6,277 matches
-
URSS, a Basarabiei și Bucovinei de Nord, la care, deși cum se știe, dintr-o linie de condei, i se adaugă și aproape întreg teritoriul plășii Herța a județului Dorohoi. După tratatul de pace de la 10 februarie 1947 și abolirea monarhiei de la 30 decembrie 1947, împărțirea administrativă din 1950 avea să pună în aplicare un sistem sovietic de organizare administrativ-teritorială, acela al raionării teritoriului, punându-se capăt „păienjenișului de linii frânte" în alcătuirea fostelor județe, „hotarele îmbucătățite și ferfenițite" în disproporționarea
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
unitate și ordine pe care o exercita. Potrivit acestei interpretări, Suveran era cel care dispunea de autoritate în interior și independență în exterior și le putea asigura pe ambele prin propriile instrumente juridice și autoritare. Noțiunea de suveranitate (consacrată de monarhiile absolutiste) și-a conservat caracterul și în statele născute în urma suflului Revoluției franceze. Statul și-a impus independența și față de religie, conceptul de suveranitate punând bazele Bisericii de stat. Elementele acestui proces au fost preluate și de către Biserică; la rândul
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
necesită în sine o explicație complexă), și nici nu înlocuiește în istorie religia; el trebuie înțeles în raport cu sistemele culturale complexe care l-au precedat, din care (și împotriva cărora) a luat ființă dintre cele mai relevante fiind comunitatea religioasă și monarhia dinastică și nu în raport cu o ideologie politică susținută conștient. Drept urmare, pentru Biserică a urmat o perioadă de reașezare, redefinire în raport cu credincioșii care nu mai erau doar supuși, ci au devenit cetățeni, dar și în raport cu întreaga societate din care făcea parte
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
liberalismului: fă-l catolic și societatea va renaște"61. Cu doi ani înainte, el publicase Des progrès de la rèvolucion et de la guerre contre l'Eglise, în care insista asupra necesității ca Biserica din Franța să-și revendice autonomia în fața agonizantei monarhii de Bourbon și libertatea de a se reforma intern, mai ales în privința instrucției clerului. În articolul "La vita religiosa e i rapporti fra stato e chiesa"62, Sykes afirma că episcopatul francez era reticent la reformele propuse de Lamennais; totuși
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
implicat în reașezarea Bisericii catolice în societatea modernă și un grad mai ridicat de dezvoltare. Am început cu Spania pentru că ritmul de modernizare a acesteia a fostul unul mai lent și cu o dispută privitor la modul de guvernare (păstrarea monarhiei sau trecerea la republică). În aceste realități politico-sociale catolicii au încercat să se organizeze și să înființeze instituții de presă unitare la nivel național și un ziar reprezentativ pentru toți catolicii, indiferent de orientarea politică, care să prezinte și să
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Paz Social, care a fost sprijinit de gruparea social-creștină din Zaragoza, fiind condus de ziaristul și sociologul Severino Aznar. Încă de la început, a dovedit un sindicalism orizontal și o neutralitate politică, înfruntând Consiliul Național al Corporațiilor Catolico-Muncitorești (sindicalism mixt și monarhie alfonsină), al cărui președinte era marchizul de Comillas 188. Sindicalismul catolic a susținut și el diferite mijloace de opinie, asociate Sindicatelor Catolice Libere, precum La Voz del Trabajo (1913) sau El Tranviario (Madrid) și La España Ferroviaria. Ultimele două s-
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
întreaga lume, răspândirea mesajului creștin și a viziunii Bisericii cu privire la evoluția societății sub toate aspectele: cultural, economic, politic, social etc. Schimbările provocate de modernitate mai ales în plan politico-social, prin apariția statului liberal (ulterior național) și dispariția vechiului regim a monarhiei dinastice (în care Biserica a avut un rol esențial), a provocat o regândire și o repoziționare a Bisericii în societate; în această reașezare, presa ca de altfel toate mijloacele de comunicare socială a jucat un rol important. Poziția Bisericii față de
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
regăseau Sionul românesc (1865-1872) o revistă ecleziastică ce a apărut la Viena sub conducerea lui Grigore Silași (preot unit din Blaj) și Federațiunea înființată la începutul anului 1868, la Budapesta (a reprezentat organul român de presă care a preconizat organizarea monarhiei habsburgice în confederație etnică și a combătut violent dualismul austro-ungar stabilit în 1868). Aceasta din urmă era condusă de doi preoți români uniți: Sigismund Pop și Alexandru Roman 309. Publicațiile cultural-științifice apărute sub conducerea unor specialiști și oameni de cultură
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
și întreaga Familie Regală împreună cu toți aceia care au lucrat pentru aducerea păcii atât de mult așteptate!"604. Acest articol a fost publicat pe prima pagină, fapt care a arătat importanța lui;totodată,demonstra poziția Bisericii în privința conflictului balcanic, a Monarhiei și a Guvernului, care au obținut pacea; sentimentul național era clar exprimat,la fel și cel promonarhic. Alt articol făcea referire la izbucnirea Marelui război. Arhiepiscopul Raymund Netzhammer a prescris ca toți preoții din eparhie să adauge la Sfânta Liturghie
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
secolele IV-XIII), Ioan Marian Țiplic Cremațiunea și religia creștină, Calinic I. Popp Șerboianu Cuțitul și otrava. Asasinatul politic în Europa (1400 1800), Georges Minois Drumul României spre independență, Frederick Kellogg Electoratul din România în anii democrației parlamentare, Sorin Radu Europa monarhiei stărilor, Gheorghe, Bichicean Germania. O istorie de la antici la moderni, Gheorghe, Bichicean Istoria Balcanilor, (vol. 1, 2), Barbara Jelavich Istoria civilizației britanice (vol. 1-5), Adrian Nicolescu Istoria fortificațiilor medievale timpurii din Transilvania, Ioan Marian Țiplic Istoria Europei (vol. 1-5), Serge
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
convocat Conciliul de la Trento (1545), încheiat de Pius IV (1563), care a venit cu câteva soluții pentru a pune capăt confuziei doctrinare referitoare la tipărituri. "Cenzura" exista deja în acea vreme, și nu era specifică exclusiv Bisericii, de vreme ce în toate monarhiile absolutiste puterea era concentrată în persoana regelui. Unele dintre primele publicații periodice au fost finanțate chiar de către stat și odată cu căderea absolutismului, una dintre aspirațiile liberalilor a fost libertatea presei (Jose Maria La Porte Fernandez-Alfaro, op. cit., p. 128). 106 Papa
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
făcute de autorii raportului și responsabilii uniților) referitor la participarea la Congresul Universal al Presei Catolice, cu privire la situația politică existentă și la realitățile societății românești surprind poziția și viziunea acestora despre schimbările politico-sociale: Până în 1918, cum era normal, printre românii monarhiei habsburgice se afla și un grup restrâns care dorea o înțelegere cu guvernul ungar. Maghiarii erau printre fidelii celor două confesiuni. Activitatea lor nu a putut avea rezultate practice, întrucât nu era posibilă o înțelegere cu o minoritate etnică ce-
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
lui Franz Kafka, oricât de stranie ar fi ea, e departe de a fi rară pentru evreii care trăiau la Praga. Hermann Kafka vorbea ceha și dacă el își numește fiul Franz e ca să-și dovedească prin aceasta atașamentul față de monarhia austro-ungară a cărei naționalitate, să nu uităm, Franz o are. Kafka, evreu, este crescut în stilul nemțesc, în limba și în cultura germană. "Kafka este prins de la început între două necesități total diferite: una care decurge din limbă și care
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cea pe care maimuța Rotpeter se străduiește să și-o însușească. Dar ea nu poate spune afectul, sentimentul, iraționalul senzației și al emoției. Germana este mai întâi limba birocrației austro-ungare, germana oficială, germana de cancelarie (Kanzleideutch) care asigură coeziunea dublei monarhii. Admirația sa pentru Goethe nu este separabilă de acest aspect clasic al germanei zeului din Weimar, a cărei esență rezidă într-o frumoasă exterioritate, un pic rece, rigidă, simplă, nobilă, imobilă. De aceea el notează în Jurnal (16 noiembrie 1910
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
integrării regionale, coexistența unor loialități supranaționale și subnaționale (în Evul Mediu: Biserica Catolică, dar și ducatul, comitatul, regiunea; astăzi: Uniunea Europeană, dar și regiunea vezi cazurile cunoscute ale Scoției, Cataloniei); tendința de dezintegrare statală (dezintegrarea imperiilor în Evul Mediu și a monarhiilor importante, la diferite momente în timp; astăzi: fragmentarea statelor plecând de la revendicarea dreptului la autodeterminare de pildă, Cehoslovacia, Iugoslavia); practicarea violenței private internaționale (în Evul Mediu, fiecare suzeran avea vasalii săi, aceștia, la rândul lor, dispunând de grupuri de supuși
ŞCOALA ENGLEZĂ A RELAŢIILOR INTERNAŢIONALE. In: RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean, Ionuț Apahideanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1511]
-
se încearcă sinteza între dezvoltarea organică și moștenirea anului 1789, moștenire din care sunt eliminate Teroarea și adamismul iacobin. Guvernământul constituțional, proprietatea, votul cenzitar sunt pilonii pe care se sprijină această tentativă de aclimatizare a unui regim moderat în Franța. „Monarhia din Iulie“ rămâne pentru primii conservatori români, cum este cazul lui Barbu Catargiu, o sursă de inspirație. Ea fascinează prin potențialul de a oferi o cale de mijloc între Scila ridicărilor populare și Caribda încremenirii aristocratice. Silueta lui Guizot se
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
1”>Ibidem, p. 45.</ref> Dinasticismul este, în această economie a pedagogiei moderației, un obiectiv ce se subsumează maturi zării dezbaterii publice. A urma o linie de conduită ce respinge apelul la subversiune, complot și agitație de stradă, a privi monarhia constituțională ca parte a unui canon al modernizării, a înlătura din viața ideilor și a politicii fanatismul (motivat etnic sau revoluționar), a încuraja evoluția cu gândul la durata lungă, iată tot atâtea articulații ale programului care nu se confundă, niciodată
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
de istoricii consacrați cu indiferență sau dispreț, date fiind pretențiile de erudiție ale compilației și bibliografia săracă a autorului („specialist în istoria locală”). Concomitent, D. Bodin a abordat problemele contemporane oscilând între problemele sociale și cele politice, între respectul față de monarhie și spiritul revoluționar. Astfel, el a făcut unele Considerațiuni privitoare la reforma agrară (comunicarea de la ședința Institutului din 29 martie 1945) în care folosește un limbaj extrem de apropiat documentelor PCR: „doar țărănimea a muncit și a apărat pământul țării”, „legea
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
90-1992, au distrus școli, spitale, cooperative agricole sau canale de irigație. Fenomenul e inevitabil în asemenea împrejurări într-o societate premodernă, după cum se constată astăzi în Irak. în Albania a existat, ca și în România, speranța ca o restaurație a monarhiei să garanteze ordinea și o viață politică onestă. Proclamat rege în exil, în 1961, la moartea tatălui său Zog, Leka I a fost susținut de partidele Național-Democrat și Legalitatea, dar la referendumul din 1997 partizanii săi reprezentau numai 33% din
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
portofoliu. Regele renunța la grevă. însă comunizarea țării a continuat în ritm alert: alegerile au fost falsificate în noiembrie 1946, dându-le comuniștilor „legitimitate”; anul 1947 a reprezentat eliminarea ultimelor obstacole în calea impunerii partidului-stat: desființarea PNȚ, autodesființarea PNL, înlăturarea monarhiei și instaurarea „republicii populare” ș.a.m.d. Pentru istoria românească, în speță pentru începutul instalării comunismului, volumul avut în vedere este extrem de important. Sperăm că utilizarea - se remarcă, totuși, lipsa unui indice, care ar fi permis consultarea mai rapidă/eficientă
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Fundației Academia Civică și a Memorialului Sighet este `n același timp esențială și `ncurajatoare. Vezi și Adrian-Paul Iliescu, „Maniheism politic și eșec instituțional”, `n A.-P. Iliescu, Mentalități..., 2002, pp.13-60. 102 Soții Jelavich scriu că noile state „au devenit monarhii constituționale cu sisteme administrative extrem de centralizate. Concentrarea puterii `n capitală a `nsemnat adesea distrugerea sistemelor de guvernare locală autonomă care funcționaseră `n perioada stăp`nirii turcești. `n practică, această deplasare spre centru a creat o situație `n care politica se
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
cârca africanilor, are o istorie funestă tocmai pe continentul european. Fragmentarea geopolitică, instigarea reciprocă a grupurilor etnice unele împotriva celorlalte, destabilizarea panslavismului sunt toate tehnici ale rasismului instituțional. Determinau încă din epoca wilhelminiană politica în Balcani a Germaniei și a Monarhiei AustroȚUngare. Statele industriale dominante șițau pierdut coloniile, dar au păstrat puterea economică. Sclavia a fost abolită, rasismul sța menținut. Lumea a treia a fost remodelată, ca furnizor de materii prime și de forță de muncă pentru nord. Nu are nici o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
la frontiera imperialismelor reale (medievale sau moderne) și colonizarea metaforică, literară, textuală sau narativă, cunoscută ca imperialism al reprezentării, al imaginației și cunoașterii. În cadrul noii construcții europene, România este reprezentată fie ca o țară situată în Europa Central-Răsăriteană, pe structura Monarhiei Habsburgice, undeva între Apus și Răsărit, ori, mai frecvent, situată în Europa sud-estică sau în Balcani, pe structura Imperiului otoman, undeva între Europa și Orient, ori în spațiul de frontieră al Cortinei de Fier, între civilizația apuseană și înapoierea răsăriteană
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
zisa Europă de Răsărit și în cazul acesta nu mă refer la fosta Uniune Sovietică este cel dintre Europa Centrală și Balcani. România este în această configurație un hibrid (ein Zwischending). Ea are elemente balcanice, dar posedă și trăsăturile fostei monarhii Habsburgice, ale acelei Kakanien. Aceste tradiții se amestecă astfel încât uneori supremația o deține elementul central-european, altă dată cel balcanic, otoman aproape. Acest amestec perceput din afară ar face farmecul României, din el rezultă o anumită tensiune, spectaculoasă uneori, fiindcă se
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
politice, religioase, intelectuale ale lumii antice în declin: tradiție latină, elenism, creștinism, cultură orientală"150. Ovidiu Drîmba argumentează că timp de unsprezece secole, perioadă în care occidentul medieval se afla în decădere și dezagregare, ,,(...) Imperiul Bizantin și-a creat o monarhie absolută și o administrație puternic centralizată, a conservat tradițiile clasice - cultura greacă și dreptul roman - cărora le-a integrat elemente orientale, și și-a extins acțiunea civilizatoare și culturală în țările Europei sud-estice și răsăritene, devenind în felul acesta o
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]