6,839 matches
-
CARAZA a. Mărturisirea apostolică teandrică a Sfinților Părinți de la Niceea. Însemnătatea Duminicii a 7-a după Paști Anul liturgic bisericesc reflectă istoria mântuirii, dar nu istoria Bisericii. Din istoria bisericească numai mărturisirea credinței apostolice teandrice a fost încadrată în Sfânta Liturghie. Aceastămărturisire a precizat credința adevărată împotriva ereziei lui Arie,prin sublinierea deoființimii dintre Hristos și Tatăl, precum și a comuniunii din sânul Sfintei Treimi ca pecete a chipului lui Dumnezeuîn omul zidit după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Dar aceastămărturisire nu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ca pecete a chipului lui Dumnezeuîn omul zidit după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Dar aceastămărturisire nu însemna și „sfințirea” Numelui prin lucrarea mân tuirii în Hristos. Însemnătatea mărturisirii credinței adevărate constatocmai în această „sfințire” prin încadrarea ei în Sfânta Liturghie.Numele lui Dumnezeu s-a sfințit, într-adevăr, numai prin Jertfa Mântuitorului ca încununare a lucrării Sale premergătoare de la „arătarea”, „chemarea” ucenicilor și „semănare” a Sa în ei până la „asemă narea” lor cu El (Ioan 17, 4; Romani 8, 29
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ca „înviere” nu era și putereade a se face „fii ai lui Dumnezeu” ca „ieșire la pășune”, însemna cănu mai era credința apostolică. De aceea, Sfinții Părinți au așezat mărturisirea credinței apostolice după celebrarea Jertfei și Învierii Mântuitorului în cadrul Sfintei Liturghii și înainte de rugăciuneade invocare a Duhului Sfânt pentru „înfiere” în urma asemănăriicu Hristos prin „înviere”. De-a lungul Anului liturgic în care se ce-lebrează lucrarea mântuitoare a lui Dumnezeu în Hristos în între-gimea ei, ca pe „calea nouă și vie” (Evrei
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
pântecele lui. Iar aceasta a zis-o despreDuhul pe Care aveau să-L primească acei ce cred în EL. Căci încănu era dat Duhul, pentru că Iisus încă nu fusese preamărit” Ioan 7,38-39. Acest moment istoric este marcat în Sfânta Liturghie prinmărturisirea de credință de la Niceea după intrarea cu Sfintele Da-ruri în Altar și înainte de invocarea Duhului Sfânt pentru prefa cerea lor, deoarece numai prin credința adevărată, prin Duhul ce-resc atât de adânc pe pământ al lui Hristos și prin vederea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
apostolică. Aceste cuvinte spuse înainte de Răstignire arată Revelația iminentă prin Jertfa Mântuitorului, atât a cunoașterii lui Dumnezeu ca putere a învierii și vieții fără de sfârșit, cât și a celor „ale Sale”,Revelație pe care o actualizează fiecare slujbă a Sfintei Liturghii. „Părinte, a venit ceasul! Preaslăvește pe Fiul Tău, ca și Fiul să Te prea-slăvească. Precum I-ai dat stăpânire peste tot trupul, ca să dea viațăveșnică tuturor acelora pe care Tu i-ai dat Lui. Și aceasta este viațaveșnică: să Te
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
plecarea Mea vor intra între voi lupi îngrozitori care nu vor cruța turma.Și dintre voi înșivă se vor ridica bărbați grăind învățături răstălmăcite, ca să tragă pe ucenici după ei” (Faptele Apostolilor 20, 28-29). b. Mărturisirea credinței apostolice în cadrul Sfintei Liturghii Pentru păstrarea bucuriei apostolice în Hristos ca „Domn alslavei” (1 Corinteni 2, 8) și „Mire al Bisericii” (Matei 9, 15) Tradiția răsăriteană a adus aminte de importanța hotărâtoare a Jertfei Mântuitorului: prin instituirea sărbătorii „Înălțării Sfintei Cruci”după Sinodul I
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Domn alslavei” (1 Corinteni 2, 8) și „Mire al Bisericii” (Matei 9, 15) Tradiția răsăriteană a adus aminte de importanța hotărâtoare a Jertfei Mântuitorului: prin instituirea sărbătorii „Înălțării Sfintei Cruci”după Sinodul I Ecumenic; prin punerea în valoare în Sfânta Liturghie, mai ales de către Sfântul Vasile cel Mare, a Jertfei Mântuitoruluica Revelație pentru Întruparea Sa; de asemenea, prin sublinierea rolului Maicii Domnului pentru lucrarea pascală a Mântuitoruluila sărbătoarea „Izvorului Tămăduirii”, care venea după grava dezbinare a Bisericii în mărturisirea lui Hristos
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
1, 18), a avut loc, însă, numai prin Fiul, care este„Chip al Dumnezeului Celui nevăzut” (Coloseni 1, 15), Care L-a fă-cut cunoscut prin Jertfa Sa (Ioan 17, 3) ca preț mare de răscumpărare (1 Corinteni 6, 20). Sfânta Liturghie scoate în evidență importanța hotărâtoare a Jertfei ca Revelație pentru credință. Dumnezeu i-a zidit pe oameni ca „născuți din duh” (Ioan 3, 6)întrucât ziditorul lor era Duh: „Duh este Dumnezeu și cei ce se în-chină Lui se cuvine
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
cătrecer”, mărturisește Biserica în sensul rugăciunii slujitorilor lapunerea Sfintelor Daruri pe Sfânta Masă din Altar. „Ca un purtătorde viață mai înfrumusețat decât raiul și mai luminat decât oricecămară împărătească s-a arătat, Hristoase, mormântul Tău, izvorulînvierii noastre”, invocă săvârșitorii Sfintei Liturghii după intrareacu Cinstitele Daruri. Învierea cu duhul era deschiderea din nou aochilor credinței pentru cei ce erau sub stăpânirea slavei luiHristos: „Ca sub stăpânirea Ta totdeauna fiind păziți!”. Era„înfierea” prin mângâierea Duhului Sfânt: „Pentru că suntem fii, atrimis Dumnezeu pe
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
4)este mult mai mare decât cea a atotputerniciei. După sminteala călcării Cuvântului, Adam nu mai era smerit, altfel nu se înfricoșa de„atotputernicia” lui Dumnezeu cu ignorarea totală a „Cuvântuluiatotțiitor” în viața lui simțită până atunci. Dacă pe parcursul Sfintei Liturghii, rugăciunea de pregătire pen-tru credință și îndreptare este hotărâtoare pentru catehumeni, astfelaceștia nu pot participa la Liturghia credincioșilor, a „botezului”lui Hristos (Luca 12, 50) ca trecere pascală prin Jertfa morții Mântuitorului. Cei credincioși sunt îndrumați să se roage, pentru
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
smerit, altfel nu se înfricoșa de„atotputernicia” lui Dumnezeu cu ignorarea totală a „Cuvântuluiatotțiitor” în viața lui simțită până atunci. Dacă pe parcursul Sfintei Liturghii, rugăciunea de pregătire pen-tru credință și îndreptare este hotărâtoare pentru catehumeni, astfelaceștia nu pot participa la Liturghia credincioșilor, a „botezului”lui Hristos (Luca 12, 50) ca trecere pascală prin Jertfa morții Mântuitorului. Cei credincioși sunt îndrumați să se roage, pentru caHristos să se milostivească de cei chemați: învățându-i cuvântul adevărului; descoperindu-le Evanghelia dreptății și unindu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
tuturor biruindasupra lor prin cruce” (Coloseni 2, 15).Tocmai de aceea, în Joia Mare a Săptămânii Patimilor, Crucea Răstignirii se scoate seara în mijlocul bisericii după citirea celor 12Evanghelii ale Patimilor sfințitoare ale Domnului. La ieșirea cu Cinstitele Daruri în timpul Sfintei Liturghii slujitorii fac pomeniri în mijlocul bisericii în amintirea rugăciunii tâlharului din dreapta Mântuitorului: „Pomenește-mă Doamne, când vei veni întru Împărăția Ta”,la care răspunsul Mântuitorului a fost: „Adevărat grăiesc ție, astăzivei fi cu Mine în rai!” (Luca 23, 42 43). Evenimentele
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
după „dogmele pioase”<footnote Sfântul Chiril al Ierusalimului, Cateheze IV, 2, P.G., 33, col. 456. footnote> ale Sinodului I Ecumenic, Sfinții Părinți au așezat sărbătoarea „Înălțării Sfintei Cruci” spre pomenirea Patimilor sfințitoare ale Mântuitorului,așa cum sunt pomenite îndeosebi în Sfânta Liturghie Ortodoxă, căciprin ele a fost sfințit Numele lui Dumnezeu ca „Tată”, așa cum,după prefacerea Sfintelor Daruri, Biserica înalță rugăciunea „TatălNostru”. La Cincizecime Dumnezeu „a trimis pe Duhul Fiului Săuîn inimi”, prin care credincioșii devin „fii” și-L pot invoca pe
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și cu mulțimea slavei Tale aizdrobit pe cei potrivnici” (Ieșire 15, 6-7). Acesta este conținutul mărturisirii Sfinților Îngeri, care s-au făcut părtași crucii lui Dum-nezeu Tatăl din cauza hulei din partea lui Lucifer. Prin aceasta,slujba liturgică a oamenilor se asociază Liturghiei îngerești, odatăcu mărturisirea credinței, care nu se referă la nici un vrăjmaș, ci laputerea de a sta de-a dreapta (Psalm 109, 1; cf. Ioan 21, 6). Așa voraduce și oamenii jertfă de laudă pentru milă de pace, de împăcare.Este singura
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
care slujește pe Dumnezeu și cel care nu-Lslujește” (Maleahi 3, 18); „Și va răsări vouă, celor ce vă temeți denumele Meu, Soarele dreptății...” (Maleahi 3, 20). Această biruință prin Jertfa și Învierea lui Hristos este arătată înrugăciunea liturghisitorilor la Sânta Liturghie înainte de invocarea Duhului Sfânt: „Mulțumim pentru această Liturghie pe care ai binevoit a o primi din mâinile noastre, deși stau înaintea Ta mii de arhangheli și zeci de mii de îngeri, heruvimii cei cu ochi mulți și serafimiicei cu câte
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Maleahi 3, 18); „Și va răsări vouă, celor ce vă temeți denumele Meu, Soarele dreptății...” (Maleahi 3, 20). Această biruință prin Jertfa și Învierea lui Hristos este arătată înrugăciunea liturghisitorilor la Sânta Liturghie înainte de invocarea Duhului Sfânt: „Mulțumim pentru această Liturghie pe care ai binevoit a o primi din mâinile noastre, deși stau înaintea Ta mii de arhangheli și zeci de mii de îngeri, heruvimii cei cu ochi mulți și serafimiicei cu câte șase aripi care se înalță zburând, cântarea de
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
2, 9):„Dacă Evanghelia noastră mai este acoperită, este pentru cei pierduți, în care Dumnezeul veacului acestuia a orbit mințile necredincioșilor ca să nu le lumineze lumina Evangheliei slavei lui Hristos,care este chipul lui Dumnezeu” (2 Corinteni 4, 3-4).Cu toate că Liturghia îngerească și-a luat început în cer petemeiul slavei lui Hristos prin Jertfă, ca Cel înconjurat la Înălțare închip nevăzut de cete îngerești, doritoare să privească la EvangheliaSa sfințită prin Jertfă ca adevăr (1 Petru 1, 12), ea este luată
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
a lui Dumnezeu e arătată în Hristos, făcându-i pe oameni părtași la „rugul aprins”(Marcu 12, 26) al Luminii din viața Sa pe pământ, slavă care fiinddefăimată în lume, Biserica o restaurează mereu prin mărturisirea credinței la fiecare Sfântă Liturghie în vederea revelației DuhuluiSfânt prin Jertfa sfințitoare a lui Hristos. De aceea, cuvintele de instituire sunt cele unice ale lui Hristos de la Jertfa Sa, dar, pe care Bisericale amintește tot prin Duhul Sfânt ca introducere pentru invocarea Duhului Sfânt, care preface
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
al Sinodului III Ecumenic.Alcătuit astfel pe osatura simbolurilor baptismale și având precizată în sensul autentic ortodox învățătura despre Sfânta Treime,Simbolul niceo-constantinopolitan, și-a găsit locul cuvenit în viațaBisericii, luând locul simbolurilor locale la slujba Botezului, la Sfân ta Liturghie și în alte practici ale cultului. El a devenit astfel simbolulde credință al Bisericii ecumenice.II. Rolul Simbolului de credință în spiritualitatea Bisericii și cuatât mai mult al Simbolului niceo-constantinopolitan, care a luatlocul celorlalte și a rămas în viața Bisericii
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
îndrumătorii duhovnicești ai pruncilor, careerau nașii. Aceștia aveau rolul, ca și astăzi, de ai face pe cei botezați,odată cu aceasta, conștienți de darurile Sfântului Duh împărtă șite laBotez, prin Mirungere. Această sensibilizare pentru prezența Duhului Sfânt produce și prin Sfânta Liturghie, precum și prin eforturile personale în urmarea lui Hristos, sub călăuzirea Simboluluide credință.Tot sub auspiciile mărturisirii de credință rămân și treptele de săvârșirii din viața spirituală a Bisericii mai ales pe treapta unirii desăvârșite cu Hristos, prin Euharistie. Mărturisirea oferă
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ca o cunoaștere trăită, cum explică în Mistagogia sa Sfântul Maxim, iar Nicolae Cabasila în Despre viața în Hristos ambii inspirându-se din Ierarhia cerească și Ierarhia bisericească ale lui Dionisie (Pseudo-) Areopagitul<footnote Pr. Prof. Ene Braniște, Tâlcuirea Dumnezeieștii Liturghii de Nicolae Cabasila, Bu-curești, 1948, p. 12. footnote>.Euharistia este și izvorul și punctul culminant al cunoașterii di vino-umane, cum subliniază Sfântul Irineu al Lyonului: „Învățăturanoastră consună cu Euharistia, iar Euharistia o confirmă”. La rândul său, Sfântul Maxim scrie despre
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
niceo constantinopolitan în Sfânta Li-turghie este dovada că El se bucura de cea mai mare autoritate înBiserică, precum și dovada că această preluare a corespuns nevoilorreale ale vieții Bisericii și nu a fost doar o preluare în sens tradiționalist.În Sfânta Liturghie credinciosul trăiește unirea deplină cu Hristos așa cum exprimă cântarea de la încheierea slujbei Sfintei Euharistii: „Am văzut lumina cea adevărată, am primit Duhul cel ceresc,am aflat credința cea adevărată, nedespărțitei Sfintei Treimi închi-nându-ne, că Aceasta ne-a mântuit pe noi
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ar vrea să redea teatrului forța de care era investit la origini, când de-abia se distingea de cult, în Grecia antică sau în Europa medievală. Astfel, Jean Genet, care s-a arătat totdeauna fascinat, ca și Mallarmé, de fastul liturghiei și de teatralitatea riturilor religioase, declară, în Scrisoarea către Jean-Jacques Pauvert (1954): "Cea mai importantă dramă modernă s-a exprimat timp de două mii de ani și în fiecare zi în cadrul sacrificiului slujbei religioase. Din punct de vedere teatral, nu știu
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
vocal, ca un prestidigitator care pregătește o farsă, turbura importanța rolului ei social și politic și solemnitatea ședințelor, cu pauza caricaturală a unui trombon, iar grava ei amabilitate și marele-i prestigiu genealogic, se găseau astfel știrbite periodic, ca o liturghie de catedrală în care ar intra lătrând un câine urmărind o pisică.191 Interesantele piese într-un act ale lui Ion Coja sunt, de asemenea, plasate sub semnul umorului absurd (Președintele) și al grotescului, chiar al celui cu sensul etimologic
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
mai ușor, căci "Evul Mediu nu-și inventa poveștile de succes. El le extrăgea dintr-o bogată tradiție orală și dintr-un folclor foarte animat."55 Pentru Philippe Walter, carnavalul este religia europeană precreștină, mitologia carnavalescă reprezentând armătura mitologiei medievale. "Liturghiile sale profane" au supraviețuit lentei erodări sub creștinism (avându-și sursa în Marele Timp originar, fondator, la care făcea trimitere Eliade), atât tradiția literară cât și cea hagiografică izvorând din același ansamblu cultural precreștin.56 Cronicile medievale își dezvăluie și
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]