5,572 matches
-
dec. 1996, p. 46. Perpessicius, Mențiuni critice: Kalevala, în "Luceafărul", 13 iunie, 1959. Petca, Ovidiu, Kalevala în ex libris, în "Tribuna", serie nouă, an VII, nr. 131, 16-29 februarie 2008, p. 36. Petrovici, Arina, Un criminal odios ar putea deveni martir, în "Observator cultural", nr. 346, noiembrie 2006, p. 5. Pleșu, Andrei, O bună întâlnire cu Finlanda, în "Secolul 20. Finlanda. Pagini de civilizație și tradiție", nr. 262-263-264 (10-11-12), 1982, p. 43. Popa, Mircea, Timotei Cipariu și literatura finlandeză, în "Astra
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
32. 302 Raluca Alexandrescu, Un spectacol de neuitat, în "Observator cultural", nr. 170, mai 2003, p. 3. 303 Învățământul francez, un dezastru?, în "Observator cultural", nr. 319, mai 2006, p. 24. 304 Arina Petrovici, Un criminal odios ar putea deveni martir, în "Observator cultural", nr. 346, noiembrie 2006, p. 5. 305 Ibidem. 306 Cf. Iulia Popovici, Ucideți fumătorii! Poimâine alaltăieri de Geanina Cărbunariu la Paris, în "Observator cultural", nr. 460, februarie 2009, p. 22. 307 Irina Cios, Helsinki 2000, capitala culturală
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
aproape zilnic de Vasile Voiculescu sau îl va vizita el însuși în locuința din strada dr. Staicovici nr.34, însoțit uneori și de părintele său spiritual, Părintele Daniel, fost Sandu Tudor. Poet, gazetar, pamfletar, teolog, călugăr, preot, duhovnic, isihast și martir, părintele și creatorul „Rugului Aprins”, apare incomod și surprinzător mai în toate deciziile lui - inclusiv aceea de a-și fi vândut întreaga avere înainte de a se călugări. Ca și atunci când, înainte de a se prăbuși cu avionul său personal, invocă
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
fie pângărit de cizmele și brutalitatea soldaților care îl căutau. Ieroschimonahul Daniil era numele său de preot și mare duhovnic, numele de stareț la mânăstirea Rarău din Munții Bucovinei, omul care nu a murit dar s-a lăsat omorât ca martir în penitenciarul de maximă securitate de la Aiud. Acolo, într-o iarnă, povestesc supraviețuitorii, părintele Daniil a fost băgat într-o iarnă la celula numită „Alba” sau „Frigiderul”, la temperatura de minus 20 de grade Celsius. O celulă fără geamuri
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
care omul se înscrie într-o 46 dinamică universală, avînd ca finalitate dobândirea adevărului, un alt concept esențial din gândirea scriitorului. Cum se definește adevărul în gândirea lui Eminescu? Ca identitate a conștiinței individuale cu Arheul, cu principiul, cu universalul. „Martirul, eroul și înțeleptul sunt numai trei forme ale unei și aceleiași substanțe: adevărul” (Opere XV, p. 373). Martirul cel dintîi al creștinătății, Iisus, acela care a luat asupră i toate păcatele omenirii dintr-o infinită iubire, este Adevăr desăvîrșit („Eu
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
din gândirea scriitorului. Cum se definește adevărul în gândirea lui Eminescu? Ca identitate a conștiinței individuale cu Arheul, cu principiul, cu universalul. „Martirul, eroul și înțeleptul sunt numai trei forme ale unei și aceleiași substanțe: adevărul” (Opere XV, p. 373). Martirul cel dintîi al creștinătății, Iisus, acela care a luat asupră i toate păcatele omenirii dintr-o infinită iubire, este Adevăr desăvîrșit („Eu sunt Calea, Adevărul și Viața”). De la jertfa sa, scrie Eminescu, iubirea „a rămas cea mai înaltă formă a
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
1881, 12 aprilie, în Opere XII, p. 134). Spune Eminescu mai departe, în același editorial pascal: „Suferințele de moarte ale dascălului și modelului nostru nu ni se cer decât în momente escepționale, nu se cer decât de la eroi și de la martiri. Dar, întru cât ne permite imperfecțiunea naturii omenești, fiecine trebuie să caute a compensa prin muncă și prin sacrificiu bunurile de care se bucură. Atunci numai Domnul va petrece în mijlocul nostru...” (Ibid.). Așadar, împlinirea întru spirit impune, până la urmă, imersiunea
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
de jos, pentru a le lumina și a le conduce spre binele lor moral și material. Suferințele de moarte ale dascălului și modelului nostru nu ni se cer decât în momente escepționale, nu se cer decât de la eroi și de la martiri. Dar, întru cât ne permite imperfecțiunea naturii omenești, fiecine trebuie să caute a compensa prin muncă și prin sacrificiu bunurile de cari se bucură. Atunci numai Domnul va petrece în mijlocul nostru, precum adeseori cu bucurie au petrecut în mijlocul puternicilor și
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
atmosfera intelectuală din România de azi. Oare cât servește memoriei culturale specularea biografiei marelui scriitor în linia tradiționalei înclinații „mioritice” spre bocetul auto victimizant? Cu cât este mai bine percepută valoarea operei dacă i se compune autorului o aureolă de martir? Variațiile pe tema senzaționalului biografic au drept consecință (una dintre ele) deturnarea atenției de la imperativul firesc al citirii și recitirii operei, ceea ce confirmă predicția despre propria posteritate: „Toate micile mizerii unui suflet chinuit/ Mult mai mult îi vor atrage decât
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
de sinceritate și bunăcredință, chiar când face afirmații radicale, ce nu țin seamă de mulțimea implicațiilor și condiționărilor de tot felul. Totuși, de dragul culorilor tari nu putem ignora nuanțele. Nici nu putem face din români un popor de îngeri sau martiri, iar din ceilalți - diavoli. Istoria, firea sau fatalitatea au determinat comportamentul duplicitar al românilor în anumite situații? De ce l-or fi tăiat turcii pe Brâncoveanu? Nu pentru că făcea joc dublu, între Viena și Stanbul? (Nu judecăm aici comportamentul său admirabil
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
care omul se înscrie într-o 46 dinamică universală, avînd ca finalitate dobândirea adevărului, un alt concept esențial din gândirea scriitorului. Cum se definește adevărul în gândirea lui Eminescu? Ca identitate a conștiinței individuale cu Arheul, cu principiul, cu universalul. „Martirul, eroul și înțeleptul sunt numai trei forme ale unei și aceleiași substanțe: adevărul” (Opere XV, p. 373). Martirul cel dintîi al creștinătății, Iisus, acela care a luat asupră i toate păcatele omenirii dintr-o infinită iubire, este Adevăr desăvîrșit („Eu
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
din gândirea scriitorului. Cum se definește adevărul în gândirea lui Eminescu? Ca identitate a conștiinței individuale cu Arheul, cu principiul, cu universalul. „Martirul, eroul și înțeleptul sunt numai trei forme ale unei și aceleiași substanțe: adevărul” (Opere XV, p. 373). Martirul cel dintîi al creștinătății, Iisus, acela care a luat asupră i toate păcatele omenirii dintr-o infinită iubire, este Adevăr desăvîrșit („Eu sunt Calea, Adevărul și Viața”). De la jertfa sa, scrie Eminescu, iubirea „a rămas cea mai înaltă formă a
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
1881, 12 aprilie, în Opere XII, p. 134). Spune Eminescu mai departe, în același editorial pascal: „Suferințele de moarte ale dascălului și modelului nostru nu ni se cer decât în momente escepționale, nu se cer decât de la eroi și de la martiri. Dar, întru cât ne permite imperfecțiunea naturii omenești, fiecine trebuie să caute a compensa prin muncă și prin sacrificiu bunurile de care se bucură. Atunci numai Domnul va petrece în mijlocul nostru...” (Ibid.). Așadar, împlinirea întru spirit impune, până la urmă, imersiunea
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
de jos, pentru a le lumina și a le conduce spre binele lor moral și material. Suferințele de moarte ale dascălului și modelului nostru nu ni se cer decât în momente escepționale, nu se cer decât de la eroi și de la martiri. Dar, întru cât ne permite imperfecțiunea naturii omenești, fiecine trebuie să caute a compensa prin muncă și prin sacrificiu bunurile de cari se bucură. Atunci numai Domnul va petrece în mijlocul nostru, precum adeseori cu bucurie au petrecut în mijlocul puternicilor și
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
atmosfera intelectuală din România de azi. Oare cât servește memoriei culturale specularea biografiei marelui scriitor în linia tradiționalei înclinații „mioritice” spre bocetul auto victimizant? Cu cât este mai bine percepută valoarea operei dacă i se compune autorului o aureolă de martir? Variațiile pe tema senzaționalului biografic au drept consecință (una dintre ele) deturnarea atenției de la imperativul firesc al citirii și recitirii operei, ceea ce confirmă predicția despre propria posteritate: „Toate micile mizerii unui suflet chinuit/ Mult mai mult îi vor atrage decât
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
de sinceritate și bunăcredință, chiar când face afirmații radicale, ce nu țin seamă de mulțimea implicațiilor și condiționărilor de tot felul. Totuși, de dragul culorilor tari nu putem ignora nuanțele. Nici nu putem face din români un popor de îngeri sau martiri, iar din ceilalți - diavoli. Istoria, firea sau fatalitatea au determinat comportamentul duplicitar al românilor în anumite situații? De ce l-or fi tăiat turcii pe Brâncoveanu? Nu pentru că făcea joc dublu, între Viena și Stanbul? (Nu judecăm aici comportamentul său admirabil
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
evenimentele de anul trecut, din noiembrie [1908 "afacerea Eulenburg", scandalul ulterior declarațiilor din "Daily Telegraph" C.I.]. Între el și poporul german s-a deschis o prăpastie. A trăit o decepție violentă, o durere imensă. De atunci el se socotește un martir. El este marele neînțeles. Această atitudine este și ea blamabilă, stângace, iritantă. Nu contează, se plânge tuturor și ține să afișeze în mod ostentativ supliciul la care este supus"52. Din cele de mai sus apar evidente atitudinea negativă a
Martha Bibescu și prințul moștenitor al Germaniei by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
neînțeles, se accentuează de la an la an, mai ales după evenimentele de anul trecut, din noiembrie. Între el și poporul german s-a deschis o prăpastie. A trăit o decepție violentă, o durere imensă. De atunci el se socotește un martir. El este marele neînțeles. Această atitudine este și ea blamabilă, stângace, iritantă. Nu contează, se plânge tuturor și ține să afișeze în mod ostentativ supliciul la care este supus. Prin întâmplările din noiembrie trecut, Kronprinz-ul se referea la faimoasele
Martha Bibescu și prințul moștenitor al Germaniei by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
a fost fondat în 1694 de către domnitorul Șerban Cantacuzino. Cunoscut în epocă sub numele de Academia Domnească de la Sfântul Sava, colegiul era dispus inițial în clădirile Mănăstirii Sfântul Sava, astăzi Universitatea din București. Prin decretul din august 1707 al voievodului Martir Constantin Brâncoveanu, cu privire la profesori, s-a decis că aceștia trebuie să fie „pioși și de bune moravuri”. Se predau logica, retorica, fizica, despre astre, despre viață și moarte, despre suflet. Curând școala va deveni una dintre cele mai importante academii
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
am plecat din Iași pentru a intra în posesiunea portofoliului dela Domenii, a fost o adevărată tristeță în familia mea; iar viața ce am dus în Capitală în puținele zile cât am stat în minister a fost o viață de martir. În fiecare zi noua scandaluri în Cameră, noua înscenări de manifestațiuni pe stradă, noua injurii și calomnii prin presă și întruniri aruncate în contra noastră. Orice minciună, cât de exorbitantă, era bună și numaidecât primită și legalizată de ziare ca adevărată
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
este, In accepția lui Ferry, mult prea subversiva. Ca semn al unei crize emblematice, creația ei rămâne, în mare măsură, litera moartă pentru publicul specailizat și nu spune nimic marelui public. Ipostază artistului lipsit de un public interesat, geniu necunoscut, martir, solitar Într-o lume abandonată tehnologiilor sufocante și piețelor necruțătoare nu-l impresionează pe Ferry. El consideră că În cazul culturii contemporane trebuie evitată ideea mult prea simplistă. Ferry nu ignoră masificarea și manipularea că pericole ale industriei culturale, dar
Caleidoscop by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93366]
-
trecut destui preoți, călugări, ierarhi aparținând tuturor cultelor, mulți dintre aceștia fiind supranumiți „sfinții închisorilor” tocmai pentru comportamentul lor impecabil din punct de vedere moral, uman, nu în ultimul rând religios. Persecutați au fost în special greco-catolicii (dintre ai căror martiri îi amintesc doar pe Vasile Aftene și Valeriu Frențiu, morți în închisoarea de la Sighet, ori episcopul Iuliu Hossu, supraviețuitor al Gulagului, dar supus atât regimului de închisoare, cât și domiciliului obligatoriu) și romano-catolicii (remarcabilă figura episcopului Anton Durcovici, mort și
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
bogăția vieții și infinitatea lumii ne aduc cu ele schimbările permanente și marile contraste. Pe cît de puțin are, pentru el, o limită universul exterior, la fel de puțin ar putea fi limitată lumea idealurilor și valorilor. Marea idee fundamentală, al cărei martir a devenit, i-a pătruns sufletul în profunzime și i-a determinat concepția despre viață. Sentimentul total pe care l-a descris Bruno s-a născut din îndemnul de a cunoaște și din experiențele de viață condiționate de tot ceea ce
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
de onoare și să nu mai reprezinte, în nici un fel, Parlamentul care a girat-o. Ca de obicei, însă, el este și profitor, și disident, și înalt oficial, și pamfletar anonim. Trage toate beneficiile, cu aerul că e un perpetuu martir pentru cauza Țării. Dar nu se văd deloc chinurile lui, presiunile inimaginabile la care este supus, pătimirile unui om drept, pentru care adevărul există. Se vede un personaj rubicond, cu centrul niciunde și circumferința peste tot, care îl insultă grobian
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2207_a_3532]
-
să dobândească o claritate în gândire. Boala este văzută ca o sănătate superioară, iar această idee nietzscheană va fi preluată de Thomas Mann în multe dintre scrierile sale. În finalul romanului, personajul Laban este metamorfozat din bolnav mintal într-un martir. Laban, spune Ion Vianu, „este și un ins cu o imensă experiență a suferinței și un geniu. Ajuns în poziția regală de «cel mai mare nebun», sentințele lui vor avea o greutate pe măsură“. O „poetică a nebuniei“ Chiar dacă oferă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2215_a_3540]