7,197 matches
-
față, și anume la pledoaria pentru constituirea unui nou obiect de cercetare, cel al geografiilor simbolice. Studierea geografiilor simbolice, respectiv a diferenței ipostaziate sub forma unui spațiu străin (spațiu geografic, politic sau cultural) se Încadrează În registrul metodologic al istoriei imaginarului și nu poate fi concepută În absența perspectivei interdisciplinare pe care o evocam anterior. Din punct de vedere tematic, un subiect din sfera geografiilor simbolice se apropie mai mult de fenomenul politic și ideologic, În comparație cu un studiu „clasic” de imagologie
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Dar, În același timp, ea a trezit parcă și mai mult interesul cercetătorilor (de la Jacques Droz la Jenő Szűcs și de la Tony Judt la Jacques Le Rider) În postura de entitate simbolică, mitologizată și instrumentalizată după regulile ideologiei și ale imaginarului. Alți specialiști autohtoni, cum ar fi Sorin Antohi, interesat de imaginarul cultural românesc, Marius Turda, cercetător al reprezentărilor politice din Transilvania dualistă, sau Simona Corlan-Ioan, autoarea excelentei lucrări Inventarea Africii Negre, conturează și la noi un climat intelectual extrem de promițător
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
interesul cercetătorilor (de la Jacques Droz la Jenő Szűcs și de la Tony Judt la Jacques Le Rider) În postura de entitate simbolică, mitologizată și instrumentalizată după regulile ideologiei și ale imaginarului. Alți specialiști autohtoni, cum ar fi Sorin Antohi, interesat de imaginarul cultural românesc, Marius Turda, cercetător al reprezentărilor politice din Transilvania dualistă, sau Simona Corlan-Ioan, autoarea excelentei lucrări Inventarea Africii Negre, conturează și la noi un climat intelectual extrem de promițător pentru domeniul geografiilor simbolice. În continuare, voi trece În revistă câteva
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
geografiilor simbolice. În continuare, voi trece În revistă câteva elemente de bază ale acestui nou obiect de cercetare. În primul rând, o definiție. Geografiile simbolice pot fi definite ca reprezentări mentale ale spațiului politic, istoric sau cultural, generate la nivelul imaginarului social. Aceste reprezentări valorizează spațiile respective, atribuindu-le Însușiri și caracteristici de natură emoțională și ideologică. Geografiile simbolice identifică mental spațiul Înconjurător, aplicându-i etichete prin intermediul cărora Îl clasifică și Îl plasează pe un anumit loc al unei ierarhii valorice
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
social. Mai trebuie subliniat și faptul că geografiile simbolice nu sunt rodul imaginației personale, chiar dacă oricine poate visa, În mod solitar, pe marginea unui atlas. Ele răspund nevoilor ideologice ale unor colectivități de mari dimensiuni, fiind elaborate așadar la nivelul imaginarului social. Implicațiile profunde pe care le ascund aceste reprezentări sunt În primul rând de natură politică și identitară. Atunci când este vorba despre definirea spațiului În care trăiești tu și ai tăi sau, dimpotrivă, al aceluia În care sălășluiesc adversarii comunității
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mai puțin elaborate, ținând de resorturile imaginației. Astăzi, locul geografiilor imaginare, care descriau ținuturi locuite de ființe fantastice, este luat de literatura science-fiction, de lumile gen „Războiul Stelelor”, „Jurassic Park” sau „Stăpânul Inelelor”, În timp ce geografiile simbolice rămân cantonate În sfera imaginarului politic. Evident, și În epoci mai Îndepărtate, cum ar fi Antichitatea sau Evul Mediu, putem distinge un nivel al geografiilor imaginare și unul al reprezentărilor ideologizante cu privire la spațiul politic sau cultural (adică un palier al geografiilor simbolice). Totuși, În epocile
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pete albe terestre au fost aproape complet dislocate prin metoda cunoașterii științifice, geografiilor imaginare nu le-a mai rămas ca spațiu de desfășurare „decât” lumea extraterestră a OZN-urilor (semnalate Începând cu anul 1947) și a călătoriilor intergalactice. Revenind la imaginarul geografic al secolului al XIX-lea, putem aprecia așadar că acesta a fost puternic marcat de fenomenul ideologizării geografiei, respectiv de interpretarea și lectura datelor geografice din perspectiva unor interese ideologice. Nu doar științele umaniste, care se pretau mai ușor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ideologică În vederea legitimării acțiunilor de politică internațională ale vremii. Indiferent Însă de epoca istorică sau de locul În care iau naștere, geografiile simbolice se manifestă Întotdeauna ca niște tipice construcții culturale, În calitatea lor de reprezentări mentale structurate după regulile imaginarului social. Aceasta este, poate, cea mai importantă concluzie care trebuie reținută În ceea ce le privește, atunci când avem În vedere analiza critică a acestui nou domeniu de cercetare. Geografiile simbolice sunt construite de oameni, În modul cel mai subiectiv, și nu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
civil sângeros, a dat naștere unei formidabile dispute simbolice, care nu a Încetat să le despartă până În ziua de azi. Revoluția reprezintă așadar un subiect controversat al istoriei Transilvaniei, datorită rolului său de placă turnantă, care a recompus, la nivelul imaginarului, Întreaga realitate socială ardeleană. O răsturnare care nu s-a mărginit să reorienteze viitorul, ci a Îndrăznit să reformuleze, retrospectiv, chiar și trecutul. Începând de la 1848, nu doar viitorul relațiilor româno-maghiare va fi marcat de confruntări și tensiune, datorită ciocnirii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
omului premodern, ceea ce nu Înseamnă Însă că ea era lipsită de capacitatea de a oferi reprezentări coerente. După cum a arătat Toader Nicoară XE "Nicoară" , orizontul spațial al românilor ardeleni din secolul al XVIII-lea completa geografia sacră, creștină, ca și imaginarul geografic al literaturii populare, cu o reprezentare mult mai exactă a lumii. Europa devine o realitate geografică și politică, marcată de existența concretă a regatelor și imperiilor care Îi dau consistență, Între frontierele căreia se plasează și românii ardeleni, În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
tehnicilor, În conștiința publică, În cultură sau ideologie. Dar transformările cu cel mai mare impact asupra destinelor umane operau la un alt palier: cel al existenței concrete a indivizilor, al universului cotidian, În sfera mentalității, a comportamentelor, a sentimentelor și imaginarului. Ceea ce se schimbă, de fapt, acum, sunt ritmurile vieții private. Pentru a surprinde câteva secvențe ale acestui proces, este necesar să pătrundem pe verticala existențelor umane la nivelul gestului zilnic, al afectelor și sensibilității, iar pe orizontala societății la o
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
responsabilitate, dar și cu o Înțelegere superioară a faptului că plăcerea trebuie plătită: Fire-ai raiule sănătos, Noi om mer’ mai pă din gios. Pe fondul acestei sfidări a sacrului de către profan (similară, pe undeva, revoltei luciferice din mentalitatea romantică), imaginarul țărănesc va balansa cu mare ușurință odată cu intrarea În modernitate, părăsind spațiul miraculosului pentru o morală profană, lipsită de mari tensiuni și drame de conștiință. Fără Îndoială, Încercarea de a explora istoria comunităților rurale la nivelul celor mai intime atitudini
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Împărați coborând din „hinteu” printre ai noștri, ascultându-le păsul și vorbindu-le românește, ștergându-le robotele și iobăgia, ridicându-le școli și biserici, și lăsăm la o parte ingratitudinile imperiale, dezamăgirile și promisiunile Înșelate, fixate acum un secol În imaginarul politic al elitelor animate de ideologia Națiunii. Înțelegerea fascinației personalității, magnetul care dirijează adeseori istoria și seduce mulțimile chiar Împotriva propriei lor voințe, descifrarea forței de atracție a Puterii, dar și lecția pe care ne-o oferă destrămarea miturilor politice
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
să cadă În păcat trupesc cu vreo muiare de alt neam, ca o stare Împrejur prea grea anume spun că muiarea aceaia nu e română. Așadar, dacă este să Îi dăm crezare protopopului de Gurghiu, Petru Maior XE "Maior" , În imaginarul țărănesc, marcat de spiritul medieval, de miraculos, neliniști și culpe, vina de a Întreține relații sexuale cu o femeie care nu era româncă reprezenta un păcat aparte, de o maximă gravitate, destăinuit cu teamă la spovedanie. Resentimentele existente În mentalitatea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În conștiința publică prin intermediul mijloacelor de comunicare specifice culturii de masă) au luat naștere la sfârșitul secolului al XVIII-lea și În prima jumătate a secolului al XIX-lea. Motivele care fac din această perioadă o epocă privilegiată pentru analiza imaginarului social sunt numeroase. Este vremea În care ia naștere o nouă formă de cultură politică, În care se formează ideologiile politice moderne, În care se pun bazele modului de gândire specific omului contemporan. Procesul de edificare a națiunilor moderne, inclusiv
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
la care societatea, politica și cultura, În ansamblul lor, se raportează de acum Înainte, În cele două secole care vor urma. Definirea identității și a alterității, proiectarea imaginilor despre sine și despre celălalt se reconfigurează acum, În contextul trasat de imaginarul politic modern și de ideologia națională. Fără Îndoială, contactele dintre cele două popoare, având la 1800 o vechime de aproape un mileniu, generaseră deja anumite reprezentări reciproce, structuraseră clișee și stereotipii prin intermediul cărora vecinii erau identificați, etichetați și clasificați. Dar
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
-lea, nu trebuie să coborâm până În adâncurile trecutului medieval, chiar dacă imaginile respective fac apel În mod frecvent la momente istorice Îndepărtate. Ceea ce trebuie să Înțelegem este modul În care imaginile mai vechi sau mai recente au fost rearanjate În spațiul imaginarului politic modern și Învestite cu semnificații inteligibile doar pentru oamenii ultimelor două secole. Dar abordarea acestui subiect, de-a lungul perioadei pe care am propus-o, nu se poate face decât Într-un context mult mai larg față de cel al
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ca arme politice concrete, destinate acțiunii directe de emancipare a națiunii lor. Adevăratul resort declanșator al reprezentărilor moderne cu privire la români nu este de căutat Însă nici În propria lor reflecție pe marginea identității naționale, nici (cu atât mai puțin) În imaginarul social maghiar. Sursa originară a acestor imagini o constituie, de fapt, cultura occidentală, respectiv marile geografii simbolice construite În Europa apuseană Începând cu secolul al XVIII-lea. Una dintre principalele carențe metodologice ale cercetărilor fragmentare de imagologie (studii practicate, În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
relațiile româno-maghiare, reprezentările mentale pe care le-a generat această conviețuire au atras prea puțin atenția istoricilor români. Nu este locul să tratez aici cauzele care explică acest fapt, aspect care poate constitui, el Însuși, subiectul unei analize relevante pentru imaginarul istoric și politic românesc. În orice caz, situația face ca orice analiză parțială a problemei În discuție să pășească pe un teren aproape necunoscut din punct de vedere științific. Abordând așadar tema propusă În titlul de mai sus, trebuie să
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Desigur, pentru a Înțelege În mod corect semnificația unei imagini etnice, este necesar ca ea să fie plasată În contextul istoric care a generat-o. Doar În acest fel Îi putem sesiza funcționalitatea ideologică, rolul pe care Îl joacă În imaginarul social al colectivității care o produce și o Împărtășește. În cazurile pe care le-am citat, după cum se poate observa cu ușurință, rolul clișeelor respective era acela de a justifica ideologic politica voievozilor români din Evul Mediu, În disputele lor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
respectă tocmai respectiva tradiție tolerantă, specifică Ungariei. Se poate afirma că Maior este influențat În aceste afirmații de șederea sa la Buda XE "Buda" , În calitate de cenzor al tipăriturilor românești editate aici. Această experiență i-a prilejuit familiarizarea cu teme specifice imaginarului colectiv și ideologiei politice maghiare, pe care, cel puțin În parte, și le-a Însușit, integrându-le În propriul său orizont mental. Poziția lui Maior XE "Maior" nu era singulară, fapt dovedit de un alt text, care colportează aceeași imagine
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de partea Austriei „reacționare”, Împotriva Ungariei „revoluționare” și „liberale”. În lumina istoriei, afirmă Papiu, ridicarea românilor Împotriva maghiarilor apare ca o acțiune firească și Întemeiată, prelungind În actualitate confruntarea neîncetată dintre cele două popoare. Se poate aprecia, În final, că imaginarul istoric românesc, preluând moștenirea autorilor romantici și transpunând-o În contexte uneori foarte diferite, a conservat În mare parte, până astăzi, această imagine a unei confruntări permanente dintre români și maghiari, văzută ca un element principal al istoriei acestora. Românii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de percepere a celuilalt. Ea era fundamentată atât pe diferențele sociale, religioase și culturale, semnificative, existente Între românii și maghiarii din Transilvania, cât și pe o memorie colectivă care a reținut cu mare intensitate, dar a și recreat adeseori, În imaginar, momentele de conflict dintre cele două comunități. De exemplu, răscoalele țărănești din anii 1437 și 1514 au avut cu siguranță, ca orice manifestări medievale similare, În primul rând un caracter social și religios. Ele au creat o puternică imagine negativă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ideologice, (d) creația beletristică, (e) relatările de călătorie, cărora li se adaugă (f) imaginile figurative, mai ales pictura artistică și documentară. Trebuie subliniată puternic constatarea că imaginea maghiarilor despre români nu este una care să ocupe un loc major În imaginarul social maghiar. Imaginea românilor despre maghiari, de exemplu, este mult mai importantă pentru cultura politică românească decât reprezentarea similară din mediul maghiar. Pentru maghiari, imaginea românilor, chiar atunci când se individualizează ca atare, nu reprezintă decât una dintre componentele „problemei naționale
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
lapidar, dar impactul acestora În conștiința publică este invers proporțional cu dimensiunile lor, manualele școlare reprezentând un instrument ideal pentru producerea și fixarea de reprezentări sociale și clișee. Și aici, imaginea rezultată este una negativă, răzvrătirea românilor integrându-se În imaginarul social ca Lumea sălbatică a lui Horea XE "Horea" , Al cărei preț a fost Însă bine plătit De către Horea XE "Horea" și Cloșca, după cum versifică În manualul său pentru școlile primare Kőváry László XE "László" . Prin intermediul unor asemenea lucrări, tradiția
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]