7,100 matches
-
sunt argumente hotărâtoare, și aici e cheia problemei. Chiar numai cele 16 17169, cu existență certă, sunt definitorii. Personal, cred cu tărie în valoarea lor artistică. Deși nu sunt specialist în arta plastică, mă orientez după acel simț nativ al frumosului, care îmi spune cu destulă exactitate, ce trebuie să-mi placă. Vă rog să confirmați primirea pachetului. Transmiteți cele de cuviință d-lui Kalmicov. De asemeni familiei d-lui Ciuntu. Rog Providența să vă dea sănătate, viață lungă, cu satisfacții
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
să fie tot așa, pentru că avem nevoie și de sfatul Dv. și de întâmplările pe care le ați petrecut în viață. O sfătoșenie Ă la Creangă e cel mai de preț lucru pe care și-l pot dori iubitorii de frumos. Din scrisoarea primită, am întrezărit o notă de duioșie pentru mult regretata Dv. soție, care acum, în ajunul Crăciunului, și-ar fi serbat onomastica. Dar socotelile Celui de sus sunt altele! Fie ca să-i cinstiți memoria mulți ani de aici
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
Deschiderea noii instituții care va funcționa în casa donată de frații Horia și Vasile Lovinescu, este foarte apropiată. Situată pe strada Sucevei, pe șoseaua internațională E20, sunt convins că va fi vizitată de numeroși turiști, precum și de localnicii dornici de frumos. La numeroasele achiziții făcute, s-au adăugat mai de mult și operele Dv., pentru care vă mulțumim încă odată, pe această cale. Pe când mă aflam în București, v-am telefonat, cu rugămintea de a ne dona câteva numere din revista
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
Ion Irimescu, circa 1.000 volume, a și fost adusă de curând la Fălticeni, urmând ca restul s-o doneze mai târziu. 300 Schnittel, farmacist evreu, care a cumpărat farmacia Blându din centrul Fălticenilor. A achiziționat și mobilierul, excepțional de frumos, din lemn negru, mahon, la Viena. 250 împrumutați de farmacistul Blându, de la Bancă. Din păcate, mobilierul este iremediabil pierdut. Ar fi putut servi la reconstituirea unei atmosfere de epocă, de pildă ca aceea din farmacia Kisselevski, pe Strada Mare, unde
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
mișcat de aprecierile Dv. cu privire la modestele mele cunoștințe despre istoria culturală a Fălticenilor. O dată cu mulțumirile ce vi le adresez, îmi revin în minte frumoasele zile petrecute în București, la reciclare, între atâția colegi care și-au pus munca în slujba frumosului. Vă mărturisesc că fiecare trecere a mea pe la Casa Pogor și întâlnirea unor amici pe care-i prețuiesc din tot sufletul, a însemnat un moment de deconectare, de odihnă pe mările acestei lumi în veșnică furtună. Admir strădania Dv. - a
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
cercetător, când găseați „bijuterii strălucitoare”, de care puțini își dădeau seama cât sunt de scumpe. În Fălticeni, de la marginea „Împărăției apelor” și până-n „Dumbrava minunată”, ați alergat și ați găsit multe din tot ce a fost valoare pentru literatură, pentru frumos, în sine. Noi, cei cunoscuți ai Dvs., avem toată admirația pentru ceea ce faceți și vă urăm Dvs. și soției, ani mulți de viață, cu sănătate. Mulțumiri pentru felicitări. D. Balan 326 7 (Fălticeni), 8.IV.1980 Stimate Tovarășe Dimitriu, La
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
memorie aceste clipe!” Este interesant de reținut, că mama și tata, ambii români, s-au cunoscut la München, la Academia de Arte, după absolvirea artelor frumoase, mama la București și tata la Iași. Deși mama a studiat numai din pasiunea frumosului și a culturii, făurindu-și idealul de-a fi soție și mamă, după săvârșirea din viață a tatălui nostru, n-a ezitat o clipă să treacă peste principiile sale și să ia catedră, pentru a ne crește pe noi - cei
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
noastră, Sectari?, Arta socialistă, Supărarea socialiștilor), dar și atacuri care nu pot fi asimilate unei controverse literare: Interviul d-lui T. Meț (Tony Bacalbașa), Mille și „Mielul sugativ”, Din silogismele d-lui C. Vraja. Pentru Vlahuță arta are drept scop frumosul în sine, artistului i se cere doar să fie sincer și să se supună complexității vieții, iar tendința e înțeleasă ca aservire față de un partid. Foarte sensibil la ideea de libertate a creației, Vlahuță se arată îngrijorat de posibilitatea aplicării
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290555_a_291884]
-
evocat, și vârstele vieții umane. Un alt exemplu de paranteză magică, de interval și sincopă edenică ce ar putea interveni în viața omului cotidian este reprezentat de inspirația și actul creației artistice. Individualitatea ce posedă o tainică înclinație pentru deschiderile frumosului și armoniei sensibile se poate întâlni cu clipe de extaz în care își proiectează întreaga sa ființă spre metafizica unei calme așteptări. A fi în așteptare înseamnă a preîntâmpina, a prevedea întâlnirea ce se anunță conformându-te, pregătindu-te întru
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
negatoare față de realitate, aria preocupându-l și în Dicționarul avangardelor (2003). O demonstrație aplicată, cu suporturi teoretice pertinente, va conține Constelația gemenilor (1979). Expresii distinct originale ale unei realități existențiale unitare, pictura și literatura sunt convocate, alături de celelalte fațete ale frumosului creat de sensibilitatea umană, într-un „sistem al artelor” cu sferă bine delimitată în istoria culturii. Din acest unghi este întreprinsă analiza comparată a celor două arte, G. ambiționând descoperirea unor stiluri comune și deosebirea categorialului peren de istoricitatea imediată
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287359_a_288688]
-
dar exploatată matur, pentru întâia oară, de către intelighenția uniată (Inochentie Micu, Gheorghe Șincai, Petru Maior). Misionarismul culturaltc "Misionarismul cultural" Nevoia de convertire a culturii la misionarism ținea în primul rând de credința augustiniană în univocitatea conceptului de „iluminare”. Binele, adevărul, frumosul predate în școli nu puteau fi valori lipsite de inspirație divină. Din punct de vedere structural, misionarismul cultural nu reprezintă decât transformarea ancestralei funcții sacerdotale, care presupune actul inițierii și al mijlocirii în numele unei comunități religioase. Profesoratul, de pildă, era
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
sau metonimică a raporturilor dintre cuvinte și lucruri. Dimensiunea liturgică ține de bucuria ritualului, de centralitatea olfacției, importanța tactilității și forța incantației magice într-o lume de semne pentru care poveștile - mai precis, regimul narativ al comunicării binelui, adevărului și frumosului - slujesc misterul vieții 1. Vârsta eticătc "Vârsta etică" Într-un fel sau altul, adolescența îngroapă această stare de receptivitate pură și lasă loc altor interogații. De la vârsta imitației inocente ne mutăm în sfera rivalităților mimetice, pentru care valori precum eroismul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
cel îndrăzneț (1270-1285), care primesc drept moștenire domeniile contelui de Toulouse, dar eșuează într-o expediție împotriva regelui Aragonului, aflat în război cu unchiul său, Carol de Anjou, devenit rege al Siciliei, coroana capețiană îi revine lui Filip IV cel Frumos. Acesta adaugă, prin căsătorie, domeniului regal, comitatele de Champagne și Brie și anexează Lyon-ul și comitatul Bigorre. Războinic vestit, care nu pregeta să plătească într-o bătălie cu prețul propriei sale persoane, ultimul mare capețian "direct" rămîne încă și
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
mare parte a lumii occidentale și în care problema dinastică se va repune în discuție. Carol IV fiind mort, fără moștenitor de sex masculin în linie directă, baronii au de ales între Eduard al Angliei, nepot al lui Filip cel Frumos pe linie maternă, și Filip de Valois, văr al regelui defunct, pe care-l desemnează, în cele din urmă, ca suveran, sub numele de Filip VI, invocînd, în justificarea alegerii lor, legea salică, care interzice orice succesiune pe linie feminină
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
salvat de întîlnirea cu Beatrice și înfăptuind un periplu mîntuitor în lumea cealaltă, condus mai întîi de Vergiliu, (Infernul și Purgatoriul), apoi de Beatrice însăși (Paradisul). Dincolo de acest itinerar simbolic, subiectul operei este universul în totalitatea sa: binele și răul, frumosul și urîtul, umanul și inumanul, sublimul și trivialul, individualul încarnat în propriul destin al poetului și universalul, raționalul și supranaturalul, pe scurt, tot ceea ce compune realitatea lumii, căci totul este semn de la Dumnezeu. Toate acestea transcend, din punctul de vedere
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
de aici, au luat grecii contact cu India și cu însăși China. Stăpînirea grecească s-a întins peste partea de nord a Indiei și Santracotto (Ciandragupta) a fost acela care a eliberat-o primul..." [122], [6 td]. În opera Ideea frumosului artistic (Partea I din Prelegeri de estetică) (îngrijită de H.G. Hotho, traducerea italiană de A. Novellini, Napoli, F. Rossi-Romano, 1863) referitoare la distincția dintre "ideal" și "reprezentare", Hegel subliniază că lipsa formei în opera de artă rezultă adeseori din lipsa
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
este sfînt, după concepția noastră însă el nu este decît o absurditate" [124], [8 td]. Același episod este tratat de Hegel în altă parte [125]. Hegel dedică diverse pagini aspectelor estetico-filozofice indiene în lucrarea Dezvoltarea idealului în formele particulare ale frumosului artistic (Partea a II-a a Prelegerilor de estetică) (îngrijită de H.G. Hotho, traducerea italiană de A. Novellini, Napoli, F. Rossi-Romano, 1863). La p. 11-12, Hegel vorbește despre incertitudinea în artă, considerînd că aceasta este prezentă în aproape toată arta
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
infra, p. 258. [110] Cf. R. SCHWAB, op. cit., p. 190-195, 198 sq. [111] Este vorba de faimosul episod "Năla și Damăyănti" din Mahăbhărata (III, 52-79), care este rezumat și comentat și de Hegel de două ori, mai precis în Ideea frumosului artistic (Estetica) (trad. ital. de A. Novellini, Napoli, 1863), p. 230-231, și în Prelegeri de filozofie a istoriei, ed. cit., II, p. 145. [112] Prelegeri de istorie a filozofiei, vol. I (trad. ital. de E. Codignola și G. Sanna, Perugia-Veneția
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
brațul omenesc. Chipul divin, întipărit în toată făptura, și necesitatea de a-i semăna călăuzesc pe artist. Altfel spus, artistul, mai exact geniul, e animat de o irepresibilă „nostalgie a paradisului”, căreia i se datorează atât putința de a concepe frumosul, cât și energia realizării lui. În acest mod, geniul și sfântul se situează în același plan, funcțiile lor fiind aceleași. Interpretarea textelor doctrinare merge mână în mână cu examinarea critică a unor concepții moderne și în ceea ce privește raporturile dintre cultură și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286469_a_287798]
-
contexte, anumitor oameni, pentru ca aceștia, sau cei din jurul lor, să trăiască credința cât mai autentic și eficient. Există o dimensiune trinitară a comunicării lui Dumnezeu, prin care se afirmă că fiecare Persoană Divină posedă tot binele, tot adevărul și tot frumosul, în modalitatea comuniunii și a comunicării. Crearea și mântuirea nu sunt altceva decât comunicarea Sfintei Treimi către umanitate, care are ca scop ultim conducerea omului spre comuniunea cu Dumnezeu. Prin intermediul lui Cristos, care este „inima existenței divine”, Dumnezeu Tatăl se
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
am rămas cu dragostea de poezie. Ce-am vrut să spun prin asta? Idealul meu este unul către valoarea absolută și valorile absolute pentru mine sunt valorile estetice, valorile religioase și valorile filozofice. Mai sintetic, aș spune, adevărul, binele și frumosul. Căile către realizarea acestor valori sunt diverse, dar ele converg aici și cred că prin ceea ce fac în sfera cercetării științifice, în filozofie, filozofia culturii și a valorilor, unde mă pricep mai bine și unde cred că am făcut ceva
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
această afirmație, dar acesta este adevărul. La Bacău avem însă privilegiul să fim martorii și protagoniștii, în același timp, a unui eveniment deosebit, când, în fiecare an, cei interesați de domeniul esteticii, care așa cum spunea Hegel este întinsa împărăție a frumosului, se întâlnesc aici și își prezintă comunicările, au loc discuții fertile pe diverse teme ale esteticii și nu numai atât. Cum afirmam și în fața auditoriului, Conferința Națională de Estetică are două componente fundamentale: una teoretică, ce constă în comunicările amintite
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
și discuțiile suscitate de acestea, și al doilea aspect îl constituie estetica aplicată, în forma diverselor arte. Arta spectacolului, arta literară, muzica simfonică, plastică ș.a.m.d., încât are loc un soi de colocviu complex aici, teoretic, practic, în sfera frumosului, a artei în general, și aceasta face ca, 15 de fiecare dată, Conferința Națională de Estetică să fie un eveniment unic în cultura românească. V-ați gândit deja la ediția a X a? Deocamdată vor fi niște discuții, dar ca
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
primele poziții în lecturile mele. Urmări au fost și sunt, așa cum ai observat și tu, dar mai ales criticul de poezie a avut de câștigat. Critica și istoria literară, la început practicate timid, stângaci, fără convingere, satisfăceau nevoia mea de frumos, dar și de ordine intelectuală. În plus, fiecare tentativă critică e un pariu cu mine, o provocare care mă face să-mi mențin un tonus intelectual confortabil. 84 Pentru a face acest pas ți-a trebuit, totuși, aproape un deceniu
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
săptămâni de chinuri. Mărturisirile lui A., diseminate în operă, revelează un spirit lucid și anxios, chinuit de un rău interior, pe care încearcă să-l domine recurgând la remedii precum prietenia, iubirea, acțiunea socială, strategia lui carpe diem, pietatea, trăirea frumosului, creația, remedii care, toate, rând pe rând, par a-l fi decepționat. Astfel, mișcarea socialistă, îmbrățișată o vreme pentru idealul ei umanitarist, i se dezvăluie contradictorie, inconsistentă (Povestea unui mușuroi). Nici sentimentul acut al vocației, nici voința irepresibilă de artă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285370_a_286699]