX-lea î.C.) se utilizau atât calendarul agricol cu șapte cicluri, după care ar depinde calculul Rusaliilor sau al Sărbătorii săptămânilor (vezi 11.2.d), cât și calendarul Cărții Jubileelor și cel de la
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
din ce în ce mai rigoristă a preceptelor, le-ar fi avut în comun cu ebraismul din toate timpurile. „Maestrul” este considerat interpretul prin excelență al Scripturilor; lecturile biblice sunt comentate în așa fel încât să ateste conformitatea experiențelor grupului cu ceea ce vesteau textele antice, metodă urmată de altfel și în unele scrieri neotestamentare. Când textul antic nu se presta în întregime acestor operații, putea fi modificat cu rectificări care-i schimbau semnificația originară. Poruncile biblice, interpretate rigorist, sunt firul conductor al vieții cotidiene; conceptul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
din toate timpurile. „Maestrul” este considerat interpretul prin excelență al Scripturilor; lecturile biblice sunt comentate în așa fel încât să ateste conformitatea experiențelor grupului cu ceea ce vesteau textele antice, metodă urmată de altfel și în unele scrieri neotestamentare. Când textul antic nu se presta în întregime acestor operații, putea fi modificat cu rectificări care-i schimbau semnificația originară. Poruncile biblice, interpretate rigorist, sunt firul conductor al vieții cotidiene; conceptul de alianță este înțeles exclusiv în funcție de existența grupului, care se autodefinește „Comunitatea
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
grupuri diferite, fiecare cu doctrinele, etica și practicile sale. Deseori, în bisericile creștine întâlnim prejudecata că iudaismul mijlociu ar fi fost o mișcare fosilizată în doctrină, încremenită în practici reci și legaliste, orientată total spre observarea literei moarte a preceptelor antice, fără să fie preocupată deloc de realitatea care o înconjura, ajunsă la momentul potrivit pentru a fi înlocuită de o mișcare mai vie și mai dinamică, adică însăși Biserica. Prejudecata aceasta presupune în cel care o repetă o crasă ignoranță
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
intelectuală, într-un fel. Dar uite, cum trebuie să fie ascuns acest lucru, ne luăm aerul de justițiari morali. Ai moralei academice, bineînțeles. Îmi mai aduc aminte câte ceva din orele de umanism din colegiu: nu astfel procedau sicofanții din Grecia antică? I se făcea proces cutăruia. Era declarat nedemn public. Cu scopul de a pune mâna, legitim, pe bunurile lui. Bătrânul Marx avea dreptate atunci când spunea în legătură cu burghezii: nu au morală, ei se servesc de morală. Nu o să le facem onoarea
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
în sensul unei sensibilități ecologiste, la luarea în considerare a ceea ce este aproape, dar în interacțiune cu mediul global. Necesitate dublă incluzând realul trăit în cadrul vast al unei realități totale. Regăsim aici un ecou al noțiunii de domus proprie gândirii antice. Importanța "casei" nefiind limitată la cei patru pereți ai locuinței, ci căpătând sens în funcție de faună, vegetație, și chiar de relațiile de rudenie. Printr-un fel de concatenare magică sau aproape mistică, legătura socială se construiește din punct de vedere simbolic
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
-l ascultăm pe șiretul Talleyrand, un specialist al speciei, dacă există una: Există ceva mai oribil decât minciuna, și anume adevărul". Toate acestea ar trebui să ne îndemne la mai multă modestie sau la mai multă prudență, care, din înțelepciunea antică, este caracteristica esențială a inteligenței. Inteligență care, etimologic, este această capacitate de a uni, de a pune împreună lucruri disparate. Un centru de unire, într-un fel ezoteric, respectând diversitatea, multiplicitatea modurilor de a fi și de a gândi. A
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ajusteze la ceea ce este, să se conjuge cu el. Inteligența echilibrelor. Grație acesteia (aceasta este vitalitatea despre care este vorba), fiecare descoperă în forța grupului rădăcina visurilor sale și, pur și simplu, a modurilor sale de a fi. Reînviere a anticului "cunoaște-te pe tine însuți", se înțelege pornind de la acest fund (fond). Se integrează într-o aventură (adventurus: ceea ce trebuie să se întâmple), cauză și efect ale unei învieri înglobante. Pentru că există toate aceste fapte evidente pe care ni le
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
filmele de groază. În egală măsură, atracția față de tot soiul de fapte sângeroase. Ce poate fi în joc dacă nu un fel de bun-simț popular: ceea ce ți se întâmplă ție astăzi poate să mi se întâmple mie mâine. După proverbul antic hodie tibi, cras mihi! Și acest bun-simț se înrădăcinează, își află rădăcinile foarte departe. Pe scurt, există un Oedip în fiecare, ca și un Barbă-Albastră. Depravatul Don Juan nu este nici el departe, ca și cunoscutul serial killer, fără a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Și deci pentru risipă. În ma-ghernițele din Rio lipsesc cele necesare și se risipește acest necesar absent pentru a confecționa costumul costisitor ce va fi purtat timp de trei zile, cât durează carnavalul anual! Uimitor sens al "pierderii", reînviere a anticului "potlatch" care face pe nesimțite trecerea de la consum la cheltuire. Există ceva excesiv în ceea ce Georges Bataille numea "noțiunea de cheltuială". Și este interesant de notat că acest spirit festiv nu se limitează la anumite momente, ci se va strecura
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ale licenței sexuale dezlănțuite, toate acestea pot fi considerate ca o "hipotipoză", o prezentare tipică a "caracterelor esențiale" care dau formă în profunzime faptului de a-fi-împreună sub toate modulațiile lui. O astfel de punere în perspectivă, reînnodând cu o înțelepciune antică, permite recunoașterea faptului că pot renaște lucruri pe care le credeam moarte: multa renascentur quae iam cecidere (Horațiu). Și, prin urmare, nu este cazul să râdem, să ridiculizăm, să vituperăm, ci să înțelegem această (re)naștere care pune în relație
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
binele și răul. Când acest bad boy pe nume Eminem cântă: "nu sunt aici pentru a salva lumea", obține adeziunea spontană a "fanilor" în transă, surescitați de un ritm muzical sacadat. Dar nu este el oare, în acel moment, personificarea anticei figuri a lui Hermes, zeu al comerțului și al hoților, zeu al iluminării și ghid al Misterelor, figură a alchimiei în care spiritul divin este îngropat în materie? Această figură muzicală excesivă, așa cum au fost altele înainte (Madonna), în același
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
preocupați de creativitatea lor, diverșii protagoniști nu sunt atrași de teoretizarea ei sau chiar de verbalizarea ei. Chiar excesul acestei schimbări invalidează metodele noastre obișnuite de anchetă. Dar, dacă știm să dăm dovadă de o luciditate îndrăzneață, știm din înțelepciunea antică, reluând cuvintele lui Platon, că "tot ce este mare se înalță în furtună" (Republica, 497d, 9). Și dacă știm să vedem ceea ce este, este simplu apoi să reperăm, în câmpul magnetic al atracțiilor și respingerilor sociale, câteva linii de forță
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
acest proces de implicare sau de "participare" mistică la ceilalți și la natură, fiecare, că vrea ori nu vrea, că o recunoaște sau nu, este gândit. El nu este decât "difuzorul" modurilor de a fi arhaice, sau chiar reapariția unei antice rădăcini al cărei lăstar este el, reînvierea unui phylum care îl depășește cu mult. Pentru a o spune cu formula poetică a lui Hubert Reeves, el nu este decât "o pulbere de stea". Persoana pluralistă, cea care participă la pluralismul
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
în așteptarea celuilalt: alteritate în cadrul grupului, alteritate a naturii. Mister al celuilalt ca pregătire pentru această alteritate supremă care este moartea. Înțeles astfel, relativismul, deschizându-se către celălalt, este un mod de a-și muri sieși. Depășire a ceea ce înțelepciunea antică numea "filantie", iubirea oarbă de sine. Și, prin urmare, intrare într-un proces de metamorfoză pentru care călătoriile inițiatice, diversele căutări ale Graalului, efervescențele festive în care "ne facem de cap" sunt ilustrări excelente. Acest lucru face grandoarea umanității. Este
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
putere și eroism: -pe 1 martie 2010 s-a descoperit la Luxor, capul unei statui a lui Amenhotep al III-lea, bunicul lui Tutankamon (1387-1348 î. H.), cap din piatră, perfect alcătuit, capul surâzător din granit arată că, în Egiptul antic, exista o societate perfect articulată social, cu o imagine eternă a corpului conducătorului, transformat în frumusețe, care domină timpul: -alături punem imaginea tristă a dansatorului pe gheață, sportiv de excepție, Evgheni Plușenko, dezamăgit la a treia participare olimpică, 2010 de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ai acțiunii practice, înzestrați cu structuri subiective, numite habitus fairplay/o dispoziție generală a spiritului și a voinței, generatoare de practici organizate și capabili de conduite simultan reproductive și inovatoare. Termenii referitori la SOARTĂ, destin, fatum depind, într-o societate antică de două tendințe: -stoică acceptarea prin jurământ a sorții și -epicureică trecerea spre echilibru prin intermediul stăpânirii corpului și acceptarea măsurii, întrucât datoria, o dată îndeplinită, ajută la mântuire. Personalitatea sportivă nu este un ansamblu de structuri subiective, ci un ansamblu de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
a început cu un fabulos foc de artificii. 90.000 de oameni au văzut un spectacol care a avut patru acte, în care a fost prezentată istoria Chinei: invențiile lor cum ar fi hârtia, busola și praful de pușcă, arta antică și modernă, vasele ceramice, "drumul mătăsii" și alte simboluri au fost ilustrate de o coregrafie nemaipomenită. Colosseumul cuprindea, la Roma cam același număr de spectatori, dar diferă modul de răspândire a informației, în mileniul al treilea specializat în funcție de reporteri și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
face o discuție despre reacția autorităților locale la acțiunile prevăzute în programul sportiv, -se va face o evaluare finală a programului, evaluare filmată și postată apoi pe youtube. -legile sportive presupun o solidaritate socială, fundamente și evoluție (jertfele de tip antic sunt comentate prin asimilări noi, în alte secole), -legile sportului presupun o societate comparată și etnografică, geografică și socială și mai ales, o știință a economiei statului și a dreptului individului și a grupurilor de sportivi, știință care depinde de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
invizibil, primește un dar vizibil, desfătarea din actul sportiv, comportare decentă în cadrul competiției, competiția era și este un scop important în ceremonialul sportiv: -fie în familie, -fie în putere politică, -fie în mitologie. Ceea ce înțelegem noi prin sport în Europa antică, se referă la pământul mării situate la mijloc, Mediterana. Partea de nord a mării Mediterane conține o mână cu bijuterii aruncate pe care astăzi o numim Grecia și o cizmă, care astăzi se numește Italia, partea de sud a mării
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
relația dintre sistemul sportiv și non sportiv este aleatorie, pe când relația dintre sistemele sportive, intrate în conflict este deterministă, întrucât sunt legate între ele. Acțiunea sportivă preia elemente din religie și din simbolistica acesteia, utilizată în scopuri benefice. În Roma Antică, Colegiul Pontifilor și Colegiul Augurilor exercitau prerogative magice și exista o corporație a unora ce aveau specializați în arta fulgerelor și legea celor 12 table sancționa folosirea magiei în scopuri rele, pe o tăbliță de plumb erau scrise blesteme împotriva
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
simboluri în etapele gândirii sportive, 5. semne și simboluri sportive magico - religioase. 1. CODURI SPORTIVE DE RECUNOAȘTERE ȘI IDENTIFICARE Sportul este o formă de socializare modernă, apărută în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, sportul preia semne mitice antice și le transformă în legături ferme ideologice, fenomenul sportiv devenind o problematică a lumii contemporane. Ceea ce nu exclude moduri de reîntoarcere spre limbajul primitiv, non verbal, precum sunt semnele cu brațele la pompieri, semne existente la începutul, în mijlocul sau la
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]