5,226 matches
-
altul, cu sensul esențial menționat sunt sensurile mai mult sau mai puțin absconse ale unor compuneri dintre cele mai scurte. Misterioasa fotografie a unei fete necunoscute care îl abordează pe narator, într-o gară, fără să-și trădeze misterul, poate simboliza obiectul iubirii irealizabile pe pământ. Stingerea, în Fereastra, a unui bătrân care nu e câtuși de puțin traumatizat de apropierea vădită a morții poate fi explicată prin fortificarea organismului interior printr-o iubire extraconjugală de tinerețe. Un loc aparte se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
mintea lui mărginită prezența cadavrului. Dante azvârli o privire spre dânsul, În sfârșit binevoitoare. — E reprezentarea unui pasaj din istoria sacră, un episod care Îl privește pe Nabucodonosor, regele păgân, și statuia care i-a apărut În vis și care simbolizează omenirea, În căderea ei de la vechea epocă de aur și până la cea prezentă, alcătuită nu din metal, ci din prea umila materie a ulcioarelor. De cele două părți ale colosului artistul trasase, În cărbune, profilurile unor turnuri, ziduri și temple
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1916_a_3241]
-
capul Încetișor În semn de apreciere. — Și că nu a făcut niciodată un secret din faptul că se considera superior tuturor celorlalți, uneori frizând chiar denigrarea. Cred că alegerea de a folosi materiale de valoare diferită În reprezentarea bătrânului, care simboliza prin trupul său totalitatea breslei, era o aluzie limpede la o ierarhie În rândul artizanilor. — Așa e, confirmă Cecco d’Ascoli. Îmi aduc bine aminte cum confrunta adesea iscusința celorlalți cu a sa proprie. Dar de aici și până să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1916_a_3241]
-
mereu alungată În istoria Bisericii? Dar de ce să fi recurs la metafora uriașului? Fiecare evanghelist Își avea propriul său semn, consolidat În timp și În obișnuință, de pictori și de istorisitori. Și pentru ce a cincea Evanghelie ar fi trebuit simbolizată prin teracotă? Nu era oare absurdă o ierarhie de valori, aplicată cuvântului lui Dumnezeu? — De ce clatini din cap, messer Alighieri? Îl auzi spunând pe Augustino. Dante se scutură. — Mă gândeam la subiectul mozaicului. La alegoria aceea inexplicabilă. — Mda, cu adevărat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1916_a_3241]
-
familie. Noi fuseserăm ca o familie. Dar vremea aceea trecuse. Acum eram înconjurată de canapelele din crom și piele lustruită ale lui Vivian. Canapele care erau la fel de confortabile ca și băncile din parc. Lumina era rece, iar obiectele de artă simbolizau falicul - în majoritate, reprezentau zgârie-nori care se înfigeau în cerul New York-ului. Se renunțase la rafturile de cărți, în favoarea unor vitrine cu spoturi. Cutia de sticlă cea mai apropiată de mine adăpostea prima ediție, deținută de Vivian, a cărții Prințul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2113_a_3438]
-
pe vîrfuri și călcîie, zvîcnirile șoldurilor și ale umerilor? Alea sînt banderilele, încearcă să-l lămurească. — Așa o fi, spune Părințelul cu jumătate de gură, fiind convins că nu înțelege nimic. — Roșie, acaparatoare, fină, ademenitoare, așa e capa care nu simbolizează altceva decît dragostea tumultuoasă, adaugă Roja. Cred că de-abia așteptați să săriți și dumneavoastră în ring, să vă faceți numărul, își dă Părințelul cu părerea, n-am dreptate? — Voi muriți de nerăbdare să mă vedeți la lucru, spune Roja
Dansul focului sau 21: roman despre o revoluþie care n-a avut loc by Adrian Petrescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1317_a_2723]
-
nu se luptă pentru a i se acorda atenție, Ci se mulțumește cu locurile pe care oamenii le disprețuiesc. Aceasta face ca apa să fie atât de aproape de Cale. Prin asociere, acest pasaj implică și virtutea superioară a tuturor lucrurilor simbolizate de apă, cum ar fi femela speciei, care dăruiește viață tuturor ființelor prin naștere și maternitate și care totuși „nu se luptă pentru a i se acorda atenție” atunci când face acest lucru. Strâns legate de imaginea apei sunt și conceptul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
interior și simbolurile sale principale sunt femeia, apa și pământul. Yang înseamnă „partea însorită a unui deal”, reprezintă lumina și activitatea, este asociat cu rezistența, duritatea și expansiunea, se deplasează în mod natural în sus și spre exterior și e simbolizat de bărbat, foc și cer. Yin și yang sunt forțe interdependente, în interacțiune constantă și au potențial interschimbabil. În ciuda polarității lor, fiecare conține în el sămânța embrionară a celuilalt, după cum se arată în cunoscutul cerc yin-yang. Cercul în sine reprezintă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
calea poate fi găsită în interacțiunea dintre yin și yang, în unirea aspectelor opuse, și nu într-o extremă sau alta. Din cauza fluxului neîncetat yin-yang, însușirea principală a Căii este schimbarea constantă, și nu permanența. În Cartea schimbărilor, hexagrama care simbolizează unirea sexuală este cea de-a 63-a, numită „Împlinirea”. Aceasta constă în trigrama pentru „apă/femeie/nori” situată deasupra trigramei pentru „foc/bărbat/lumină”. Aceasta nu numai că situează yin-yang, ci sugerează și imaginea unui cazan cu apă care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
apă/femeie/nori” situată deasupra trigramei pentru „foc/bărbat/lumină”. Aceasta nu numai că situează yin-yang, ci sugerează și imaginea unui cazan cu apă care ajunge încet să fiarbă deasupra focului. Aceasta reprezintă imaginea taoistă esențială a contactului sexual uman, simbolizând concis diferențele esențiale dintre bărbat și femeie în timpul actului sexual. Pentru ca acesta să dureze suficient de mult pentru a determina cazanul de apă să clocotească, bărbatul trebuie să-și consume chibzuit combustibilul și să-și controleze cu grijă focul. Dacă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
discute relațiile sexuale pe larg fără a-i ofensa pe cititorii conservatori sau a încălca vreuna dintre convențiile literare stabilite. De exemplu, să luăm expresia „norii și ploaia”, care este termenul poetic chinezesc folosit pentru a denota actul sexual. „Norii” simbolizează furtuna esenței feminine care se acumulează, în timp ce „ploaia” se referă la eliminarea spermei prin ejaculare, la bărbați. Așadar, scriitorii chinezi puteau folosi acești termeni pentru a descrie actul sexual în detaliu fără a ofensa pe nimeni, prin intermediul unor metafore foarte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
cu Iacob să-l urmeze pe dealul din spatele taberei. Frații mei i-au urmat. Laban și Iacob au ales câte zece pietre și au pus fiecare câte una, suprapuse, până când s-a făcut un fel de zid în miniatură, care simboliza granița dintre ei. Laban a turnat vin peste el. Iacob a turnat ulei peste el. Fiecare i-a jurat pace celuilalt și și-au atins coapsele. Apoi Iacob s-a întors și a coborât de pe deal. A fost ultima dată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2312_a_3637]
-
de mai, cu fulgere bogate dar obișnuite, însă eu aveam pe atunci numai trei ani. - Deviezi! Legendele sunt aproape totdeauna simboluri. - Nu aproape totdeauna. Când sunt, sunt în același timp. Dar omenirea nu le-a creat cu intenția de a simboliza. Simbolul e totuși o formă mai subtilă de gândire. Ele au izvorât din câte un complex de memorări a unor fapte reale, uneori auzite, alteori văzute de departe. Iar generațiile ulterioare au hipertrofiat în același timp, simplificând uneori până la esențe
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
însă... - Însă cum voiai să interpreteze altfel lucrurile niște martori oculari aproape primitivi ai acestei relativități a timpului pe care azi o numim paradoxul lui Einstein și pe care nici azi n-o înțeleg prea mulți oameni! - Exagerezi. - Dumneata exagerezi simbolizând totul! Miturile și legendele sunt conglomerate mult mai complexe decât le tratăm de obicei. Un om lucid judecă și discerne; ceea ce e simbol rămâne simbol, dar să ne ferim de comoditate care e un cusur incomparabil cu judecata dialectică. Noi
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
acum cinci milioane de volume pe an, deși este decedată de un sfert de veac), În timp ce dna Humphrey Ward este aproape complet uitată și chiar și George Du Maurier este pe cale să dispară din memoria culturală colectivă. Toată lumea știe ce simbolizează numele de Svengali și cum arată o pălărie trilby sau ce Înseamnă „pozatul la grămadă“, dar nu prea mulți știu de unde vin acești termeni, mai ales dintre tineri. „Dumneata nu ai contribuit decât cu un singur cuvânt la evoluția limbii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
te poartă viața, regulile, interpretările, răspunsurile. Și lumea te mai întreabă de ce zboară păsările, și ce anume le mână! Tu ai răspunsul. Trebuie să știi să privești. Și că veni vorba, eu am un soț, pe undeva, și verigheta, care simbolizează împlinirea, perfecțiunea. Ia stai! Un cerc, adică toată viața la același nivel de împlinire, sau ajungi să te învârți în gol. Și cam așa am făcut eu, încă dinainte de nuntă. Nu neg că mi-a plăcut, plăcerea e peste tot
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
către pământ și atunci madam Nicolici îi spunea: - La Limba și Literatura Română. Pune mâna și învață, în special, despre simboliști. Mâna o pusese. Tocise. Despre curentul ăsta literar învățase. Nu se dumirise însă, nici negru cât unghie, despre ceea ce simbolizau simboliștii. Scotoci pe întuneric, în autobuz, în haina de uniformă și pescui o fițuică. Apărea copiat acolo cum că simboliștii, "prin armonie verbală și melodie... căutau să se apropie de muzică", ceea ce i se păru, din partea celor ce, trăncăneau despre
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
vrea să-i defăimeze pe junii din Lyon, cei care se Împotriviseră trupelor Convenției. Cu precizarea că, pentru lyonezi, muscadinii erau comișii magazinelor de coloniale. Și că, după 9 Thermidor 1794, muscadinii și „la jeunesse dorée de Fréron” aveau să simbolizeze pentru francezi Contrarevoluția. Numai că În două moduri ușor diferite. Recrutați mai ales din rândul funcționărimii sau al micilor negustori, acești „tineri libertini, copii pierduți ai nobilimii” se aliniază sub stindardul de luptă al lui Louis Stanislas Fréron, ziarul Oratorul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
râs acest bun și să alegem răul. Așadar, ura Împotriva morții și a nedreptății va conduce, dacă nu la exercitarea, cel puțin la apologia răului și a crimei. Lupta lui Satan cu moartea În Paradisul pierdut, poem preferat al romanticilor, simbolizează această dramă, care e cu atât mai profundă cu cât moartea este (o dată cu păcatul) copilul lui Satan. Pentru a combate răul, revoltatul, deoarece se consideră inocent, renunță la bine și creează, din nou, răul. Eroul romantic Împlinește, În primul rând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
un motto, conchidea el într-unul din editorialele sale preferate, ci de un singur cuvânt: capitularea. Totuși avea un mic secret murdar, pe care îl dezvăluia multor israelieni care îi împărtășeau politica verticală. În timp ce ura toate lucrurile pe care le simboliza Europa, iubea locul în sine. Nu se mai sătura de ea: cafenelele de pe trotuarele Parisului, unde cafeaua cu lapte era atât de bună; splendoarea piețelor Uffizi sau Sf. Petru; teatrele din partea de vest a Londrei, cumpărăturile pe strada Bond. După
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
ontologic dintre cele două planuri cosmice. Există o ruptură de nivel între tehôm și stânca Templului care se află așezată peste "gura" lui, închizînd această trecere de la virtual la formal, de la moarte la viață. Haosul acvatic care a precedat Creația simbolizează în același timp întoarcerea în amorf, care se face prin moarte, revenirea la modalitatea larvară a existenței. Dintr-un anumit punct de vedere, regiunile inferioare pot fi omologate cu regiunile pustii și necunoscute care înconjoară teritoriul locuit: lumea de jos
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
Guineea, "casa bărbaților" se află în mijlocul satului: acoperișul ei reprezintă bolta cerească, cei patru pereți corespund celor patru direcții din spațiu. În insula Ceram, piatra sacră a satului reprezintă Cerul, și cele patru coloane de piatră pe care se sprijină simbolizează cei patru stâlpi care susțin Cerul.17 Concepții asemănătoare se regăsesc la triburile algonkin și sioux: coliba sacră unde au loc inițierile închipuie Universul. Acoperișul colibei simbolizează bolta cerească, podeaua reprezintă Pământul, cei patru pereți - cele patru direcții ale spațiului
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
satului reprezintă Cerul, și cele patru coloane de piatră pe care se sprijină simbolizează cei patru stâlpi care susțin Cerul.17 Concepții asemănătoare se regăsesc la triburile algonkin și sioux: coliba sacră unde au loc inițierile închipuie Universul. Acoperișul colibei simbolizează bolta cerească, podeaua reprezintă Pământul, cei patru pereți - cele patru direcții ale spațiului cosmic. Construcția rituală a spațiului este subliniată de un triplu simbolism: cele patru uși, cele patru ferestre și cele patru culori trimit la cele patru puncte cardinale
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
aici înlocuită de iurtă, funcția mitico-rituală a stâlpului este preluată de deschizătura din partea de sus, prin care iese fumul. La fel ca stâlpul (Axis mundi), copacul cu crengile tăiate, al cărui vârf iese prin deschizătura din acoperișul iurtei (și care simbolizează Arborele cosmic) reprezintă o scară care duce la Cer și pe care urcă șamanii în călătoria lor către înalt, luîndu-și zborul prin acea deschizătură din acoperiș.22 Stâlpul sacru, aflat în mijlocul locuinței, se mai întîlnește în Africa, la populațiile de
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
să existe, scăldată într-un Timp "pur", "puternic" și sacru. Timpul profan scurs era abolit cu ajutorul riturilor care închipuiau un fel de "sfîrșit al lumii". Stingerea focurilor, întoarcerea sufletelor morților, confuzia socială de tipul Saturnaliilor, licența erotică, orgiile și altele simbolizau întoarcerea Cosmosului în Haos. În ultima zi a anului, Universul se topea în Apele primordiale. Monstrul marin Tiamat, simbol al întunericului, al amorfului, al non-manifestatului, învia și devenea iarăși amenințător. Lumea care existase de-a lungul unui an întreg dispărea
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]