6,257 matches
-
au XVIe siècles. Les Français et la table, Paris, Éd. de la Réunion des musées nationaux, 1985, p. 154. ) 103 Potrivit imaginii unei piese de artilerie, "tunul" desemna un pahar de băut (deseori umplut cu vin) de formă cilindrică (în franceză canon înseamnă atât "tun" cât și "canon", în sensul religios al termenului. O altă opinie este aceea potrivit căreia cuvântul este legat de derularea liturghiei duminicale când, în momentul oficiului religios (în timpul "canonului"), unii enoriași se făceau în mod discret nevăzuți
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
la table, Paris, Éd. de la Réunion des musées nationaux, 1985, p. 154. ) 103 Potrivit imaginii unei piese de artilerie, "tunul" desemna un pahar de băut (deseori umplut cu vin) de formă cilindrică (în franceză canon înseamnă atât "tun" cât și "canon", în sensul religios al termenului. O altă opinie este aceea potrivit căreia cuvântul este legat de derularea liturghiei duminicale când, în momentul oficiului religios (în timpul "canonului"), unii enoriași se făceau în mod discret nevăzuți pentru a merge să "tragă un
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
umplut cu vin) de formă cilindrică (în franceză canon înseamnă atât "tun" cât și "canon", în sensul religios al termenului. O altă opinie este aceea potrivit căreia cuvântul este legat de derularea liturghiei duminicale când, în momentul oficiului religios (în timpul "canonului"), unii enoriași se făceau în mod discret nevăzuți pentru a merge să "tragă un tun" la cafeneaua din apropierea bisericii. 104 Ibid. 105 B. Faÿ, La franc-maçonerie et la révolution intellectuelle au XVII, Éditions de Cluny, Paris, 1935, p. 70. 106
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
are la bază subiectivitatea și satisfacția (Wohgefallen). Totuși, există gusturi pure și dezinteresate, adică "acele facultăți de apreciere a unui obiect sau a unei reprezentări" (idem, 51-52) determinate de finalitatea formei (idem, 64). Cu alte cuvinte, o persoană care urma canoanele modei era considerată fără stil, adoptând un "prost" gust, un standard comun și fără pretenții, în timp ce despre individul care aprecia calitățile obiective ale formelor (armonie, echilibru, expresivitate) se considera că îmbrățișa "bunul gust" (G. Hawkins, 2005, 340). După cum se exprima
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
următoarele elemente comune: meseria tradițională, structurile de organizare socială, obiceiurile de familie și sărbătorile calendaristice. „Neamurile de rromi reprezintă o europenizare a organizării tradiționale din vechea Indie, prin trecerea În prim-plan a corporațiilor meseriașilor indieni, care au Înlocuit vechile canoane și precepte ale castelor, devenite anacronice și inoperante social“ (după Vasile Burtea). Unele neamuri, cum sunt netoții sau ciurarii, au dispărut aproape complet. Cei mai mulți dintre cei care Încă se consideră parte dintr-un neam sunt: vătrașii (13,8%), căldărarii (5
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
a, etimologiă, II parte, sintactică, Iașii, Tipografia S. Mitropolii, 1833. 1835 [1]. Gramatica rumânească, tipărită cu cheltuiala din Casa Școalelor publice și priimită în clasurile de începători, București, Tipografia lui Eliad, 1835. 1840 [1]. GOLESCU, IORDACHE, Băgări de seamă asupra canoanelor gramaticești, București, Tipografia lui Eliad, 1840 1848 [1]. BĂLĂȘESCU, NICOLAU, Gramatica română pentru seminarii și clase mai înalte, (Gramatica dacoromână), sibiu, tipografia lui Gheorghiu de Clozius, 1848. [2]. CÎMPEANU, P.M., Gramatica românească, Iași, tipografia Institutului Albinei, 1848. [3]. MĂCĂRESCU, NICOLAE
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
și integrității artei (În accepțiunea teoreticianului modernist Clement Greenberg), ci arta Își va adaptalimbajul pentru a cuprinde complexitatea realului arhitectural vizibil și non-vizibil. Vom remarca faptul că un astfel de discurs imagistic va fi un artefact, artificial și neconcord cu canoanele reprezentării fotografiei „clasice― În Încercarea de a-i depăși limitările semantice, dar nu va fi niciodată autonom ci va completa discursul acesteia. Contemplate În continuarea secvențelor de fotografii „clasice― din categoria realismului aparent (vizual), miza unor atare imagini manipulate va
Polarităţile arhitecturi by Mărgulescu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92985]
-
nici sugestia unei anumite sfințenii de care se pătrund acele clipe, însă, din perspectiva eroinei sadoveniene, totul apare ca subordonat față de ceea ce urmează a fi făptuit, pentru aceeași împlinire a „hotărârilor”. Credința femeii acesteia nu e deloc una definibilă după canoane: socotește că și „hotărârile” și „semnele” ce-i vor călăuzi „pașii” spre râpa-„mormânt” al bărbatului ei, ucis de „prietini”, ca și, nu mai puțin, abilitatea acelor viclenii și provocări ale ei ce conduc la mărturisirea de către ucigași a vinovăției
Prelegeri academice by NICOLAE CREŢU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92372]
-
se datorează situației că, din secolul al XIV-lea, când Bizanțul a încetat să mai reprezinte un spațiu cultural activ, și până în zorii veacului XX, speculația filosofică a apusului a urmat cu preponderență o cale ce era mereu obsedată de canoanele gândirii formale, ce trebuia să împlinească mai ales exigențele coerenței și consistenței discursului, ca și a continuei căutări a ce este numit esență. Ultima sută de ani a consemnat o evidentă situație de criză care a fost rezultatul acestei direcții
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Ianus cu două fețe... Profanul nu trebuie demonizat și văzut ca un chip Întunecat al acestei lumi. Are și el demnitatea și măreția lui pe care le putem surprinde doar dacă renunțăm a mai aplica acestor forțe stihiale, acestor primordii, canoanele rațiunii suficiente și ale logicei binare”(Roger Caillois, Omul și sacrul, Editura Nemira, București, 1997, p. 150). 580 Paul Tillich 738. Dialogul Religiei cu Știința este esențial pentru că este orientat tocmai spre experiența integratoare, care nu lasă În afară nici
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
jurisconsultul Modestin, deoarece întrunea elementele corespunzătoare căsătoriei creștine: monogamia, indisolubilitatea și împărtășirea reciprocă a soților de dreptul divin și uman. Căsătoria este privită de ortodocși atât ca instituție divină (Facere 1, 2; 11, 23.24) cât și ca act juridic (Canon 19 apostolic). Cele două aspecte, divin și uman, nu pot fi ignorate și nici separate. Ridicarea căsătoriei la cea mai înaltă treaptă a frumuseții morale s-a făcut în Biserică prin asemănarea ei cu unirea tainică dintre Hristos și Biserică
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
care căsătoria, deși juca un rol important în viața civilă, femeia însă era destul de inferioară față de bărbat. Acesta era numit parte familiaris cu putere de viață și moarte asupra ei. Sfinții Apostoli s-au ocupat în rezolvarea diferitelor cazuri aplicând canoane specifice pentru fiecare situație. Toate canoanele Sfinților Părinți, ale Sinoadelor Ecumenice, ale Sfinților Apostoli, sunt adunate în Pidalion, numit și Cârma Bisericii. Prin canon, în cazul nostru înțelegându-se ca o lege. Referindu-ne la situația femeii care, cum am
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
important în viața civilă, femeia însă era destul de inferioară față de bărbat. Acesta era numit parte familiaris cu putere de viață și moarte asupra ei. Sfinții Apostoli s-au ocupat în rezolvarea diferitelor cazuri aplicând canoane specifice pentru fiecare situație. Toate canoanele Sfinților Părinți, ale Sinoadelor Ecumenice, ale Sfinților Apostoli, sunt adunate în Pidalion, numit și Cârma Bisericii. Prin canon, în cazul nostru înțelegându-se ca o lege. Referindu-ne la situația femeii care, cum am văzut, era la dispoziția soțului Sfinții
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
de viață și moarte asupra ei. Sfinții Apostoli s-au ocupat în rezolvarea diferitelor cazuri aplicând canoane specifice pentru fiecare situație. Toate canoanele Sfinților Părinți, ale Sinoadelor Ecumenice, ale Sfinților Apostoli, sunt adunate în Pidalion, numit și Cârma Bisericii. Prin canon, în cazul nostru înțelegându-se ca o lege. Referindu-ne la situația femeii care, cum am văzut, era la dispoziția soțului Sfinții părinți au aplicat (au formulat) canonul 48. Prin acest canon se caută să nu se distrugă indisolubilitatea căsătoriei
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
ale Sfinților Apostoli, sunt adunate în Pidalion, numit și Cârma Bisericii. Prin canon, în cazul nostru înțelegându-se ca o lege. Referindu-ne la situația femeii care, cum am văzut, era la dispoziția soțului Sfinții părinți au aplicat (au formulat) canonul 48. Prin acest canon se caută să nu se distrugă indisolubilitatea căsătoriei. În colaborare cu Părinții Bisericii, Constantin cel Mare, în anul 331 printr-o lege interzice divorțul, cu excepția adulterului și a altor fapte care atrag moartea sau robia soțului
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
adunate în Pidalion, numit și Cârma Bisericii. Prin canon, în cazul nostru înțelegându-se ca o lege. Referindu-ne la situația femeii care, cum am văzut, era la dispoziția soțului Sfinții părinți au aplicat (au formulat) canonul 48. Prin acest canon se caută să nu se distrugă indisolubilitatea căsătoriei. În colaborare cu Părinții Bisericii, Constantin cel Mare, în anul 331 printr-o lege interzice divorțul, cu excepția adulterului și a altor fapte care atrag moartea sau robia soțului, soției. Justinian, de asemenea
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
se consacre vieții de abstinență. Celelalte divorțuri erau condamnate. A fost interzis și concubinajul tot din dorința Bisericii. Treptat, desfacerea legăturii conjugale, care aparținea soțului a dispărut și a apărut tot mai mult egalitatea între soți. Sfântul Vasile arată prin canonul 21 obiceiul acelui timp: bărbatul care s-a desfrânat să fie primit de soția sa, iar el dacă găsește femeia desfrânându-se să o gonească de la casă. Chiar el recunoaște că este greu de înțeles acest lucru. Prin canonul 9
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
prin canonul 21 obiceiul acelui timp: bărbatul care s-a desfrânat să fie primit de soția sa, iar el dacă găsește femeia desfrânându-se să o gonească de la casă. Chiar el recunoaște că este greu de înțeles acest lucru. Prin canonul 9 al Sfântului Vasile cel Mare se arată clar că bărbații care desfrânează să se țină de acele femei. Bărbatul lăsat nu ar fi atins de vină decât numai femeia care l-a lăsat, care trebuie să rabde cât mai
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
lăsat, care trebuie să rabde cât mai mult din neplăcerile lui. Cel lăsat de femeie este iertat și cea care l-a luat nu se pedepsește. Numai când bărbatul își lasă femeia și se duce la alta este desfrânat. Prin canonul 35 se va ține seamă de motivele pentru care femeia l-a lăsat. Conform canonului 37 este socotit desfrânat și acela care e căsătorit dar care greșește cu alta străină (poate logodnica altuia) față de aceasta nu este vinovat, dar este
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
este iertat și cea care l-a luat nu se pedepsește. Numai când bărbatul își lasă femeia și se duce la alta este desfrânat. Prin canonul 35 se va ține seamă de motivele pentru care femeia l-a lăsat. Conform canonului 37 este socotit desfrânat și acela care e căsătorit dar care greșește cu alta străină (poate logodnica altuia) față de aceasta nu este vinovat, dar este vinovat față de cea dintâi. În canonul 77 al Sfântului Vasile de Mare se arată că
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
de motivele pentru care femeia l-a lăsat. Conform canonului 37 este socotit desfrânat și acela care e căsătorit dar care greșește cu alta străină (poate logodnica altuia) față de aceasta nu este vinovat, dar este vinovat față de cea dintâi. În canonul 77 al Sfântului Vasile de Mare se arată că cel care își lasă femeia sa legitimă și se duce la alta este desfrânat și supus unui canon de 7 ani (nu se va împărtăși). De asemenea se socotește desfrânată femeia
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
altuia) față de aceasta nu este vinovat, dar este vinovat față de cea dintâi. În canonul 77 al Sfântului Vasile de Mare se arată că cel care își lasă femeia sa legitimă și se duce la alta este desfrânat și supus unui canon de 7 ani (nu se va împărtăși). De asemenea se socotește desfrânată femeia a cărui bărbat nu a murit și ea totuși se căsătorește cu altul (canon 34, 36 al Sfântului Vasile cel Mare). Femeia care s-a măritat din
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
femeia sa legitimă și se duce la alta este desfrânat și supus unui canon de 7 ani (nu se va împărtăși). De asemenea se socotește desfrânată femeia a cărui bărbat nu a murit și ea totuși se căsătorește cu altul (canon 34, 36 al Sfântului Vasile cel Mare). Femeia care s-a măritat din neștiință cu cel lăsat de soția lui a desfrânat din neștiință. Ea cu acesta a fost căsătorită legal. dar când el se întoarce din nou la soția
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
lăsat de soția lui a desfrânat din neștiință. Ea cu acesta a fost căsătorită legal. dar când el se întoarce din nou la soția sa, căsătoria a doua se consideră desfăcută. Din cele arătate mai sus observăm că Biserica are canoane destul de aspre și reguli pentru reglementarea divorțului. Orice căsătorie încheiată este destinată să dureze întreaga viață a celor doi soți. Legătura ce se stabilește prin căsătorie nu poate să înceteze în mod normal decât prin decesul unuia dintre soți sau
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
de un climat afectiv. Mulți dintre ei ajung să facă probleme societății. Biserica condamnă mamele care își părăsesc copiii. Ele sunt la fel de identice cu cele care și-au avortat copiii. Oricât de greu ar fi, copilul nu trebuie părăsit. Conform canonului 15 de la Sinodul de la Gangra (an 340) „Dacă cineva și-ar părăsi fii și nu-i hrănește, nici nu-i crește în cuviincioasă cinstire de Dumnezeu ci motivează nepurtarea lor de grijă, să fie anatema.” Un alt canon, și anume
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]