6,257 matches
-
sa analitica și dialectica transcendentale de sarcinile unei "logici generale", alcătuită și ea din "analitică" și "dialectică", dar care nu are de-a face decât cu aspectul formal al gândirii. Logica generală nu trebuie să fie, cum precizam, decât un "canon de judecare", adică o colecție de reguli despre folosirea îndreptățită a intelectului; ea ar trebui, așadar, să se limiteze la funcțiile analiticii.105 Logica transcendentală însă trebuie să lege în unitatea sa analitica și dialectica, fiindcă și aceasta din urmă
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
logica generală și logica transcendentală ține, potrivit perspectivei kantiene, de felul în care cele două se raportează la adevăr. Logica generală, fiind o cercetare a cunoștințelor "intelectului" exclusiv după forma lor, așadar după legile intelectului corespunzătoare cunoștințelor (veritabile), reprezintă un canon, un corpus de reguli ale corectitudinii gândirii, dar nu și ale adevărului, în mod direct; fiindcă adevărul angajează relația intelectului cu obiectele, iar logica generală este o logică absolut formală; ea nu are de-a face direct cu obiectele, prin
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
cei care, crezând că interpretează "teoria" lui Heidegger, identifică, totuși, Dasein-ul cu omul (sau cu altă instanță "antropologică" dintre cele amintite). Tocmai din astfel de motive, analitica existențială nu mai apare ca un discurs croit după toate exigențele exprimate de canonul logic-judicativ, metafizic, în limbajul lui Heidegger. Ea propune, în mod explicit, un orizont de constituire fenomenală (a Dasein-ului), întrucâtva "teoretic", din care nu sunt totuși alungate fără drept de apel regulile "logice" obișnuite, în fond, judicative. O anumită diferență față de
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
prezentare a analiticii și dialecticii transcendentale kantiene. 103 CRP, II; (1994) p. 274. 104 Cf. CRP, partea finală a Analiticii transcendentale, Apendice: Despre amfibolia conceptelor reflecției care rezultă din confundarea folosirii empirice a intelectului cu folosirea lui transcendentală. 105 "Prin canon înțeleg ansamblul principiilor a priori de folosire corectă a unor anumite facultăți de cunoaștere în genere. Astfel, logica generală, în partea ei analitică, este un canon pentru intelect și rațiune în genere, dar numai în privința formei, căci ea face abstracție
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
care rezultă din confundarea folosirii empirice a intelectului cu folosirea lui transcendentală. 105 "Prin canon înțeleg ansamblul principiilor a priori de folosire corectă a unor anumite facultăți de cunoaștere în genere. Astfel, logica generală, în partea ei analitică, este un canon pentru intelect și rațiune în genere, dar numai în privința formei, căci ea face abstracție de orice conținut." CRP, II (Metodologia transcendentală, Capitolul al doilea: "Canonul rațiunii pure"), p. 568. 106 "Deci partea logicii transcendentale care expune elementele cunoștinței pure ale
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
anumite facultăți de cunoaștere în genere. Astfel, logica generală, în partea ei analitică, este un canon pentru intelect și rațiune în genere, dar numai în privința formei, căci ea face abstracție de orice conținut." CRP, II (Metodologia transcendentală, Capitolul al doilea: "Canonul rațiunii pure"), p. 568. 106 "Deci partea logicii transcendentale care expune elementele cunoștinței pure ale intelectului și principiile, fără care nici un obiect nu poate fi gândit, este Analitica transcendentală și totodată o logică a adevărului.", CRP, II, p. 102. 107
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
întreb pe acești căutători de nod în papură cum s-ar rezolva problema asta în România? Țara noastră are nevoie de mii de demnitari și de unde să alegem, Dumnezeule, atîția indivizi care să fie demni și să aibă demnitate după canoanele din dicționar? Avem nevoie de demnitari mulți și dacă punem ciurul prin care să treacă doar cei demni și cu demnitate vom constata că ciurul se înfundă complet. Românii știu că o țară fără demnitari nu-i posibil să existe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
norilor și ne lasă în cădere liberă. Inima s-a urcat în gît, stomacul se răsucește și sîngele habar n-are ce mai trebuie oxigenat prin corpul meu. Fata este speriată, animalul rîde și eu fac pe-a curajosul. După canonul ăsta, ajungem din nou pe sol. Cobo rîm și pilotul ne întreabă teatral: Cum a fost? Îmi îngroș vocea, ca de obicei, și spun: Este nimic față de ce am trăit în Algeria... C'est vrai? întreabă fata admirativ. Oui, răspund
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
de biserică, făcută la Episcopia Hușului. Nu știu cum e să fii militar, nu cunosc această instrucție, pe care o spuneți, nici măcar cât spune Săndel. Dar cunosc viața de cămin, care este de multe ori asemănătoare cu cea de pustnic. Învățătură, post, canoane, și iar și iar învățătură, de-ți vine să-ți iei câmpii, să fugi, tot să fugi și înapoi să nu te mai întorci niciodată. Și totuși foamea te aduce înapoi mai mult de cât crezi în ceea ce faci, zice
Amprentele unor timpuri by ?tefan Boboc ? Punge?teanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84040_a_85365]
-
să consolideze educația pură și simplă, să-i dea anvergură și temei. Ce e rău și urât în marile texte sacre ale lumii? Ce tip de anestezie intelectuală te poate face să privești chiorâș spre Upanișade și spre Coran, spre Canonul Buddhist și spre Biblie? Ce specie de anestezie sufletească poate anula savoarea marilor mistici de pretutindeni? Cât trebuie să fii de simplificat lă untric ca să nu percepi amploarea nelumească a reflexiei teologice, a efortului ascetic, a aspirației ultime? și cât
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
nezeu însuși (cf. Isaia, 1, 11-15). La celălalt pol se situează cei care nu cred că cred, pentru că au despre credință o imagine în același timp schematică și sofisticată. Schematică, atunci când o confundă cu obediența formală, cu stricta „execuție“ a canoanelor. Sofisticată, atunci când o plasează pe un cer intangibil și solemn, când nu concep faptul de a crede decât ca pe o stare de „răpire“ perpetuă, de beatitudine fără breșă. Dacă idolatrizezi credința, dacă îți faci „chip cioplit“ din „subli mitatea
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
sunt de o perversitate spectaculoasă, de natură să complice până la inexplicabil definiția termenului „progres“. Asasinatul în masă de la 11 septembrie 2001, omu ciderea multiplă organizată de norvegianul Breivik în 2011 și isprava sângeroasă a cecenilor de la Boston nu intră în „canoanele“ violenței me dievale. Moravurile cavalerești presupuneau, măcar, „virtu tea“ conflictului direct și deschis. Victima și călăul stăteau față-n față, afacerea se regla tranșant, sângele putea să curgă de ambele părți. Acum, victima e neprevenită, anonimă din punctul de vedere
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
și nici episcopului nu le era permis să se amestece în chestiuni de natură politică 93. Prin această rezolvare a problemei dependenței episcopiei din Bucovina și prin punerea sa în subordinea unui centru mitropolitan ortodox din interiorul imperiului, în conformitate cu prescriptele canoanelor bisericești ortodoxe, împăratul a căutat să prevină un posibil amestec aici al Rusiei, prin intermediul ortodoxiei, cu urmări nefaste asupra stăpânirii habsburgice în zonă. În noile condiții generate de subordonarea bisericii ortodoxe bucovinene față de Mitropolia Carlovițului, ceea ce presupunea luarea unor măsuri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
-n Cosmos vrea să fie. Tot o mică lecție de dogmatică avem și în „Tristețe mistică”: „Strămoșul morților, Adam / În grav non-sens ne-a circumcis / Când, virtual, în el eram / Potențe vii de Paradis.”, pentru ca să ne dea și soluția în „Canon mistic”: „Dar, Dumnezeu se face om / ca să-L cunoaștem bine... și / Mâncându-L din al Vieții Pom... Să nu mai încetăm a fi”. În „De profundis”, probabil una dintre cele mai cunoscute poezii ale părintelui Imbrescu, ne este înfățișată atitudinea
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
în fapt cele mai fine și ușoare lichioruri, preparate din minunatele fructe de pădure, cu efecte hrănitoare și curative benefice pentru făt și pentru viitoarea mamă și care se găsesc din belșug pe hotarul satului. Pe vremea lehuziei care conform canoanelor bisericești trebuie să dureze 40 de zile, femeia care a născut are interdicție de a ieși în uliță, mai ales la fântână ca să scoată apă. Dacă botezul pruncului se oficiază înăuntrul acestor 40 de zile, el se face fără participarea
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
ne spune Pompiliu Crăciunescu, metafizica, așa cum este înțeleasă în timpurile moderne, se dovedește [...] liantul discret și unic al tuturor domeniilor spiritului 11. Or, formația teoretică a lui Eminescu este chiar filozofia. A tradus din Immanuel Kant, într-o perioadă când canoanele limbii române nu erau fixate, cu atât mai puțin cele ale exprimării filozofice. Și a făcut-o exemplar. Cât privește liantul tuturor domeniilor spiritului, acesta este revelat cu asupră de măsură în caietele-manuscris. Într-o scrisoare către Titu Maiorescu, Eminescu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
obsesie a dramaturgului: liniștea. Când se profera șoapta "domnul scrie!", urcam scara de lemn în vârful picioarelor, aproape că ne țineam răsuflările. În anii aceia, Luca nu prea era în toane bune: încerca să se racordeze "din mers" la noile canoane impuse literaturii și, în pofida eforturilor, nu izbutea. Forța destinului, aflată până atunci în prim-planul preocupărilor dramaturgului, se cuvenea înlocuită cu rolul partidului-forță-conducătoare. Nici dosarul scriitorului doctor în teologie nu era deloc strălucit: i se imputa tenta mistică, ba chiar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
relatare din registrul sonor în pagina de carte: se cere asumat și-un joc mai elevat al ideilor, o rigoare a demonstrației, ca să nu mai vorbim de acuratețea stilistică și limpezimea gramaticească. Au avut net avantaj autorii deprinși și cu canoanele rubricii de gazetă dar prin simpla adiționare de cronici nu se construiește o carte. Am primit zilele acestea două opuri de sport astfel închegate: "Cei doi Hagi", de Adrian Dinu Rachieru, și "Curajul de a crede în victorie", de Vasile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
care a funcționat între 1980 și 1986, undeva, pe la Beclean și Dej. În latină, "saeculum" ar însemna timp, generație, epocă, perioadă, spirit al veacului. În construcția culturală a "saeculiștilor" găsim câte ceva din toate: solidaritate de crez și generație, ignorare a canoanelor epocii, propensiune către ceea ce s-ar cuveni să fie adevăratul spirit al veacului. Fără o anume subordonare clară, cu o structură de conducere redusă la președintele de onoare Teohar Mihadaș, cenaclul ardelean a izbutit o adevărată "aventură a spiritualității", adunând
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
care-i prorector. El e nepotul lui Panaiotache. Știați? Eu și Miu am încercat chiar să ne opunem. Nu mă feresc să-ți dezvălui că media mea generală este 6,59. Și pentru învățământul superior este, pare-mi-se, un "canon", adică un plafon mai ridicat. Dar a intervenit și insistat și tovarășul rector; că el se știe cu bărbatu-meu, de când era bibliotecar la "Ștefan Gheorghiu"... Apoi, disciplina care mi s-a dat... Pe moment m-am bucurat... Dar acum
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
naționale vor fi substituite, prin marele val al mobilității sociale, de o lume multietnică, multiconfesională, care va genera noi practici și moravuri comunitare, noi raportări la "cetate", care va reorganiza eticile muncii și va produce schimbări semnificative în acțiunea politică. Canonul ethosului european, bazat pe o fertilă ambivalență între moștenirea creștină și exigențele secularizante, e pe cale să se preschimbe într-un alt mod de acțiune și practică socială cotidiană, în care alteritatea nou-venitului completează și, în cele din urmă, configurează decisiv
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
discursurile retrospective nostalgice ale celor care nu înțeleg încotro ne îndreptăm sau ale celor care, deloc inocent, doresc să valorifice politic temerile privitoare la "marea schimbare". Devenită în fond o unitate confederativă (cu toate provocările care decurg de aici asupra canonului fundamentelor sale politice, elaborate pe temeiul suzeranității naționale), Europa viitorului va trebui, așadar, să găsească înțelepciunea și resursele de a construi și un nou cetățean. Este nevoie așadar, sociologic majoritar, de un nou actor social capabil în mod autentic să
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
gîndirea, memoria, comunicarea). Or, procesele psihice complexe sînt adînc impregnate de dimensiunea socială, culturală și istorică a dinamicii societăților și o autentică explorare a psihicului uman nu e cu putință în absența dezvăluirii acestor determinări de profunzime (Cole, Cigagas, 2010). Canonul psihologiei a preluat însă, îndeosebi prin ramura sa cea mai consistentă, nord-americană, moștenirea psihologiei experimentale, strict pozitive, fiziologice, ignorînd, din rațiuni instituțional-pragmatice, filiera culturală propusă de la bun început de W. Wundt. Motivația implicită a unei asemenea opțiuni derivă din "feudalizarea
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
cu "traiectoriile" altor concepte cu care interacționează în mod dinamic și se influențează reciproc. în literatura de specialitate din România există deja în prezent o serie de referințe importante (Iluț, 2001, 2004, 2009), care pot ghida cunoașterea temei. Scrisă dincolo de canonul abordărilor strict psihologizante, volumul bilanț al lui P. Iluț, Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie (2004), reprezintă un reper semnificativ, care analizează pe larg dinamica relației dintre valori, atitudini și comportament, evidențiind rolul de prim-plan al
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
în primul rând și la lecturi, cu orice risc de a fi contrazisă de oricine. Pot invoca și părerea lui E. M. Forster, din remarcile căruia am reținut multe, dar mai ales pe aceea că nu poate să-ți placă întregul canon al unei literaturi. Îți plac acele texte în al căror ton simți că autorul îți vorbește ție. Despre aceleași plăceri ale lecturii care sunt până la urmă chestiuni foarte personale, practici ale individului solitar, vorbește și Harold Bloom în cartea How
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]