4,529 matches
-
în cadrul acestui mediu. Dintre cele mai importante trăsături ale sale, menționăm: - este orientat spre latura socială, colaborativă și participativă a fiecăruia dintrenoi; - de asemenea, este orientat și spre personalizare, fiecare putându-și crea propriul mediu de vizualizare, în funcție de dorințele și înclinațiile sale; - informațiile și instrumentele de lucru pot fi partajate cu ușurință; - este foarte ușor de folosit, fără a necesita cunoștințe avansate în domeniul TIC; - nu necesită programe speciale, iar dacă alegem totuși un program anume, majoritatea sunt extrem de accesibile sub
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
în cadrul acestui mediu. Dintre cele mai importante trăsături ale sale, menționăm: - este orientat spre latura socială, colaborativă și participativă a fiecăruia dintrenoi; - de asemenea, este orientat și spre personalizare, fiecare putându-și crea propriul mediu de vizualizare, în funcție de dorințele și înclinațiile sale; - informațiile și instrumentele de lucru pot fi partajate cu ușurință; - este foarte ușor de folosit, fără a necesita cunoștințe avansate în domeniul TIC; - nu necesită programe speciale, iar dacă alegem totuși un program anume, majoritatea sunt extrem de accesibile sub
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
și cinematografică I.L.Caragiale din București. Dar nu știam mai nimic despre teatru. Zecile sau sutele de lecturi teatrale (piese și eseuri de specialitate) nu făcuseră altceva decât să multiplice, fantomatic, într-un adevărat labirint de îndoieli și dorințe, anume înclinații ori visuri ale mele. Pe scurt: nu aveam nimic concret de care să mă leg și care să mă ancoreze în realitatea imediată a aspirațiilor mele de foarte june "artist" în devenire. Ca să nu mai vorbesc de mutrele sarcastice ale
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
sa, în evoluția ei diversificată teatru, film, publicistică, pedagogienu trebuie lăsată uitării și înghițită de vacarmul superficialității actuale care ne înconjoară. A fost o întâlnire, fortuită sau nu, între daruri și disponibilități native pentru crearea de forme artistice, vocație academică, înclinație pentru discursul teoretic, pe de o parte și climatul de creativitate al școlii vocaționale de teatru de atunci, cu eminenții ei profesori. Obsedat de semnalarea tainei și a sensului profund al condiției umane, Alexa Visarion a explorat calea fertilă a
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
și adesea dificil de identificat. Această situație sugerează utilizarea preferențială a conceptului de factori de risc în locul celui de cauză. încercând să descifrăm cauzalitatea complexă a fenomenului suntem obligați să plecăm de la recunoașterea diferenței ereditare între femei și bărbați cu privire la înclinațiile spre manifestări violente. La nivelul grupurilor sociale, biologia diferită, dotând bărbatul cu forța fizică, susține apariția unor reprezentări sociale patriarhale, în care femeile, copiii și bunurile aparțin capului familiei, bărbatul. în această viziune ierarhică asupra rolurilor sociale, femeia este considerată
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
bătăilor primite cu intenție de disciplinare, precum și dezvoltarea unor comportamente abuzive, de agresor sau victimă, mai târziu în cadrul relațiilor de cuplu (Swinford et al., 2000). Aceeași teorie, susținută de numeroase studii ulterioare, furnizează explicația căutării unui partener violent sau cu înclinații de victimă, la vârsta construirii intimității. învățarea care se produce se bazează pe mecanisme nedeplin elucidate, în care vârsta, sexul, alte condiții ce țin de eficiența rețelei sociale disponibile, au o importantă contribuție. Bazându-se pe alte cercetări, Swinford și
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
bune calități parentale, eficienți ca părinți; să ai conexiuni bune cu alți adulți competenți; să fii interesant ca persoană pentru alți oameni, mai ales adulți care să fie gata să-ți acorde atenție; să ai deprinderi intelectuale bune; să ai înclinații sau talente în anumite domenii, valori pe care ți le-ai însușit singur și împreună cu ceilalți; să ai sentimentul eficienței, al valorii personale, al încrederii și speranței; să ai credință religioasă sau să ai relații de afiliere, raliere; să fii
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
conduită responsabilă în relația cu ceilalți Abilități de coping flexibile și active (de exemplu, abilitatea de a mobiliza suportul social la nevoie, dar și abilitatea de relaxare) O atitudine încrezătoare, optimistă, față de viață (sensul coerentei) Comportamente specifice atașamentului securizant Talente, înclinații, interese, hobby-uri. Factori prezenți în instituția educațională Reguli și structuri clare, transparente, consistente Climat apreciativ (afectuos, promovând respectul față de copil și acceptarea lui) Standarde înalte, dar rezonabile (putând fi realizate de către copil) și încurajarea pozitivă a intențiilor copilului de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
individ, acela care-l face pe individ să-și revină după o perioadă dificilă și să-și selecteze în permanență, în mediul de viață comun unui întreg grup, un mediu propriu, cu calitățile necesare dezvoltării potențialului de care dispune. Aceeași înclinație spre viață, spre sănătate sau instinct de supraviețuire îi face chiar și în cele mai dificile condiții de viață pe indivizi să poată avea momente de fericire, să poată fi fericiți. 3.5.5. Factori protectivi/resurse Trecând în revistă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
dintre funcționarea copilului și responsivitatea îngrijitorului influențează răspunsurile socioemoționale ale copilului, calitatea prieteniilor, nivelul altruismului și al dezvoltării morale, precum și stadiul dezvoltării cognitive și al achizițiilor școlare. Copiii cu atașament securizant au capacități de a rezolva probleme mai dificile, manifestă înclinații și bune ajustări școlare. Atașamentul insecurizant se însoțește de un nivel scăzut al abilităților școlare și al competențelor de relaționare cu colegii (Stroufe, 1989). Adaptabilitatea familiei, flexibilitatea ei se referă la capacitatea de a-și modifica regulile, rolurile, leadershipul cu
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
r]zboi primordial al tuturor împotriva tuturor. Ele sunt capabile s] tr]iasc] împreun] și uneori s] coopereze la îndeplinirea unor activit]ți că vânătul, construirea unui ad]post, protecția reciproc] sau altele asemenea, pur și simplu pentru c] posed] înclinația natural] spre iubire și încredere reciproc]. Aceast] afecțiune devine evident] în suferință unic] a oric]rui animal social, de la cal sau câine la cimpanzeu, când este ținut izolat. Deși se ignor] adesea, iar în anumite împrejur]ri se afl] în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
examina relația dintre aceste inclinații naturale și morală uman], trebuie s] avem în vedere dou] posibile obiecții la aceast] abordare, contrare din punct de vedere ideologic. Exist], pe de o parte, teza behaviorist] conform c]reia oamenii nu au nici o înclinație natural], fiind tabula rasa la naștere, si replică sociobiologic], pe de alt] parte, care afirm] c] inclinațiile sociale exist], dar sunt într-un fel „egoiste”. (Cititorii care nu sunt interesați de aceste ideologii pot alege s] nu parcurg] discuția de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a convențiilor sau a obiceiurilor și de conștiință înțelepților. Dharma ofer], în acest caz, un „cadru” pentru ceea ce este potrivit sau dezirabil din punct de vedere etic la un moment dat. Dar ceea ce confer] coerent] conceptului în sine este, probabil, înclinația să spre necesitatea de a conserva unitatea organic] a existenței, de „a face” dreptate unde este nevoie și de a minimiza povară karmei, precum și de a elibera individul de greut]țile sale. Dar ce înțelegem prin conceptul de karma ? Karma
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi condțiile categorice de a spune adev]rul sau de a respecta angajamentele f]cute, de a fi corect sau de a respecta libertatea celorlalți. Confucius s-a opus vehement conducerii pe baza legii. Pe de o parte, a condamnat înclinația spre pedeaps] pentru inducerea egoismului. Pe de alt] parte, s-a opus egalitarismului promovat prin codurile de legi, care erodeaz] sistemul bazat pe roluri. Astfel, Confucius a propus înlocuirea legii cu educația social], îmbinând adaptarea denumirilor și îndeplinirea rolurilor cu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fei (greșit); astfel ea a devenit un criteriu atât pentru ordonarea, cât și pentru rectificarea denumirilor în sistemul taoist. Mo Tzi a argumentat c] la originea acestui criteriu st] o voinț] universal] sau divin] care nu este altceva decât o înclinație natural] spre bine, în detrimentul r]ului. Aceast] asociere în sine orientativ] (bine-r]u) a reprezentat punctul de plecare în folosirea tuturor celorlalte perechi de termeni. Ignorând aceast] prim] distincție, înțelegerea clar] a leg]turii shi-fei este imposibil], dup] cum afirm
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
înn]scute spre comportament. Acestea nu sunt simple predilecții pentru o conservare de natur] egoist] și nici predilecții generale pentru beneficii altruiste. Înzestrarea divin] este morală deplin instinctiv] aflat] în stadiul de s]mânț]. Fiecare om se naște cu o înclinație ereditar] spre comportament. Pe parcursul maturiz]rii, aceast] înclinație se dezvolt] sub aspectul intensit]ții și al sensibilit]ții în raport cu mediul social. Prin anihilarea factorilor de influent] externi, aceast] înclinație va da naștere, în final, unui caracter moral de tip confucianist
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
predilecții pentru o conservare de natur] egoist] și nici predilecții generale pentru beneficii altruiste. Înzestrarea divin] este morală deplin instinctiv] aflat] în stadiul de s]mânț]. Fiecare om se naște cu o înclinație ereditar] spre comportament. Pe parcursul maturiz]rii, aceast] înclinație se dezvolt] sub aspectul intensit]ții și al sensibilit]ții în raport cu mediul social. Prin anihilarea factorilor de influent] externi, aceast] înclinație va da naștere, în final, unui caracter moral de tip confucianist. Inima este echivalentul conștiinței din teoriile occidentale, cu excepția
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în stadiul de s]mânț]. Fiecare om se naște cu o înclinație ereditar] spre comportament. Pe parcursul maturiz]rii, aceast] înclinație se dezvolt] sub aspectul intensit]ții și al sensibilit]ții în raport cu mediul social. Prin anihilarea factorilor de influent] externi, aceast] înclinație va da naștere, în final, unui caracter moral de tip confucianist. Inima este echivalentul conștiinței din teoriile occidentale, cu excepția faptului c] în concepția lui Mencius, capacitatea de discriminare moral] sporește în acuratețe de-a lungul vieții. Inclinațiile spre comportament formeaz
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
adic] al]turarea inimii și a minții, care dețin împreun] controlul asupra întregului trup; rolul s]u este acela de a direcționa comportamentul uman. Mencius identific] patru surse din care se formeaz] cele patru virtuți esențiale. Prima surs] este tocmai înclinația uman] a c]rei inoculare o promova și Mo Tzi. Simpatia fâț] de cei din jur se manifest] pe plan exterior, iar aceast] exteriorizare ajuns] la un nivel avansat se transform] în virtutea bun]voinței. Cel de-al doilea izvor este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
lansat] de c]tre Mencius, prin care natura este cea care îl expune pe om la un conținut specific. De fapt, omul este moral din fire numai în virtutea faptului c] utilizeaz] limbajul în mod firesc, ins] tot el are și înclinația pentru o structur] convențional] sau alta. Xunzi mai afirm] c] toți oamenii dețin capacitatea abstract] de a fi înțelepți întrucât sunt capabili s] își asume orice rol împreun] cu dorințele corespunz]toare acestuia. Dac] oamenii ar fi în stare s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
importante orașe ale sale, a preg]țiț administratori pentru Imperiu. Că și în cazul Mării Britanii în acest secol, educația, pliat] pe nevoia de a preg]ți oameni pentru adminstrația public], a format oameni cu o cultur] bogat] și o înclinație spre filosofie. În urma acestor invazii, astfel de centre de educație, r]mase sau create, au fost atașate unor m]n]știri situate în zone rurale izolate. În aceste circumstanțe diferite, scopul acestor școli monastice a devenit unul mai limitat, si
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
un „manual de instrucțiuni” pentru viața omeneasc] și au susținut faptul c] aceasta este o surs] independent] de obligații generate de voință legislativ] a lui Dumnezeu. Revenirea gândirii augustiniene a început din timpul vieții Sfanțul Toma, prin intermediul unor opere cu înclinație mistic] scrise de Sfanțul Bonaventura (1217-1274), Ramón Lull (1235-1315) și Maister Eckhardt (1260-1327), care au subliniat iluminația divin] și întoarcerea voinței sufletului înspre Dumnezeu. O mai mare important] filosofic] totuși au avut scrierile a doi mari gânditori franciscani ai acestei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
este pentru Kant acțiunea pe baza unei maxime a datoriei care aduce un sentiment de „adânc respect pentru lege”. Acest respect este un r]spuns și nu o surs] a valorii morale. El este compatibil cu acțiunile f]cute din înclinație și care aduc, deci satisfacție. Dintr-un punct de vedere aparent, conflictul dintre datorie și înclinație este doar epistemologic; știm cu sigurant] c] action]m din datorie doar dac] lipsește înclinația. Din alte puncte de vedere, problema este mai profund
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
respect pentru lege”. Acest respect este un r]spuns și nu o surs] a valorii morale. El este compatibil cu acțiunile f]cute din înclinație și care aduc, deci satisfacție. Dintr-un punct de vedere aparent, conflictul dintre datorie și înclinație este doar epistemologic; știm cu sigurant] c] action]m din datorie doar dac] lipsește înclinația. Din alte puncte de vedere, problema este mai profund] și conduce la acuzația mai grav] c] etică kantian] nu ofer] o explicație pntru acțiunile incorecte
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
morale. El este compatibil cu acțiunile f]cute din înclinație și care aduc, deci satisfacție. Dintr-un punct de vedere aparent, conflictul dintre datorie și înclinație este doar epistemologic; știm cu sigurant] c] action]m din datorie doar dac] lipsește înclinația. Din alte puncte de vedere, problema este mai profund] și conduce la acuzația mai grav] c] etică kantian] nu ofer] o explicație pntru acțiunile incorecte din punct de vedere moral. 6) Nici o explicație pentru acțiunile incorecte din punct de vedere
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]