5,572 matches
-
garanțiunea tuturor drepturilor“. Așa e și cu BOR: proprietățile ei le are de mult, pe cele noi le are de noi, iar pe cele ale greco-catolicilor le are după legea veche, cea comunistă. Deci e dreptul ei. BOR are câțiva martiri și o mulțime de Înalți ierarhi care au fost informatori ai Securității. Așa e și În popor: câțiva martiri și o groază de informatori În funcții Înalte. Bisericii Ortodoxe Îi place asocierea cu puterea. Și românului În general. Biserica Ortodoxă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
de noi, iar pe cele ale greco-catolicilor le are după legea veche, cea comunistă. Deci e dreptul ei. BOR are câțiva martiri și o mulțime de Înalți ierarhi care au fost informatori ai Securității. Așa e și În popor: câțiva martiri și o groază de informatori În funcții Înalte. Bisericii Ortodoxe Îi place asocierea cu puterea. Și românului În general. Biserica Ortodoxă are azi proprietăți și afaceri prospere, despre care nu se știe prea exact cât de limpezi sunt. Ce mai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
lui Clovis și ai Clotildei, asediază Zaragoza și în anul 542, în urma acestei expediții, aduc în Franța tunica Sfântului Vincențiu, precum și o cruce de aur care ar fi aparținut cândva lui Solomon, regele Israelului, întemeietorul templului din Ierusalim. Moaștele diaconului martir sunt depuse în bazilica Sfântului Vincențiu și a Sfintei Cruci care devine în anul 754 bazilica Saint-Germain-des-Prés. În cele din urmă, se hotărăște ca sfintele moaște să fie împărțite între orașele Mans, Vitry-le-François, Besançon și Viviers. Abația Sfântului Vincențiu și
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
să cuprindă 1/3 din populația globului, punerea în practică s-a dovedit extrem de dificilă, iar rezultatul a fost departe de cel pe care l-a scontat Hristos și l-au dorit din toată ființa lor apostolii, toți sfârșind ca martiri ai credinței. Cele mai mari pericole au pornit chiar din interiorul creștinătății, fiind nevoie de-a lungul timpului de întruniri ecumenice (sinoade) pentru afirmarea și corectarea dogmei. Deși sinoadele nu sunt citate în biblie ca mod de manifestare în credință
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de excepție în plan științific, pentru profunzimea gândirii lor în plan filosofic și social, posteritatea avea să-i așeze în panteonul marilor noastre personalități și valori ale științei și culturii, în egală măsură naționale și universale. O CARTE DESPRE UN MARTIR AL NEDREPTĂȚII “Fără speranța că istoria mai poate îndrepta unele nedreptăți comise în trecut, una din rațiunile sale de a exista ar dispărea Gabriel Marcel Există oameni, evenimente și etape în evoluția umanității despre care oricât s-ar scrie niciodată
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
arbitrar de cuvinte (cu efecte comice uneori), câteodată limpezindu-se brusc. Fondul e bazat pe amintirile bolnavului din adolescența petrecută la Constanța. Are preferință pentru anumite decoruri (țărmul mării, bar) și acțiuni (dans, iubire). Neologismele abundă. Poetul e „la inimă martir“. Se plimbă pe „nisipul îndelungat“, sub „pomi ospitalieri“. Pe cer e un „soare baroc“. Mai sunt „valuri troznite“, „perechi declarate“, „lampioane văruite“. „Noaptea e fină“. În larg luminează un „Far pierdut/ În bleumaren“. De obicei e vorba de o „amoreză
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2190_a_3515]
-
undelor. Documentarul sau, Cold Waves, a avut premiera mondială la Sibiu, în cea dintâi seară a Astra Film Fest, în prezența producătorilor și a protagoniștilor - Emil Hurezeanu și Nestor Ratesh. Noiembrie » „Intelectualii de la sate, alungați de revoluționarii din orașe. Orașe martir.“ Lucrările celei de-a opta ediții a Consfătuirii Naționale a Intelectualilor de la Sate au început într-un cadru festiv și în prezența distinșilor invitați joi, 1 noiembrie, de la ora 10.00, la Casa de Cultură a Sindicatelor din Ploiești și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2192_a_3517]
-
tânăr era considerat o stare de grație; tinerețea însemna frumusețe și adevărul resemnificat. O mare parte din cultura tinerilor se orientează spre o imagine strălucitoare și fascinantă a morții. Cultul morții a dat popului impactul său cel mai radical, de la „martirul“ James Dean, până la nihilismul punkului și satanismul din heavy metal. Dat fiind că moartea pare așa de îndepărtată în viața adolescenților albi, ea a apărut în cultura acestora mai degrabă ca o metaforă poetică decât ca un fapt biologic. Moartea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2176_a_3501]
-
victoriile decât eșecurile. Folosirea eufemismelor permite sterilizarea sensului actelor propriu-zise, fapt ce ascunde aspectele sale periculoase. Bombardamentul este denumit "act chirurgical", iar pierderea de civili "prejudiciu colateral". Teroristul invocă suferințele aduse grupului cu care se identifică și se consideră un martir. Politicianul se transformă în salvatorul umanității. Copii care cresc într-un context de război ajung să creadă că actele de violență fac parte din normă. Toate aceste atitudini îi conferă individului un anumit simț al priorității și superiorității. Șovinismul, patriotismul
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan () [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
susțin de asemenea războiul. Nici creștinii și nici fundamentaliștii musulmani nu sunt cunoscuți pentru proslăvirea păcii. În Vechiul Testament există foarte multe descrieri ale războaielor violente întreprinse de ebraici. Creștinii au cucerit în timpul cruciadelor lumi îndepărtate în numele religiei. Iar noțiunea de martir este o noțiune familiară tuturor fundamentaliști lot religioși, oricare n-ar fi aceștia. Violența devine astfel legitimă atunci când este reprezentată și înțeleasă ca aspect esențial al religiei (Hinde, 2001, p.89). Cel de-al treilea factor de susținere a războiului
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan () [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
fost bătut și decapitat în 270. Al treilea a fost apostat în Rhetia și cinstit în Tirol. Din amestecul hagiografiilor, istoria a selectat o versiune arhetipală pentru ziua îndrăgostiților de pretutindeni. Este vorba de cea în care un anume Valentin, martir roman din secolul III, căsătorește soldații împotriva voinței împăratului lor. Este întemnițat, iar aici vindecă fiica oarbă a temnicerului. În ziua execuției 14 februarie trimite fetei un bilet semnat "de la Valentin al tău". Versiunea oficială a Bisericii vede aici doar
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
iar aici vindecă fiica oarbă a temnicerului. În ziua execuției 14 februarie trimite fetei un bilet semnat "de la Valentin al tău". Versiunea oficială a Bisericii vede aici doar prezența iubirii întru Slava și Gloria lui Dumnezeu pe pământ. Interpretează numele martirului într-un registru exclusiv sacru: "Numele de Valentin vine de la valorem tenens adică "cel ce perseverează în sfințenie" sau de la valens tiro, (soldat valoros)"1. Astăzi, Valentine's Day nu prea mai are nimic de-a face cu perseverența întru
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
Nicolaos", unde se poate întâlni o raritate iconografică reprezentând capul al fiecărui apostol, toți cei 12 apostoli fiind într-o singură icoană. Alături de această raritate sunt și alte picturi deosebit de interesante: "Coborârea Sfântului Duh", "Vindecarea lui Lazăr", "Cei 40 de martiri". Trebuie să recunosc că am fost foarte impresionat de nivelul de civilizație al acestei țări care se afla în plin război civil, care era divizată pe criterii etnice, care își trimisese zeci de tineri la studii universitare în România și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
evidență păreri despre împilarea și nedreptatea care domnesc la sate, despre mizeria vieții țăranilor: „Dumneavoastră nu cunoașteți țăranul român, dacă vorbiți așa! Ori îl cunoașteți din cărți și din discursuri și atunci e și mai trist, fiindcă vi-l închipuiți martir, când în realitate e numai rău și prost și leneș! Ilie Rogojinaru sfârși, gâfâind de convingere. (...) Atunci, Simion Modreanu, director în Ministerul de Interne, îmbrăcat cu multă cochetărie, tuși ușor să-și dreagă glasul și rosti sentențios: Domnul meu ... domnule
„Răscoala”, de Liviu Rebreanu şi „Simfonia nr.5 în do minor op.67”, de Ludwig van Beethoven. Afinităţi posibile. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Carmen Bocăneţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1355]
-
și alții conștiință. Tentația arivistă pentru afirmare a fost prea mare, încât ei să se poată înălța atât de sus. Considerăm că nu este corect și drept, ca mass media noastră, și-n special televiziunea națională, să profaneze , imaginea unui martir, care timp de 25 de ani, a făcut totul ca România, să ajungă în rândul statelor mari, să fie respectată și onorată ca atare, de către toate țările, să fie vizitată de cele mai înalte personalități, indiferent de orânduirile lor sociale
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
și Gheorghe I. Brătianu", în Anuarul Institutului de Istorie și Arheologie "A.D. Xenopol, XXXIX-XL, 2002-2003, Iași, pp. 613627. Popa, Mihai, Filosofia istoriei la Gh. I. Brătianu. Devenire și sinteză istorică, Editura Academiei Române, București, 2012. Pruteanu-Isăcescu, Iulian, "Gheorghe I. Brătianu un martir al cauzei naționale românești", în Românii din afara granițelor țării. IașiChișinău: legături istorice, Iași-Chișinău, Casa Editorială Demiurg, 2008, pp. 195-206. Râpeanu, Valeriu, "Gheorghe I Brătianu", Studiu introductiv, în Gheorghe I. Brătianu, Tradiția istorică despre întemeierea statelor românești, Editura Eminescu, 1980, București
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
1941 și 1947, unul din cei mai mari oratori ai Bisericii și cunoscut prieten al tinerilor. Sub ocupația hortystă rămâne la Oradea unde e persecutat. După 1947, combate comunismul cu toată puterea. Trece prin calvarul închisorilor comuniste, sfârșind ca un martir la închisoarea de la Sighet (AMV). 27 Dragoljub (Draža) Mihailović, scris și Mihajlovic (27.04.1893 17.07.1946), general și rezistent regalist sârb, conducător al cetnicilor (Armata iugoslavă a Patriei), în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Mihailović a fost
Dan Vizanty. Destinul unui pilot de vânătoare by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1389_a_2631]
-
să-mi deștepte amintirea, confirmându mi o reală, îmbucurătoare și de mirare continuitate după atâtea decenii - cât o lungă viață. Nu m-am recunoscut însă decât în metafora ce-l cuprindea pe Sfântul Sebastian. Adolescența mea, fascinată de imaginea frumosului martir, al cărui trup nud l-am contemplat în versiunea pictorilor Renașterii, între care cel mai viu s-a întipărit 207 1. „Roza vânturilor“ e, de fapt, titlul rubricii permanente de pe prima pagină a revistei Jurnalul literar, iar nu al tabletei
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
și copii sunt înscriși pe monumentul din centrul satului, monument ridicat prin strădania financiară a acestui vrednic fiu al Stâncășenilor, diplomatul universitar Hriscu Gheorghe. Cele 66 nume (Tabel IV) înscrise pe fațada monumentului sunt o mărturie a numărului mare de martiri dat neamului de acest sătuc pe un fund de vale din Colinele Tutovei. Desigur, și alte nume pot avea o vechime mai mare (Hriscu, Vrabie, Stoica ș.a.), sau sunt ajunși aici prin căsătorie cu fete localnice (Barbu, Stancana, Marinciu, Bulbuceanu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
să faci) e o justificare a actelor ucigașe ale eroului, pe care nu putem evita să le deducem odată ce pricepem despre ce e de fapt vorba. Cel mai bine Odilo știe să ucidă, dar Odilo nu are remușcări. Se simte martir fiindcă a lucrat în împrejurări cumplite, și-a sacrificat familia (a devenit impotent, nevasta a încetat să-l iubească, fiica i-a murit când era foarte mică). Titlul acesta urmează logica noastră obișnuită, reușind să ne convingă că, deși privim
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
Nuits-Saint-Georges). În acest context oriental ia naștere prima comunitate creștină cunoscută în Galia, formată mai ales din orientali. Sub presiunea populară, în anul 177, guvernatorul provinciei Lyonnaise pune să fie executați creștini cu ocazia sărbătorilor imperiale, în amfiteatru: printre acești martiri se află episcopul Pothin și sclava Blandine. Totuși, comunitatea creștină se menține, iar succesorul lui Pothin este primul teolog al Galiei, Irineu. Încă din a doua jumătate a secolului al II-lea apar semne prevestitoare ale unei crize grave. O
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Mutațiile religioase. Ele sînt legate de dezvoltarea creștinismului, care, din 177, a progresat constant în Galia, în ciuda persecuțiilor exercitate de Decius în 250, de Valerianus în 257-258 și mai ales de Dioclețian, începînd din 303. Tradiția atribuie tuturor acestor persecuții martiri mai mult sau mai puțin siguri precum Sfîntul Denis (Paris), Sfîntul Victor (Marsilia), Sfîntul Saturnin (Toulouse). Evenimentul cel mai important este desigur convertirea lui Constantin în 312. Galia joacă un rol în progresul demersului religios al lui Constantin către ideea
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
lui Isus 37-41 Caligula, împărat 41-54 Claudiu, împărat 47-48 Discursul lui Claudiu adresat galilor 54-68 Nero, împărat 68-70 Revolte în Galia 70-96 Domnia Flavilor 90 Înființarea provinciilor din Germania 96-192 Domnia Antoninilor 121-122 Hadrianus în Galia 165 Începutul epidemiei 177 Martiri creștini în Lyon 193-235 Dinastia Severilor 197 Prădarea orașului Lyon Începutul sec. III Irineu, episcop de Lyon 212 Edictul lui Caracalla 253 Invazia Galilor 260 Postumus înființează Imperiul galilor 260-268 Gallienus, împărat 284-305 Dioclețian, împărat 285-286 Revolta bagauzilor 310 Viziunea
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
dezvoltarea lui negrevată de povara materiei, e capabil să acopere extremele cosmice. Doar despre el se poate spune că deși picioarele sale pășesc în continuare pe pămînt, capul i-a atins înaltul cerului. în schimb, pentru creștinul Methodios din Olymp (martir în 312), în Banchetul său, trupul fecioarelor creștine, trupul feciorelnic este cel calificabil drept pășind pe pămînt, dar bolta-nstelată a cerurilor atingînd. Potrivit interpretării curente, virginitatea trupului simbolizează prin excelență integritatea receptaculului uman în care se sălășluiește prezența divină
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
ne gândim mai pe-ndelete, Nicolae Labiș - cel care visa și propovăduia prin poezia lui o „Luptă cu inerția” dogmatică, cu birocrația și cu toate celelalte „tare” ale unui timp revolut - a fost și a intrat în conștiința posterității ca un martir. Mircea Coloșenco, unul dintre cercetătorii mai noi ai biografiei scriitorului remarca pe bună dreptate: „Poetul a fost prins în vălmășagul unui timp utopic, pe cât de iluzoriu, pe atât de abrupt. A crezut în lozinci! Când și-a dat seama de
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]