5,716 matches
-
unui travaliu laborios, scrupulos și cu deosebire Îndelungat. Opera preia astfel servil caracteristicile copleșitoare ale acelor lucruri și lucrări care se impun de fapt și În realitatea materială: masivitatea ciclopică, dimensiunile zdrobitor megalitice. Gigantismul și trufia piramidelor. Astăzi Însă, nici sublimul și nici desăvîrșirea nu mai sînt grevate unor predjudecăți atît de rigide. Esteticul nu mai respinge pudic florile răului, bubele sau mucegaiul. Operelor nu li se mai cere o perfecțiune Închisă, completitudinea cumulardă nu mai este un criteriu legitim și
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
a conotațiilor multiple, cantitatea de informație transmisă prin vorbirea reticentă poate fi mai mare și mai nuanțată decît aceea comunicată Într o exprimare completă.” La urma urmei, sobrietatea absolută, refuzul emfazei este elevație extremă și concizia e condiția stilistică a sublimului: „... una dintre principalele frumuseți ale unui discurs este... să dea spiritului prilejul de a elabora o gîndire mai cuprinzătoare decît este expresia” (Logica de la Port-Royal) Profunzimea expresiei eliptice rezultă din trăsăturile specifice figurilor de suprimare: ambiguitatea și indeterminarea. Tăcerea, ca
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
evidență faptul că aceeași secvență de sunete poate avea mai multe Înțelesuri. Mai savuroase decît cuvintele cu două Înțelesuri sînt, pentru cei care agreează calamburul, acelea care leagă cuvintele (ligamentele) pentru a obține un alt cuvînt. Exemplu: Antologia lor cuprinde Sublime pagini de lirism Dar vai și-atâtea pagini triste De lamentabil delirism. Vasile Bogrea, Pe o antologie lirică Un alt exemplu În care calamburul nu este doar un joc de cuvinte, ci și o vorbă de duh: când i s-
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
reperare / 223 Panoramic (a se vedea tabelul) / 227 Indice, icoană, simbol / 232 Scrierea la începuturi / 236 Era idolilor / 238 Era artei / 243 Capitolul IX O religie disperată / 257 Încă o moarte a artei? / 259 Capitalul vesel / 263 Pontifex maximus / 266 Sublimul și eșecul / 269 Cunoașterea și sensul / 273 Simptomul alexandrin / 277 Cartea a III-a După spectacol / 281 Capitolul X Cronica unui cataclism / 283 Primul șoc al fotografiilor, 1839 / 285 "Regele-cinema", 1895 / 292 Televiziunea în culori, 1968 / 294 Sfârșitul spectacolului / 299
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
vorbește aproape deloc despre ea. Modelul "profesorilor-jurați de estetică", după cum îi numea Heinrich Heine, nu este niciun estet, niciun cunoscător. Cartea lui nu tratează despre Artă (deși evocă ici și acolo, nu fără umor, "artele frumoase"), ci despre Frumos și Sublim. Frumosul nu e ilustrat prin imagini sau opere, ci prin cântecul păsărelelor și crinii imaculați (sic). Cât despre Sublim, acesta apare acolo unde orice figură dispare, "unde simțurile nu mai văd nimic în fața lor"*, în fața spectacolului infinitului: bolta înstelată, Sinaiul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
cunoscător. Cartea lui nu tratează despre Artă (deși evocă ici și acolo, nu fără umor, "artele frumoase"), ci despre Frumos și Sublim. Frumosul nu e ilustrat prin imagini sau opere, ci prin cântecul păsărelelor și crinii imaculați (sic). Cât despre Sublim, acesta apare acolo unde orice figură dispare, "unde simțurile nu mai văd nimic în fața lor"*, în fața spectacolului infinitului: bolta înstelată, Sinaiul sau Legea morală. Obiectelor de artă Kant le preferă spectacolul Naturii. La drept vorbind, însăși posibilitatea obiectelor este eliminată
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
pictat, "pitoresc". Nou dreptunghi de vizibilitate izolat ici printr-o fereastră (în fereastra care era deja tabloul albertian), dincolo printr-o "istorie a artei", altă fereastră decupată în istoria generală a oamenilor. În ambianța iudeo-creștină, a califica drept "frumoase" ori "sublime" un țărm de mare sau un munte era la fel de nepotrivit, și tardiv, ca a numi "opere de artă" o ofrandă sau un ex-voto dintr-o capelă, obiecte funcționale și utilitare în ochii credincioșilor. Sau ca a considera demne de interes
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Adică umanizarea prin ochi a spațiilor inumane, socotite până atunci invizibile. Renașterea inventase vederea de detaliu și de ansamblu, plus perspectiva. Luminile inventează vederea circulară și panoramică, plus Marea și Muntele. Înfricoșătorul poate acum să se retragă, lăsând loc pentru sublimul ghețarilor, al furtunilor și al masivelor, acest infinit din care Kant va face curând o țintă estetică. Romantismul le deschide curioșilor cărările pădurilor atât de temute odinioară. Zona Fontainbleu devine astfel, între Restaurație și Al Doilea Imperiu, marele atelier de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de clan, tribale, civice, naționale, continentale. Religia artei se prezintă drept prima religie planetară. Pentru a recompune ceea ce se descompune, ea îmbrățișează toți zeii, toate stilurile, toate civilizațiile. Chartres și Elephanta își amestecă volutele cu măștile din Benin în interiorul Muzeului-Pământ. Sublimul și eșecul André Malraux a celebrat, în vremea lui, aceeași speranță, însă cu altă atitudine decât a unui club de afaceriști care aleargă după sufletul unei lumi fără suflet, cu carnetele de cecuri în mâini. Eclectismul său înscria în inventarul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
trebuie să o transmită fiecărui cetățean, acestuia revenindu-i să o fructifice. Cultura avea așadar dreptul la un ministru de stat, care a avut șansa să poată converti o mediere intimă într-o politică responsabilă. Estetica scriitorului sacrificase poate repede sublimului sentimentul fericirii, iar unei metafizici a sensului fizica obiectelor de artă. Asta pentru că, în ochii lui, de aceste figuri și volume depindeau rațiunile noastre de a supraviețui morții lui Dumnezeu. Ministrul a dus o politică a artei în funcție de o anumită
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
a fost un proiect născut mort? Fiindcă această frumoasă teorie era o uriașă greșeală intelectuală, constând, prostește, în a lua o consecință drept cauză. Pe scurt: nu arta face legătura, ci legătura face arta. Ca și barca iubirii, cea a sublimului s-a sfârâmat așadar lovindu-se de viața curentă. Casele de Cultură, bazilici ale noului cult, sunt azi abandonate, ca și parohiile, în jurul dotărilor socio-culturale de cartier. Mondenă și moleculară, frecventarea operelor a revenit la vechiul ei curs, ca un
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
omenească nu poate fixa imaginea lui Dumnezeu" (Leipziger Anzeiger, 1839). "În pictură, spune Delacroix, spiritualist convins, spiritul vorbește spiritului, iar nu știința științei." Dublu sacrilegiu, accentuează Baudelaire, fiindcă această copie servilă a naturii "jignește în același timp divina pictură și sublima artă a actorului". Că poate să se joace comedia și în studiouri, nu numai în ateliere nu era încă un lucru evident, iar poetul ridicat împotriva "societății mârșave care a năvălit, ca un unic Narcis, să-și admire triviala imagine
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
mai degrabă plăcere decât invidie: orice sărbătoare costă, inclusiv cea a ochiului. Aplaudimetrul, acest Dow Jones al valorilor de comunicare, trebuie să justifice cheltuielile nebunești ale unei emisiuni de varietăți (3 milioane de franci pe oră), în timp ce costul unui panoramic sublim, cu peisaje și mii de figuranți, nu are a se justifica, într-un film, decât prin necesitatea sa internă, prin coerența cu ansamblul. Televiziunea, "fereastră deschisă spre lume", îi încadrează pe cei care privesc prin ea. Cinematograful cadrează realul exterior
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ca exercițiu de parcurgere și restaurare a lumii și a treptelor interioare, prin corespondență; ritualul se regăsește în hinduism, budism și în tra dițiile șamanice. Intermezzo Drumul spre centru Cum tinzi spre centru? Fie primind și dorind călăuzirea Unului - ascultare sublim exprimată, de exemplu, în budismul tibetan, prin imaginea celor doi cerbi care privesc (și ascultă) înspre roata dharmei -, fie circumambulând, ca mișcare fizică a corpului în jurul unui „centru“ (exprimat fie prin templu, fie printr-un alt spațiu ori punct delimitat
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
să joace de mici diverse roluri sociale. Elevii nu pot fi "fantome omniprezente", după ce nu mai sunt "niște numere matricole"... Sistemul educației adulților poate fi un semn al adaptării la nevoile de formare comparabile cu cele din Uniunea Europeană. El este sublim ... Este însă necesar ca oamenii să se familiarizeze cu noul, cu invențiile, inovațiile și creațiile mileniului al treilea. Ei trebuie să se formeze continuu 424, de-a lungul întregii vieți. Învățământul la distanță (ID) a apărut "sub imperiul creșterii cererii
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
16, No. 1, 2003. VATTIMO, Gianni, Sfârșitul modernității. Nihilism și hermeneutică în cultura post-modernă, Editura Pontica, Constanța, 1993. VINCENT, Andrew, "Ideology and political theory: an awkward partnership?", în The Nature of Political Theory, Oxford University Press, 2004. ŽIŽEK, Slavoj, The Sublime Object of Ideology, Londra: Verso, 1989. ŽIŽEK, Slavoj (ed.), Mapping Ideology, Verso, Londra, 1995. ŽIŽEK, Slavoj, Zăbovind în negativ. Kant, Hegel și critica ideologiei, Editura All, București, 2001. WALLERSTEIN, Immanuel, "Culture as the ideological battleground of the modern world-system", în
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
lucrarea argumentează în favoarea schimbării "graduale" într-o direcție social-democrată. Dacă acesta este "statu-quoul", atunci așa să fie" (Idem, p. 423). 455 Ibidem. 456 Ibidem, p. 424. 457 Ibidem, pp. 424-425. 458 David McLellan, op. cit., p. 73. 459 Slavoj Žižek, The Sublime Object of Ideology, Verso, Londra,1989, p. 30. Într-un alt loc, gânditorul subliniază că "lecția generală ce trebuie învățată de aici privitor la modul de funcționare a ideologiei se referă la ruptura ce separă ideologia ca formațiune discursivă de
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
ce era mai pur. Ai fi zis că, pentru a ajunge-n vârf, avea nevoie să bată pe treapta cea mai de jos a căderii. „Jos“-ul îl catapulta. De aceea, tot ce era înalt în el era excesiv. Scria sublim dintr-o urgență a compensării. Părea că experimentase toate viciile, pentru a putea vorbi cu competență despre virtute. Putea simți orice și putea gândi orice. Știa tot, citise tot. În greacă, latină, engleză, franceză, italiană. Când scria despre contingență, despre
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
ce era mai pur. Ai fi zis că, pentru a ajunge-n vârf, avea nevoie să bată pe treapta cea mai de jos a căderii. „Jos“-ul îl catapulta. De aceea, tot ce era înalt în el era excesiv. Scria sublim dintr-o urgență a compensării. Părea că experimentase toate viciile, pentru a putea vorbi cu competență despre virtute. Putea simți orice și putea gândi orice. Știa tot, citise tot. În greacă, latină, engleză, franceză, italiană. Când scria despre contingență, despre
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
John Philips, Comentariu asupra Psalmilor. Vol. I, Psalmii 1-50, trad. de Mo-nica Dan, Editura Stephanus, București, 2001, p. 17. footnote> . Ca o concluzie la cele de mai sus se impune sublinierea că aido-ma vechilor eroi ai credinței iudaice, despre care sublim vorbeaSfântul Pavel, credința trebuie trăită iar creștinului i se cere să seraporteze la ea atât în deciziile mari cât și în cele mărunte. Credințacapătă valoare atunci când începe să se manifeste în problemele cotidiene pe care le avem de rezolvat. Ne
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Japoniei“ are în componența lui pe mi„distins“ și pe kado „poartă“, deci într-o traducere literală ar însemna „distinsa poartă“. Această formulă ne amintește de expresia Înalta Poartă folosită pentru conducerea Imperiului Otoman, care în franceză se numește La Sublime Porte. Ricșă provine în română din engleză. Engleza a împrumutat direct cuvântul japonez jinrikișa, format din trei cuvinte: jin „om“, riki „putere“ și șa „căruță“, cuvântul însemnând „trăsurică (cu două roți) (trasă prin) puterea unui om“. Acestui cuvânt i s-
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
a dorurilor stângeri. Românu-n trecut mare e mare-n viitor! Și tu vrei ca poetul să fie trecător, Pe-a țărei sale țărmuri să n-aibă ce să cânte? Dar nu-s colori destule în lume să-nvesmânte A munților Carpatici sublime idealuri Ce-noată n a lui suflet cum ’noată-n mare valuri Și-n creieri-i aleargă de gânduri vijelii, Cum ginii se sfarmă-n ruinele pustii.” Avem în aceste versuri motivația încarnării poetului coborât din stele și muzica (limba) română
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
etc., constată că nimic nu le-a dat senzația de viață împlinită și sens ca existența unui copil. Pentru că dincolo de rațiune există altceva ce ne face să ne simțim împliniți, prin întrupările copiilor realizându-se cea mai măreață și mai sublimă formă de existență, aceea a perpetuării vieții, a existenței noastre cu tot ce presupune ea. Este o împlinire dincolo de material. Dedicând și oferindu-le toate acumulările și realizările (materiale și spirituale) noastre copiilor, dând astfel sens vieții. Dacă părinții își
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
ei a ajuns în chestiunea sus-menționată sunt cum nu se poate mai diferite. Primul a fost un francofil exclusivist în materie de artă culinară: gastronomia Franței este termenul de comparație din pricina căruia mai toate bucătăriile naționale, inclusiv cea românească, sunt... sublime, dar lipsesc cu desăvârșire. Pentru cel de-al doilea autor, a existat pe de o parte o „bucătărie aborigenă spectaculoasă, cu măduvă tracică“, păstrată parțial sub forma „marii bucătării țărănești“, și, pe de alta, o cultură culinară târgoveață (adică burgheză
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
De rerum natura (1508), promovează o direcție empiric-pozitivistă și, ca și Hippocrat, susține menținerea sănătății integrale a omului prin cumpătare. Omenia, pe care o glorifică acest filosof naturalist, este caracteristică medicilor și poartă imaginea carității, prin care omul poate deveni sublim, atribut subliniat de Telesio. Umanismul medical medieval cunoaște în Renaștere o resuscitare. Se promovează politica de sănătate. William Perry pune accent pe igienizare; Sf. Francisc din Sales (n.1567) animă ajutorul sanitar; Sf. Vicențiu de Paul (n.1581) inițiază și
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]