5,057 matches
-
știri senzaționale pe o bancă-n Cișmigiu. Pălăriile albe paie au rămas cu borurile pleoștite de soarele care-și face de cap. Și dacă asculți și mai atent, urechea prinde zvonuri tocmai din țara Ardealului; acolo, munții sunt grei de balade și povești, o moară fără noroc taie cu aripile ei luna, când un bărbat cu ochii verzi și cu cămașa albă cu floricele își alungă calul peste drumurile pustii. Strânge căpăstrul și încruntă sprâncenele și se vede că-i om
Manual de compunere pentru clasele II - VIII by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1636_a_2907]
-
baza creației noastre populare, alături de Traian și Dochia, Miorița și Sburătorul. Orice mit este întotdeauna istoria unei creații. El povestește realități sacre, așa cum Mănăstirea Argeșului descrie realitatea construcției Mănăstirii Argeșului, mănăstire a cărei zidire a necesitat un mare sacrificiu. Tema baladei se bazează pe o legendă foarte veche, răspândită la numeroase popoare, legendă care are la bază teoria conform căreia nu se poate naște viață, fără a sacrifica o altă viață. În Mănăstirea Argeșului, autorul anonim atrage atenția, nu atât asupra
Manual de compunere pentru clasele II - VIII by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1636_a_2907]
-
poate naște viață, fără a sacrifica o altă viață. În Mănăstirea Argeșului, autorul anonim atrage atenția, nu atât asupra strădaniei creatoare a artistului care este Manole, cât mai ales asupra suferinței încorporate în opera de artă. Meșterul Manole este conform baladei cel mai valoros dintre constructori: Și Manole zece / Care-i și întrece. El trăiește nu numai drama zidirii soției sale Ana, cât și pe cea a indiferenței domnitorului față de propria sa persoană. De aceea, privită în semnificația ei cea mai
Manual de compunere pentru clasele II - VIII by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1636_a_2907]
-
și pe cea a indiferenței domnitorului față de propria sa persoană. De aceea, privită în semnificația ei cea mai profundă, balada Mănăstirea Argeșului este expresia artistică populară cea mai izbutită a laudei spiritului creator, hărniciei oamenilor acestor meleaguri. Valoarea deosebită a baladei rezidă în drama artistului care, pentru a-și înfăptui opera, își sacrifică ființa cea mai apropiată și mai iubită. Legat prin jurământ ca să definitiveze această monastire-naltă / Cum n-a mai fost alta, Manole șie de la bun început că va
Manual de compunere pentru clasele II - VIII by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1636_a_2907]
-
fac din versurile acestea o culme a lirismului popular. Sub spaima de moarte, dorința de nemurire, iubirea de viață, revine aceeași dorință: a fi etern, a străbate veacurile printr-o operă pe care să n-o erodeze patina vremii. În baladă, mașterul Manole se află și rămâne permanent în centrul acțiunii. Artistul polarizează asupra-i întreaga dramă. Menirea lui este să creeze ceva unic, prin care să-și depășească înaintașii și să uimească veacurile viitoare. Nefiind un om obișnuit, fiind un
Manual de compunere pentru clasele II - VIII by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1636_a_2907]
-
începe odată cu surparea zidurilor și sfârșește numai în moarte. Prin moarte, artistul își câștigă nemurirea. Dar opera sa devine monumentală. El însuși devine simbolul artistului ideal, însuflețit de idealul nobil al creației. Zborul de Icar al Meșterului Manole, din finalul baladei, constituie singurul mijloc prin care el își poate regăsi soția care își continuă viață în noul corp arhitectonic. Ana trăiește în mănăstire, în sensul că mănăstirea însăși alcătuiește trupul său. Creația este deci un proces organic și ritual, căci numai
Manual de compunere pentru clasele II - VIII by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1636_a_2907]
-
luna, brazii și păltinașii, paseri și păsărele, munții și apele. Elementele naturii devin, pe rând, preoți care oficiază nunta, lăutari și nuntași, prin acest procedeu al personificării creându-se un cadru fantastic, de basm. Această reacție a ciobanului moldovean conferă baladei Miorița semnificația unui proces față de moartea prematură și nedreaptă; aflat în centrul cântecului, testamentul ciobanului conține răspunsul la întrebarea eternă privind misterul vieții și al morții. Garabet Ibrăileanu considera că: Mai am un singur dor este Miorița lui Eminescu, având
Manual de compunere pentru clasele II - VIII by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1636_a_2907]
-
fi prevestitoare de ceva ce a fost scris. De se apără sau nu, de va ieși învingător sau învins, lucrul acesta nu are nici o importanță. Ciobanul mioritic știe sigur că odată și-odată tot va trebui să moară, iar în baladă nu se precizează nicăieri că a murit sau nu. Verbul la viitorul popular de-o fi să mor indică cu precizie acest lucru, făcând ca ultima parte a baladei să devină cea mai interesantă, prin mesajul profund, prin dorința ciobanului
Manual de compunere pentru clasele II - VIII by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1636_a_2907]
-
că odată și-odată tot va trebui să moară, iar în baladă nu se precizează nicăieri că a murit sau nu. Verbul la viitorul popular de-o fi să mor indică cu precizie acest lucru, făcând ca ultima parte a baladei să devină cea mai interesantă, prin mesajul profund, prin dorința ciobanului de a transforma durerea într-un moment de plângere cosmică, de a-și transforma moartea întro nuntă mioritică. Aceasta constituie o soluție cât se poate de naturală și de
Manual de compunere pentru clasele II - VIII by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1636_a_2907]
-
ori, tragic. Prin atitudinea senină în confruntarea cu moartea, pe care o privește ca pe o continuare a vieții sub alte forme și ca pe o expansiune în cosmos, prin măreție și distincție, portretul ciobănașului moldovean și-a câștigat nemurirea. Balada Miorița a inspirat mulți scriitori ai literaturii noastre. Dezgustat de viața grea și săracă pe care o ducea, Mihai Eminescu, spune în poezia Mai am un singur dor, că își dorește un singur lucru: să fie lăsat să moară în
Manual de compunere pentru clasele II - VIII by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1636_a_2907]
-
frumos pe acest pământ; că nu vom mai auzi niciodată cântecul impresionant al păsărilor, că nu vom mai merge la școală; vom părăsi această lume, transformându-ne în pământ. Așa a gândit și țăranul de la munte care a scris impresionanta baladă, Miorița, în care baciul moldovean acceptă realitatea și nu se ascunde de aceasta, nici nu voiește să se lupte eroic, ca să își cruțe viața. El este conștient de faptul că va muri chiar dacă nu acum, mai târziu, peste ani, dar
Manual de compunere pentru clasele II - VIII by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1636_a_2907]
-
ținând ceva pe brațul stâng și în mână, cu privirea speriată, ca și cum ar fi fost sigur că pretorul are să-i facă vreo observație aspră. În întunericul ușii, afară, se zvârcoleau capete multe, sclipeau ochi înfrigurați, ca o vedenie dintr-o baladă sângeroasă. In mijloc, neclintit, cu părul lung, puțin vâlvoiat, Apostol cerceta din ochi, fără a-i învîrti în orbite, cu luciri repezi, fața pretorului, hârtia din mâna lui, casca plutonierului. Și în fiece clipă milioane de gânduri îi răsăreau și
Pădurea spânzuraților by Liviu Rebreanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295612_a_296941]
-
încât ea s-a încastrat în noi ca „adevărata natură femeiască”. Modelul cultural cel mai avizat este cel al Anei care a fost sacrificată pentru cel care a ales să se sacrifice pentru operă. Un sacrificiu la mâna a doua. Balada nu este a Anei, ci a meșterului Manole, cum este și „monastirea pentru pomenire”. Mai trist este că Ana nu are nimic eroic în ceea ce face, iar exegezele o laudă pentru „autosacrificiu”. Singurul lucru pe care îl consimțise voluntar era
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
o glorie care nu-i aparține. O femeie care n-a consimțit o clipă la jocul de-a moartea și capodopera. Și care scâncește slab în zidul în care a fost imolată cu nenăscutul prunc. Am recitit la maturitate această baladă despre minunăția sacrificiului Anei, care ne-a fermecat cândva mințile încă necoapte, dar atât de modelabile. Nu. Nu este nimc mai mult în acel text decât povestea orgoliului masculin și a celui voievodal. Ana nu participă la aceste orgolii. Ea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
oricât de multă filosofie feministă se produce în lumea largă de 40 de ani încoace. A fost prima carte pe care am recomandat-o pentru traducere Editurii Polirom, cartea care a deschis colecția Studii de Gen. În varianta bulgară a baladei, lucrurile sunt și mai și: Ana lor născuse deja, iar meșterii mari i-au lăsat afară un sân ca să-și poată alăpta copilul și după zidire. Exemplul familiilor monoparentale a fost adăugat acum. Somat să scoată la suprafață ceva corupție
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
66, urmam un curs de folclor evreiesc, iar cel mai mare folclorist israelian ne vorbește la un moment dat despre o mioară. Și vorbește, vorbește... Eu intervin: „Discuția asta mi-e cunoscută din cultura română!” Și i-am vorbit de baladă, de Blaga XE "Blaga, Lucian" , de spațiul mioritic etc. Nu auzise despre asta: „Eu nu citesc românește, nu știu cine este Blaga XE "Blaga, Lucian" , scrie-mi o notă”. Am scris o notă, concentrându-mă pe Blaga XE "Blaga, Lucian" și spațiul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
scriu aceste rânduri, tocmai a fost anunțat, ca noutate, la casa lui Shehori, Cembal d'amour, un CD Chopin, volumul 1, cu Sonata în si bem. minor, op. 35 no. 2, șapte din Studiile op. 10 si op. 25, două Balade și un fragment documentar: Mândru Katz vorbind despre „vise, Chopin și revelații muzicale“. O ediție engleză a excelentei cărți pe care v-o semnalez ar putea contribui la reeditarea acestor înregistrări, la vremea lor mult lăudate. Ea ar permite și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2210_a_3535]
-
Învățat eu cum se trăiește În lagăr? Cum nu se moare pe front? Cum se supraviețuiește când ai tăi te bat și te țin Închis - ca prizonier de război? Și te vânează prin păduri și te vând jăndarilor, ca În balade? - Orișicâtuși... - Ei, orișicâtuși, minciuna... Încetează de a mai fi un neadevăr, dacă e menită să Întrețină speranța, să dea curaj... - Pe exact aceeași teorie se reazemă și comuniștii când Întrețin speranța Într-un paradis al proletariatului. - Ia lasă-mă cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1924_a_3249]
-
Cehia. » La categoria „Povestiri scurte“, cu cei mai mulți concurenți, premiul i-a revenit sârbului Igor Coric, pentru Leftovers, povestea unui sutien uriaș, rămas la uscat după ce posesoarea moare, și care oferă neașteptate posibilități celor vii. S-a acordat și mențiune pentru Balada lui Mary Slade, a britanicului Robin Fuller - moartea unei femei, repovestită de insectele care se hrănesc din corpul ei. » La „Povestioare urbane“ a câștigat Vinyls Attack, al francezului Nicolas Lesaffre, iar la „Povestiri interactive“, jocul „Soviet unterzögersdorf“, al echipei Monochrom
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
într-o convorbire din 3 septembrie 2002 cu Gabriela Defour Voiculescu, spunându-mi că numele de botez al mamei sale nu era Maria, ci Mărioara-Florioara, și cum se întreba: „Mă mir de unde această Florioară ?!”, am putut să-i răspund: „De la balada Mărioara-Florioara lui Vasile Alecsandri !” Poetul i-o dedicase Mariei Cantacuzino, pariziana, soția pictorului Puvis de Chavannes, care, servindu-i de model pentru Sfânta Genoveva, a imortalizat-o în fresca Vie de Sainte Genevieve de la Pantheon”... „Considerați că destinul tragic al
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
particulare ale realului. Personificarea este o antropomorfizare fie a obiectelor însuflețite, fie a celor neînsuflețite, cărora li se atribuie în principal calitatea de a fi grăitoare. S-a considerat că acest procedeu - larg utilizat în unele specii ca basmul sau balada - ar fi un caz particular al metaforei și anume o metaforă verbală, deoarece termenul înlocuit este un verb. („mângâie vântul”, „șoptește pădurea”). T. Vianu și-a manifestat rezerve față de această idee și a arătat că pot exista și personificări statice
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
nici o sârbă sau brașoveancă, să joace cum se joacă! Pe Still Loving You au țopăit un dans romantic. Pe Home Sweet Home (Motley Crue) au stat și-au băut ceva. Pe Bon Jovi, Mr. Big & etc. nu i-au ascultat. Baladele rock, ce umpleau „piața gri“ și-au cucerit/format(at?) generația semi-ignorantă a însurățeilor de-acum, au ținut pe ring, până spre ziuă, doar proaspăt căsătoriții și 5-6 perechi fidele. Nuntașii de-o vârstă și de-o anume greutate au
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
Future și Dear Heather). Muzica, spune el, îl face să nu ia în seamă "gropile și zgomotul străzii". În cântecele lui Cohen, bănuiesc, S.H. Barkan (cu doi ani mai tânăr decât celebrul poet-cântăreț) a depistat poezia adevărată: de la imn la baladă. Afirmând că "traducătorul este cel care deschide drumul spre o altă limbă și o altă cultură", ca redactor șef și editor al revistei The Cross Cultural Review, a promovat literatura universală prin propulsarea unui număr de 50 de grupuri etnice
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
el o inaderență la lumea din jur și un conflict atât de puternic, încât l-am putea, cred, numi în acest fel. Mai este ceva interesant în acest poet complex. El este și un poet ludic, iar în multe din baladele din Jeu d'Amour, în special, dar și în Rosarium carte foarte frumoasă poemele sunt texte muzicale. Cezar Ivănescu este un vulcan aflat pe punctul de a exploda". Eugen Simion, 27 noiembrie 2011, Târgul de Carte Gaudeamus "Cezar Ivănescu avea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
plângere / Plină de amor. // Nu e păcat / Ca să se lepede / Clipa cea repede / Ce ni s-a dat?”. 4. Ipostaze personalizate Există câteva situații în care iubita primește numele sau chiar ceva din aureola femeii sfinte a creștinismului: Maria. În balada Strigoii, Arald, regele avarilor, și Maria, regina de la Dunăre, se prind într-o stranie poveste de dragoste, ca oameni vii și apoi ca strigoi. Iubita lui Dionis din nuvela 2 Vezi ediția Dulcea mea Doamnă / Eminul meu iubit, Ed. Polirom
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]