5,723 matches
-
Rămasă orfană de tată, copila Amandine Lucie Aurore, neagreată de mama ei, a fost crescută de bunică. La treisprezece ani a fost trimisă la o mânăstire pentru a primi o educație aleasă. În mediul monahal a trecut printr-o criză mistică, dorindu-și să trăiască în continuare în mânăstire, dar s-a răzgândit. După ce și-a pierdut bunica, cu mama nu se-nțelegea, tânăra Amandine Lucie Aurore s-a măritat cu primul pretendent, cu baronul Casimir Dudevant. Cu el a avut
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
de sine, părăsirea întregii ființe în sânul lui Dumnezeu. Azi, vrăjmașă a lui Hristos, mâine, mireasa lui Iisus... Îți aduc fericirea veșnică. După încheierea spectacolului, după dezbaterile filosofice ce i s-au părut sterile, frumoasa curtezană a avut o criză mistică, a simțit dezgustul față de viața ei, ceea ce a motivat-o să-și părăsească casa, să renunțe la bogății, să-și împartă averea săracilor, să-și ardă podoabele și să se retragă în pustiu. Împreună cu starețul Pafnutie, Thaïs a părăsit Alexandria
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
I.O, 2003. Ovidiu, Arta iubirii, traducere de Maria-Valeria Petrescu, Editura Minerva, București, 1977. Relgis Eugen, Istoria sexuală a omenirii, Editura Pacifica, București, 1994. Ringdal Johan Nils, Die Neue weltgeschichte der prostitution, Piper, München Zürich, 2006. Salingen V.D., Rasputin amantul mistic, Editura Victor, Editura Romcart, București, 1994. Siguret Catherine, Femei celebre pe divan, traducere de Laszlo Alexandru, Editura Curtea Veche, București, 2009. Șonagon (Shonagon) Sei, Însemnări de căpătâi, traducere de Stanca Cionca, Editura Univers, București, 1977. Tudor Dumitru, Femei vestite din
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Durkheim, sub forma curentului de reprezentare și a epidemiilor, iar Durkheim folosea sporadic conceptul, fără a-l defini prea clar. În Cadrele, Halbwachs recurge la acesta mai ales în capitolul despre memoria colectivă religioasă, cînd vorbește despre curentele de gîndire mistică. Sîntem aici între un curent de memorie psihologică și un curent de memorie culturală. După 1932, replica la obiecția lui Blondel (amintirea unui copil care, singur fiind, cade într-o groapă cu apă și care-și amintește apoi că era
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
construcție socială ține așadar de o lectură sociologică a cunoașterii. Încă din Cadrele sociale, în 1925, apăreau deja teme noi în raport cu sociologia cunoașterii a lui Durkheim. Cu-noașterea socială era susținută cînd de un grup, cînd de o instituție socială (grupurile mistice, clerul, succesiunea conciliilor). Noțiunea de grupuri de memorie apare în memoria de clasă atunci cînd Halbwachs vorbește, în legătură cu noblețea, de o clasă-memorie. Grupul nu susține numai cu-noașterea religioasă și de clasă, dar una dintre funcțiile sale esențiale este să asigure
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
o parte a bisericii): În misterul umbrei făcute de aburii ploilor, ea (= uimitoarea biserică) urca din ce în ce mai clar pe cerul alb pe care-și ridica naosul, urcând ca un suflet care se curăță de păcate, până s-ajungă pe calea cea mistică. Coloanele pe care se sprijinea păreau mici fascicule, niște snopi firavi, atât de subțiri că te-ai fi așteptat să se frângă la cea mai mică suflare; însă aceste paie nu se curbau decât la niște înălțimi amețitoare 268... Ne
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
spune clar, în debutul volumului său memorialistic Dumnezeu există, eu L-am întâlnit, când, referindu-se la propria convertire, conștientizează că un asemenea eveniment ar putea fi ceva "inacceptabil pentru spiritele contemporane, care preferă căile raționale unor "coups de foudre" mistice...". De aici derivă, de altfel, și cea de-a doua nuanță pe care se impune să o facem, anume că tocmai datorită condițiilor culturale, sociale, politice, religioase ale secolului al XX-lea preponderentă în redactarea unor astfel de texte pare
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
o pregătea în străfunduri"6. E pur și simplu "chemarea" căreia cel "ales" îi răspunde. Cel ce avea să devină academician francez conștientizează că mărturisirea unei asemenea convertiri ar scandaliza "spiritele contemporane, care preferă căile raționale unor "coups de foudre" mistice...", ceea ce-l determină să amâne vreme de aproximativ trei decenii redactarea și publicarea ei. Iată, așadar, că e posibil ca un ateu convins, fiu al secretarului general al Partidului Comunist Francez să se transforme în doar căteva clipe în "catolic
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
doborâtă. Frederic al II-lea, cel care spunea că suveranul trebuie să fie primul servitor al poporului său, enunțase demult și alt adevăr: că războiul nu se câștigă cu armele, ci prin rezistența morală a națiunii... Manuala e un cerc mistic chinez, de la ea pornește... A venit Școala Politehnică din Viena, toată, cu profesori și studenți să vadă minunea de la Cernavodă, primul pod lung din lume în întregime din oțel și cu grinzi în consolă... La Englezi a fost altfel, n-
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
surprindă încă, să bulverseze chiar, dar a cărei profunzime îl determină pe eseist să răspundă celor afirmate de N. Ionescu: "Pe cale omenească, obișnuită, după fire, nu poți trece de la însușirea de "bun Român" la starea de "Român"... Biologic, etnic, da. Mistic, problemele se pun însă cu totul altfel și ceea ce nu e cu putință pe un plan devine cu totul posibil, degrabă, pe celălalt"4. Așadar, metanoia lui Steinhardt a fost deplină, iudeul devine creștin, evreul se transformă în Român. Asta
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
prieten de-al lui Steinhardt. Astfel avem Notă a informatorului "Marin Oltescu" privind pe Nicu Steinhardt, în care acesta face o prezentare a evoluției spirituale a prietenului său: "Aproximativ din anul 1954-1955 a început să evolueze către gândirea și filosofia mistică a creștinismului ortodox, păstrând încă mult timp atitudinea sa antifanatică și democratică. Cauzele principale ale acestei evoluții au fost de natură filosofico-literară, ținând de lecturile filosofilor ruși ortodocși (Berdiaev, Leon Șestov, Bulgakov etc.) și de lectura textelor din teologia ortodoxă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
au fost de natură filosofico-literară, ținând de lecturile filosofilor ruși ortodocși (Berdiaev, Leon Șestov, Bulgakov etc.) și de lectura textelor din teologia ortodoxă (Filocalia, părinții bisericii etc.) precum și de convorbiri și legături cu unele persoane care practicau o viață spirituală mistică, de exemplu preotul Mihai Avramescu, Virgil Cândea (actualul director al Asociației de Drept Internațional), Paul Simionescu etc. După arestarea sa, în 1960, în închisoare, Nicu Steinhardt a început să considere mistica ortodoxă ca o formă de consacrare a sa ca
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
născut un adevărat "fenomen Steinhardt", admirația față de monahul de la Rohia mergând până la idolatrizare, nu am citit texte în care să fie elogiat mai frumos. Și acum să-i vedem pe "Marin Oltescu", respectiv pe "Alexandru". Într-adevăr, practica și gândirea mistică ale lui Steinhardt au devenit un fel de monomanie, care îi alterează felul de a gândi în general și îi influențează negativ înțelegerea problemelor politice sau culturale. De exemplu, el înțelege celebrul roman al lui Dostoievski, Posedații, în care sunt
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
revistă"9. S-ar putea să fie așa, dar găsești în aceste note și paragrafe pe care nu ți-ai dori să le găsești. Spre exemplu, paragraful ales de mine din Notă a informatorului Marin Oltescu. Mă îndoiesc că "gândirea mistică" ar fi devenit pentru Steinhardt o "monomanie", care să-i altereze "felul de a gândi". Nu cred, de asemenea, că relatarea interpretării pe care Steinhardt o dă romanului Posedații, i-ar fi favorabilă acestuia. Sesizez, de asemenea, o diferență între
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
manifesta ca un apologet ("Dumnezeu există, eu L-am întâlnit") e mai puternică decât aceea de a se convinge pe sine, decât spaima că ar putea fi ceva "inacceptabil pentru spiritele contemporane, care preferă căile raționale unor "coups de foudre" mistice..." 1, așadar purcede la redactarea mărturiei. În ceea ce privește redactarea textului, trebuie precizat că, după ce în prima secțiune a cărții sale, Frossard realizează un preambul al momentului convertirii, începând cu a doua secțiune a cărții (cea care se deschide cu descrierea satului
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și intelectuale, forța interioară a acestora făcând ca ei să treacă dincolo de mizeria fizică a temnițelor comuniste și de suferințele inumane îndurate acolo. E vorba aici, cu siguranță, de ceea ce N. Steinhardt își asumă în Jurnalul fericirii, soluția nelumească, soluția mistică a credinței. Dacă cele Trei Soluții de a rezista unui univers concentraționar teoretizate și prezentate în debutul Jurnalului fericirii ar putea da greș, cea de-a patra, neteoretizată, dar asumată, n-are cum să dea greș. Au dovedit-o atât
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
asupra operei lui și să reconstituie liniile de forță ale gândirii sale teologice. Legat de aceasta, pot să vă spun că era foarte apropiat de Lossky, pe care îl iubea foarte mult. La recomandarea lui am citit și eu Teologia Mistică a Bisericii de Răsărit (aidoma lui Dan Ciachir, sfătuit în acest sens de părintele Dumitru Stăniloae). De asemenea, trebuie să spun că agrea o anumită teologie catolică, postconciliară, sau teologi "liberali" aflați, oarecum în contrapartidă cu discursul teologic oficial al
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în zonele de contact dintre catolicism și ortodoxism. În ceea ce privește limbile naționale acestea rămîneau atît de distruse adesea, încît nu puteau constitui o bază pentru purificarea popoarelor. În consecință, numai identificarea sacră cu "ființa regelui" putea întreține un soi de comuniune mistică, și politică totodată, a poporului cu monarhia. Însă acest procedeu era folosit foarte rar, în momente extrem de critice: un exemplu este cel petrecut între anii 1563-1565 cînd Caterina de Medici îl expune peste tot în regat pe tînărul Carol al
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
34. În ciuda intervențiilor lui Geo Bogza și Nicolae Breban, Nicolae Ceaușescu a fost neînduplecat, reamintindu-le scriitorilor bătălia grea purtată de către partid, sub flamurile ideologiei marxist-leniniste, contra ortodoxiei: "Noi știm că am dus o luptă în condiții grele împotriva concepțiilor mistice, religioase și de tot felul, în condițiile în care acestea te duceau la închisoare"35. Intrat astfel în colimatorul criticii exercitate de partid, Luceafărul lui Ștefan Bănulescu a fost oarecum pus la zid în raportul dezbătut la Uniunea Scriitorilor, fapt
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
scopul ei este acela, mai profund, de a demonstra cum conștiința literară poate să devină donatoare de sens, reorganizând datele imediate ale literaturii în configurații nebănuite, dându-le o semnificație după chipul și asemănarea conștiinței reinterpretante. În cazul nostru, iubirea mistică, metafizică, de tip medieval fiind cheia de boltă a versurilor, relectura cristalizează literatura anterioară în versurile unei declarații de dragoste nutrite nu numai de energia sufletească proprie, ci și de energia transmutată a altora. Tot ceea ce atinge, pneuma lirică din
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
scrisul devine treptat o pregătire lucidă pentru moarte, o "artă de a muri frumos". Așa, epistolierul își imaginează trecerea sa în tărâmul umbrelor ca pe o peregrinare de pe o scenă pe alta, ca pe o reintegrare triumfală într-o "familie mistică", structurată ierarhic, după o ordine tradițională, începând cu Mama, Părinții, dascălii, apoi cu colegii "de ideal cerchist" și, în fine cu cei care au trecut prin înschisori 13: Am momente când îi văd pe vechii mei prieteni, Puiu, Eta, Blaga
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
să se reînnoiască. Nu avem decât să ne reamintim cazul Indiei, unde tensiunea și deznădejdea provocate de devalorizarea religioasă a sacrificiului brahmanic au făcut să apară o serie de creații strălucitoare fUpanișadele, articularea tehnicilor Yoga, mesajul lui Gautama Buddha, devoțiunea mistică etc.), fiecare constituind, de fapt, o rezolvare distinctă și îndrăzneață a aceleiași crize (a se vedea capitolele IX, XVII, XVIII, XIX). Timp de ani de zile am avut în vedere o lucrare scurtă și concisă, care ar putea fi citită
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
astfel de diferență nu există. Dar neîncetata urmărire și doborâre a vânatului au sfârșit prin a crea un sistem sui generis de raporturi între vânător și animalele masacrate. Vom reveni îndată asupra acestei probleme. Să reamintim pentru moment că "legătura mistică" între vânător și victimele sale este relevată prin însuși actul de a ucide; sângele vărsat este întru totul asemănător sângelui omenesc, în ultimă instanță "legătura mistică" cu vânatul dezvăluie înrudirea între societățile umane și lumea animală. A doborî animalul vânat
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
animalele masacrate. Vom reveni îndată asupra acestei probleme. Să reamintim pentru moment că "legătura mistică" între vânător și victimele sale este relevată prin însuși actul de a ucide; sângele vărsat este întru totul asemănător sângelui omenesc, în ultimă instanță "legătura mistică" cu vânatul dezvăluie înrudirea între societățile umane și lumea animală. A doborî animalul vânat, sau, mai târziu, animalul domesticit, echivalează cu un sacrificiu în care vânătorul și victima sunt interschimbabile 3. Precizăm că toate aceste concepții s-au constituit în timpul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
călătorie a sufletului în lumea de dincolo. Ceea ce se modifică și se schimbă în diversele forme de cultură și de religie este interpretarea și valorizarea experienței extatice, întrucât universul spiritual al oamenilor din paleolitic era dominat de raporturile de ordin "mistic" dintre om și animal, nu este greu să ghicim funcțiile unui specialist al extazului. Au fost puse, de asemenea, în legătură cu șamanismul desenele numite "la raze X", adică figurând scheletul și organele interne ale animalului. Aceste desene, atestate în Franța în timpul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]