7,774 matches
-
este de a promova acest dialog, confirmând implicarea lui Dumnezeu, în mod original, într-un raport cu penitentul. În aceste condiții, confesorul devine doar o „cale” prin care omul comunică și construiește un proces dialogic cu Dumnezeu. Prin concretețea sa, mărturisirea face posibilă crearea unui spațiu în care umanul și divinul se pot întâlni. Comunicarea realizată în mod verbal este ajutată și de alte semne și simboluri (semnul Sfintei Cruci, îngenuncherea, garantarea intimității, a securității și a anonimatului, etc.), conturând un
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de detensionare, sau o acțiune psihanalitică de „eliberare”, chiar dacă se întâmplă și acest lucru, ci celebrează un act liturgic, umil și sobru, dar solemn, pe care îl trăiește într-un raport unic și personal cu Dumnezeu. Procesul dialogic din timpul mărturisirii se realizează printr-un anume ritual. Este un moment plin de semnificație, pentru că viața sa suferă o transformare profundă. El împlinește un act de credință. Își recunoaște istoria și experiența proprie, prin care a divagat de la voința divină, și, cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de credință. Își recunoaște istoria și experiența proprie, prin care a divagat de la voința divină, și, cu toate acestea, vine în fața lui Dumnezeu. Trăiește un moment de umilință, pentru că, dacă, prin păcat, se făcea culpabil de un comportament orgolios, prin mărturisire, el devine mult mai smerit. Acțiunea lui Dumnezeu de a ierta păcatele, în schimb, este o judecată. Această judecată nu condamnă penitentul, ci păcatul, pentru că Dumnezeu dorește ca omul să fie cu adevărat salvat. Cine se spovedește nu are motive
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cu adevărat salvat. Cine se spovedește nu are motive să se teamă. El este convins de „acțiunea misterioasă și inefabilă a celor Trei Persoane Dumnezeiești” în propria sa viață, care nu îl judecă, ci lucrează să îl mântuiască. De aceea, mărturisirea sa nu este un act de disperare sau descurajare și nici o manifestare de exuberanță excesivă, de moment, ci o afirmare a încrederii profunde pe care o trăiește cu curaj înaintea lui Dumnezeu. Mărturisirea ar putea cuprinde chiar o triplă secvență
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ci lucrează să îl mântuiască. De aceea, mărturisirea sa nu este un act de disperare sau descurajare și nici o manifestare de exuberanță excesivă, de moment, ci o afirmare a încrederii profunde pe care o trăiește cu curaj înaintea lui Dumnezeu. Mărturisirea ar putea cuprinde chiar o triplă secvență: „confessio laudis”, „confessio peccati” și „confessio fidei”, fiind un triplu act: de laudă, de autoacuzare și de credință. Prin „confessio laudis”, penitentul recunoaște binefacerile pe care Dumnezeu le-a înfăptuit în viața sa
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pascale îl conduce pe penitent către plinătatea vieții în Cristos și în caritate. El este orientat către „îmbrățișarea milostivă a Tatălui, gestul iertător al lui Cristos și mișcarea transformatoare a Duhului Sfânt”, care transcende actele penitentului și ale confesorului însuși. Mărturisirea sacramentală este, astfel, o modalitate de întâlnire cu Dumnezeu. Este un moment în care penitentul este ascultat și este un eveniment în care el trăiește un raport diferit și original cu cuvântul lui Dumnezeu. Spovada a fost numită „culmen et
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care el trăiește un raport diferit și original cu cuvântul lui Dumnezeu. Spovada a fost numită „culmen et fons” al oricărui proces de convertire, angajându-l pe penitent, pentru toată viața, sa într-un drum de sfințire și de mântuire. Mărturisirea se finalizează cu primirea dezlegării, a iertării păcatelor și cu propunerea unei îndestulări, fapt care îl ajută pe penitent să înceapă o nouă viață, în care se reia comuniunea cu Dumnezeu. Dar și în această comuniune reluată, procesul dialogic continuă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Dumnezeu. Dar și în această comuniune reluată, procesul dialogic continuă, însă într-o altă formă, stimulată, de data aceasta, de harul primit și de angajarea omului purificat. 1.3 Dialog post-mărturisire Îndestularea (sau pocăința) pe care penitentul o primește în timpul mărturisirii este împlinită în dialogul post-mărturisire. Odată ieșit din confesional, omul iertat va continua procesul său de convertire și de sfințire, începând chiar cu împlinirea operei penitențiale. Aceasta are un caracter medicinal, reparator, pedagogic și obligatoriu. Împlinirea acestei opere constituie un
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
în a împlini voința divină și tocmai de aceea are nevoie să continue acest dialog cu Dumnezeu. O va face într-o altă manieră: fără a se mai simți culpabil, fără resentimente și fără preocuparea de a mai face vreo mărturisire verbală a păcatelor; dialogul său chiar este caracterizat de bucurie și speranță. Menținându-și intenția dreaptă, creștinul trebuie să fie conștient că nu va putea împlini voința divină doar bazându-se pe forțele proprii, ci numai în colaborare cu puterea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
creștină. Afecțiunea pe care el o manifestă nu transformă dialogul în unul de prietenie, căci el nu urmărește să ofere penitentului un simplu afect pozitiv, ci caută cu intenție doar creșterea spirituală a acestuia. Dat fiind faptul că preotul-confesor ascultă mărturisirea penitentului în virtutea slujirii sale obiective, dar acționează în îndeplinirea aceleiași slujiri în mod subiectiv, harul manifestat este dublu: un har obiectiv și un har subiectiv. Unii autori afirmă că relația care se creează între confesor și penitent trebuie să respecte
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și atribuțiile penitentului se conturează doar cu intenția de a împlini un astfel de deziderat, ambii fiind importanți în derularea procesului dialogic, care este construit pe baza unui limbaj atât verbal, cât și nonverbal. Din acest punct de vedere, dacă mărturisirea păcatelor apelează la un capital de semne, care reprezintă expresivitatea umană, atunci refuzarea apropierii de sacramentul reconcilierii este privită ca un indiciu al crizei pe care omul o trăiește față de propria imagine și expresivitate. În această situație, dialogul dintre confesor
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
se asimilează în timp printr-o pregătire la nivelul mai multor dimensiuni spiritual-umane. Pentru ca un confesor să celebreze cum se cuvine sacramentul reconcilierii, viața lui întreagă trebuie să fie în comuniune cu Dumnezeu. Înainte de a avea intenția de a asculta mărturisirile penitenților, confesorul trebuie să se afle într-o unire intimă cu Duhul Sfânt. El este cel care îl va călăuzi pe confesor în confesional și îi va inspira cuvintele pe care acesta i le va spune penitentului. Însoțirea penitentului în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
păcatele sale. Prin aceasta, el confirmă planul și logica lui Dumnezeu și demonstrează că vrea să creadă cu tărie în milostivirea divină, infinită și gratuită. Condiția pentru ca penitentul să fie iertat se împlinește prin respectarea anumitor reguli, mai ales prin mărturisirea păcatelor și prin deschiderea cu sinceritate și cu umilință către căile de sfințire a persoanei sale. El este pregătit să se deschidă în mod implicit și la dialog cu persoana confesorului, în cadrul mărturisirii sacramentale, când, prin atitudinile sale, arată acest
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
prin respectarea anumitor reguli, mai ales prin mărturisirea păcatelor și prin deschiderea cu sinceritate și cu umilință către căile de sfințire a persoanei sale. El este pregătit să se deschidă în mod implicit și la dialog cu persoana confesorului, în cadrul mărturisirii sacramentale, când, prin atitudinile sale, arată acest lucru. „Este de mare importanță contribuția pe care însuși penitentul o are în sacramentul penitenței” pentru că „participă prin acțiunile sale la însăși esența sacramentului”. Mărturisirea este o acțiune esențială. Ea trebuie să fie
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
implicit și la dialog cu persoana confesorului, în cadrul mărturisirii sacramentale, când, prin atitudinile sale, arată acest lucru. „Este de mare importanță contribuția pe care însuși penitentul o are în sacramentul penitenței” pentru că „participă prin acțiunile sale la însăși esența sacramentului”. Mărturisirea este o acțiune esențială. Ea trebuie să fie caracterizată de integritate. Există o integritate obiectivă și o integritate subiectivă. Prima indică toate păcatele reale săvârșite de penitent, în timp ce cea de-a doua se referă doar la păcatele pe care penitentul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
fie caracterizată de integritate. Există o integritate obiectivă și o integritate subiectivă. Prima indică toate păcatele reale săvârșite de penitent, în timp ce cea de-a doua se referă doar la păcatele pe care penitentul și le amintește în acel moment al mărturisirii. După indicațiile unor moraliști, mărturisirea penitentului trebuie să fie simplă, umilă, curată în intenții, secretă, sinceră, orală, cu durere și disponibilă la ascultare. El trebuie să fie gata să accepte judecata lui Dumnezeu, care nu este o judecată de condamnare
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o integritate obiectivă și o integritate subiectivă. Prima indică toate păcatele reale săvârșite de penitent, în timp ce cea de-a doua se referă doar la păcatele pe care penitentul și le amintește în acel moment al mărturisirii. După indicațiile unor moraliști, mărturisirea penitentului trebuie să fie simplă, umilă, curată în intenții, secretă, sinceră, orală, cu durere și disponibilă la ascultare. El trebuie să fie gata să accepte judecata lui Dumnezeu, care nu este o judecată de condamnare a persoanei, ci a păcatului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
intenția de a-l face să se simtă vinovat, etc.; f) confesorul îl va ajuta pe penitent oferindu-i un model de milostivire, adaptându-și dialogul și indicațiile la capacitățile acestuia. Nu trebuie nici să încurajeze „romantismul” sau sentimentalismul în cadrul mărturisirii; g) confesorul îl va asculta pe penitent, însă ascultarea sa nu trebuie să fie „fără limită”, pentru ca spovada să nu fie confundată cu direcțiunea spirituală. Este adevărat că sunt necesare atenția și disponibilitatea, dar totodată este important și ca să nu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de percepție față de Dumnezeu, ca și cum ar fi în fața unui judecător, sau cu „îi cer iertare Domnului pentru...”, fapt ce demonstrează că penitentul trăiește înaintea lui Dumnezeu sentimentul pe care un fiu îl are față de tatăl său. 2) Acuzarea păcatelor. Prin mărturisirea pe care penitentul o face înaintea confesorului, el realizează o autodezvăluire, descoperindu-și identitatea sa în modul cel mai sincer. Deși nu este un lucru ușor, acuzarea propriilor păcate este „un act etic (...). Prin intermediul acuzării, răul încetează să mai fie
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
răul încetează să mai fie considerat o fatalitate” și începe să piardă teren în fața deciziei penitentului de a se reconcilia. Penitentul nu consideră externă vina pentru păcatele sale, ci internă, pentru că el însuși își însușește responsabilitatea pentru ceea ce a comis. Mărturisirea este integrală atunci când penitentul manifestă transparență totală înaintea lui Dumnezeu, prezintă situația și păcatele sale cu claritate și își asumă propunerile necesare prin care să se vindece. În acest fel, ea devine un mod de a recunoaște nevoia omului de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
se pot clasifica în mai multe categorii, astfel:a) vocabular „de călătorie”: „drum”, „călătorie”, „întoarcere acasă”, „bun venit”, „reîntâlnire”, „repornire”, „începerea unui altfel de drum”, „a privi înainte”, „curaj de a porni pe un nou drum”, etc., b) vocabular juridic: „mărturisire”, „pedeapsă”, „iertare”, „a acuza”, „a apăra”, „a lega”, „a șterge”, „satisfacere”, „dezlegare”, „ispășire”, „recunoaștere”, „eliberare”, „dezrobire”, etc., c) vocabular politic: „alianță”, „legământ”, „a reînnoi alianța”, „angajament”, „datorie”, „fidelitate”, etc., d) vocabular pascal: „eliberare”, „mântuire”, „luptă”, „victorie”, „a muri”, „a învia
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o „vindecare a sufletului”, indiferent dacă se manifestă sau nu și experiența sensibilă a acestui fapt. Prin dialogul său și prin vocabularul folosit, „confesorul trebuie să îl educe pe penitent la sfințenie”, pentru că „este firesc ca preotul, chemat la slujirea mărturisirii, să nu piardă ocazia de a ajuta credinciosul, care stă înaintea sa, să parcurgă un drum de credință”. Confesorul își va orienta efortul său pentru a-l ajuta pe penitent să conștientizeze injustiția cauzată prin păcatul său și ofensa pe
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de motive clare: fie este o nevoie a penitentului, mai ales atunci când riscă să greșească în ceea ce privește evaluarea actelor proprii sau a modalității de sfințire, fie este o exigență a confesorului, mai ales atunci când nu este sigur de dispoziția penitentului. Prin mărturisire și prin dialog, penitentul supune propria sa experiență, propriile sale acțiuni, comportamentul său și atitudinea sa judecății lui Dumnezeu și a Bisericii, care se materializează prin persoana confesorului. Penitentul poate fi condiționat în mărturisirea sa și de anumite limite sau
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
este sigur de dispoziția penitentului. Prin mărturisire și prin dialog, penitentul supune propria sa experiență, propriile sale acțiuni, comportamentul său și atitudinea sa judecății lui Dumnezeu și a Bisericii, care se materializează prin persoana confesorului. Penitentul poate fi condiționat în mărturisirea sa și de anumite limite sau carențe ce îi caracterizează personalitatea, așa cum sunt: timiditatea, superficialitatea, sensibilitatea excesivă, introversiunea, lipsa motivațiilor adevărate, stimă de sine scăzută sau construită greșit, așteptări deformate cu privire la confesor, etc. La rândul său, confesorul poate obstacula formarea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sau construită greșit, așteptări deformate cu privire la confesor, etc. La rândul său, confesorul poate obstacula formarea unui dialog corect cu penitentul, prin greșelile pe care el însuși este susceptibil să le facă: - graba nejustificată, care poate împiedica penitentul să facă o mărturisire integrală, sau prin care îl poate lăsa pe acesta în neclaritate sau în ignoranță cu privire la păcate; - ritualismul exagerat, răceala, generalizarea, așteptările nepotrivite, atitudinea de plictiseală, care pot crea în penitent sentimentul că este tratat ca un „număr”, ca un obiect
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]