8,009 matches
-
P. doi: Păi asta era nebunia! Că oamenii fuseseră castrați de adevăr, de sinceritate... Și-atunci, puneau masca pe figură și se descurcau... Ajunsesem un popor de mascați... Gh. P. unu:...Numai că la un moment dat ți se lipea masca de obraz... și nu mai puteai s-o scoți... și după aia, încet, încet, începeai să crezi că-i chiar fața ta... (pauză) Gh. P. doi: Pe Pavel ăsta trebuia să-l joc eu... Gh. P. unu: Da... îmi amintesc
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
din ce în ce mai tare, "Nu aveți voie..., nu aveți voie..., nu aveți voie să muriți... nu aveți voie !") Heblu CUPRINS Mircea Ghițulescu "Cel ce m-a învățat să trăiesc cu un picior în Rai și cu celălalt în Iad" 9 Calul verde Măștile absurdului 9 Drama de a nu fi 9 Revista "Teatrul". Cenaclul Dramaturgilor În lectură: "Calul verde" de Constantin Popa 9 CRONICI ÎN REVISTE ȘI PERIODICE 9 Teatrul Național"Vasile Alecsandri" "Calul Verde" de Constantin Popa 9 Constantin Popa 9 Cronica
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
9 Teatrul Național din Iași la București 9 Părerea autorului 9 TABLOUL I 9 TABLOUL II 9 TABLOUL III Scena 1 9 TABLOUL III Scena 2 9 TABLOUL IV Scena 1 9 TABLOUL IV Scena 2 9 Regulamentul de bloc Măștile absurdului 9 Constantin Popa Regulamentul de bloc 9 Transcrierea opiniilor Cenaclului de dramaturgie a Uniunii Scriitorilor 9 Regulamentul de bloc 9 Cronică dramatică: 9 O binemeritată revanșă 9 Regulamentul de bloc 9 Metafora Agresiunii ("Regulamentul de bloc" de Constantin Popa
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
bloc 9 Metafora Agresiunii ("Regulamentul de bloc" de Constantin Popa) 9 Constantin Popa despre... Constantin Popa 9 Părerea autorului Cînd vorbim despre oameni 9 PARTEA ÎNTÎI 9 TABLOUL II 9 PARTEA A DOUA 9 TABLOUL DOI 9 Mașina de vînt Măștile absurdului 9 Premieră la "Naționalul" ieșean 9 " Mașina de vînt" de Constantin Popa la Naționalul ieșean 9 MAȘINA DE VÎNT premieră absolută 9 Din cronici 9 Părerea autorului 9 TABLOUL 1 9 TABLOUL II 9 TABLOUL III 9 TABLOUL IV
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
9 TABLOUL VI Al doilea avertisment 9 TABLOUL VII 9 TABLOUL VIII Omagiu lui Bulat Okudjava 9 TABLOUL IX 9 TABLOUL X Al treilea avertisment 9 TABLOUL XI 9 TABLOUL XII 9 TABLOUL XIII 9 TABLOUL XIV 9 Cavou bar Măștile absurdului 9 Păreri și păreri... 9 PARTEA ÎNTÎI 9 PARTEA A DOUA 9 PARTEA A TREIA 9 "gheorghe popescu" de gheorghe popescu Un spectacol oglindă 9 Frica naște frică... 9 Blînda tiranie a trecutului 9 Obsesia ca sursă a creativității
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
cale și le udă, turnându-le apă rece pe cap. Cântecul lor cu această ocaziune este cam următorul: "Papalugă, suie-te în cer / Și-ți deschide porțile, / Și trimite ploile, / Ca să crească grânele, / Grânele, / Secările, / Și meiul / Și mălaiul!""384 "Masca verde", ca "spirit antropomorf al vegetației", amintește de "Regele ploii" (prezent și în India), de origine indoeuropeană, având denumiri asemănătoare: Pirpiruna, la greci și la aromâni; Peperuda și Peperuga, la bulgari; Peperona, la albanezi, iar în mitologia slavă exista un
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
lumi, în urma sacrificiului mitic, reclădește temelia originară a universului tradițional. Perioada celor 12 zile, ca reprezentare mitică a Noului An, este învestită ca timp sacru, prin ritualul simbolic al unui sacrificiu dătător de viață. După îngroparea Crăciunului, cortegiul ritual al măștilor de Anul Nou alungă spiritele malefice și înnoiesc pământul prin "jocul" vieții și al morții. În cadrul scenariului ritualic de Anul Nou , la sfârșitul jocului, "capra" (în Moldova și Bucovina), "turca" (în Transilvania) sau "brezaia" (în sud, în Muntenia), acest personaj
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
În mitologia celtică, pasărea este mesagerul zeilor și al Lumii Celeilalte, fie că este lebădă (Irlanda), cocor sau stârc (în Galia), gâscă (Marea Britanie). În unele cosmogonii, pasărea este imaginea lui Dumnezeu care se "purta" pe deasupra apelor primordiale. Foarte frecventă pe măștile africane, pasărea este un simbol al puterii și al vieții, iar, pe unele vase, lupta dintre viață și moarte era prezentată ca o luptă dintre pasăre și șarpe. În majoritatea mitologiilor, pasărea este o întruchipare a sufletelor morților, care se
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
-i acompaniază cu fluierul și cuprinde numeroase acte de purificare și divinație, de inițiere și de prosternare în fața Soarelui. Cucii sunt întâmpinați cu pâine, sare și vin roșu, iar, la ultima casă colindată, își dezleagă limba, aidoma păsării, scoțându-și măștile, vorbesc, se ospătează și depun jurământul de a continua ceremonialul la aceeași dată, 3 ani consecutiv.245 Cine se face "cuc" trebuie să țină seama de superstițiile care stau la baza ritualului: Cel ce se face cuc trebuie să se
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
crede că, murind, se va face diavol; fulgii luați de la gluga cucului sunt întrebuințați de femei pentru a-i afuma pe cei care suferă de frică; dacă cineva nu primește nicio băutură de la Cuci nu va fi sănătos peste an. Masca purtată de Cuci reprezintă scurgerea timpului calendaristic cucul fiind simbolul trecerilor între anotimpuri și a timpului diurn, ilustrat de penele de cocoș.246 Un alt ceremonial practicat la începutul Anului Pastoral, de Sângeorz, în Banat, Oltenia, Bistrița Năsăud, prin care
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
ceva nu este în regulă deși nu înțelegea nici o boabă din ce vorbeam eu cu chelnerul. In cele din urmă chelnerul mi-a spus că au „momițe de bou la grătar”, la care eu am rămas cum se spune, mască. Eram și nervoasă dar și râdeam, ca prostul. Neamțul era din ce în ce mai nedumerit și mă tot întreba: „What happens?”. I-am cerut atunci chelnerului să-i spună neamțului denumirea mâncării că eu nu știu acest cuvânt în engleză. Evident că nici
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
și de oseminte/ în timp ce galopează în zare scheletele cailor". O altă cauză a neliniștii poetului ar fi "Anotimpul electronic", desființarea omului prin alienare, prin invazia tehnicismului; asistăm la o adevărată osificare a spiritului. În această lume dispar legi și datini. Măștile s-au uzat. Lumea este dominată de "zeul" căderii în vid. Soarele, cum spunea altădată Eminescu, se va răci și vor muri oameni și flori, orașe, semnale magnetice; o moarte organică a lucrurilor cutremură lumea, semnalând căderea în vid. Lumea
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
O reîntoarcere la anii tinereții și-ai jubilației apare în poemul "Câinele toamnei", unde îl descoperim pe Ion Barbu, care-l invocase pe Fox: Se aud gemând butucii la echinox,/ ciorchina tremură de îndoială./ Pe unde ești bătrână umbră,/ când masca toamnei dă în voi năvală". Sub semnul trecerii timpului, poetul evocă vatra părintească, ceasornicul, ritualul mesei de prânz: "Și numai târziu, altădată,/ umbrele luară aminte/ că la masa întinsă-n ogradă/ sunt mai puțini ca-nainte". Un întreg univers rustic
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
pe care l-am părăsit, dar iată că vine amurgul și/ un trandafir înflorește pe inelarul tău." "Poemele de dragoste" (1975) reiau tema iubirii realizată eminescian în somn și în moarte: "tu să aștepți acolo/ să nu strigi ca o mască funerară". Eminesciană rămâne și "Floarea albastră": "și astăzi când nici nu mă vezi/ cu ochii mari cu ochii reci/ privești la cer și ții în mină/ o floare albastră, floare albastră". Distingem un flux sugestiv dominat de o imagine de
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
poetul, dacă ar face un salt, "ar pluti în aer". Totul intră în stare de imponderabilitate și ceea ce dă echilibru, consistență, formă, volum și culoare sunt abstracțiunile care vor căpăta relieful lumii concrete: "tăcerea se face de nisip, somnul are mască de sticlă, liniștea fulgeră ca un tigru, visele devin pești zburători." În acest context, de permanentă mișcare, apare ideea că centrul universului poate fi oriunde și, în concluzie, lumea de obiecte se poate raporta la el, poetul demiurg, alephul, cum
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
care dă titlul volumului ("Tușiți"): "Răgușit, pițigăiat, dogit,/ Cu pauze, în accese, uscat, pistruiat,/ Ca la vocalize, ca la doctor./ Tușiți". De fapt, poemul ne trimite la poeziile manifest ale avangardiștilor, numai că la Marin Sorescu umorul se convertește în mască îndărătul căreia se ascunde sensibilitatea poetului, trădând totodată și o neliniște intelectuală: Credeți că spun rolul pentru voi,/ Ochii mei parcă se uită la voi,/ Când, de fapt, eu privesc peste capetele voastre". În volumul "Suflete, bun la toate", poetul
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
cu tot soiul de rubedenii, copleșită de implicațiile sărăciei, ale despărțirilor, ale morților, cu o morală simplă, fără interiorizări grave, se află la limita măsurii și a echilibrului. Pitorescul balcanic, zâmbetul duios, întâmplarea unită cu misterul, eterna dramă țărănească incluzând măștile ce amintesc de volumele anterioare sunt componente interne ale unei structuri inerente literaturii de evocare. Aflăm că Bulzeștii nu sunt "un sat oarecare"; acolo oamenii sunt harnici și satul are "rânduielile lui", de aceea Moș Pătru Târziu regretă vremurile de
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
vor asculta uimiți cum toți săracii/ Ca o pădure care crește cânta/ Celor căzuți pentru libertate". 2 "De mine se teme în taină tot burgul / Sunt prințul penumbrelor eu sunt amurgul". Cornel Regman vorbind despre Radu Stanca ("Radu Stanca și măștile'', Tomis, ian. 1967) arată că balada devine a decorului, și anume, în jurul sentimentelor și al ideilor creează un decor "baroc". Gesturile, întâmplările se închid într-un ritual cinic, pentru că ele se raportează mereu la moarte ("Canossa", "Despărțire", "Liliacul", "Balada lacrimii
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
CA MĂȘTI ALE TRANSDISCIPLINARITĂȚII Suntem în fața unei cărți eveniment. O carte deschizătoare de drumuri. O piatră de hotar care va marca istoria învățământului în România. Acum un an, printrun articol găsit pe Internet, am aflat de experimentul transdisciplinar Anonimul din spatele măștii efectuat la Colegiul Național "Moise Nicoară" din Arad. Din cele câteva rânduri ale articolului am intuit că ceva important sa întâmplat la Arad. Am scris imediat doctorandei mele Anca Mustea, care este lectoră la Universitatea "Vasile Goldiș" din același oraș
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
într-un stil alert, departe de orice limbă de lemn, ea se deschide printr-un text, concis și clar,"Transdisciplinaritatea o posibilă soluție pentru educația secolului XXI". Este cu siguranță cea mai penetrantă prezentare a transdisciplinarității în limba română. Capitolele "Măștile omului" și "Măștile lumii" sunt un veritabil tezaur pentru orice profesor și elev din România. Scenariile didactice elaborate de profesori de la matematică la religie, de la artă la societate, de la geografie la istorie constituie veritabile modele, surse de inspirație pentru toate
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
alert, departe de orice limbă de lemn, ea se deschide printr-un text, concis și clar,"Transdisciplinaritatea o posibilă soluție pentru educația secolului XXI". Este cu siguranță cea mai penetrantă prezentare a transdisciplinarității în limba română. Capitolele "Măștile omului" și "Măștile lumii" sunt un veritabil tezaur pentru orice profesor și elev din România. Scenariile didactice elaborate de profesori de la matematică la religie, de la artă la societate, de la geografie la istorie constituie veritabile modele, surse de inspirație pentru toate școlile din România
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
orice profesor și elev din România. Scenariile didactice elaborate de profesori de la matematică la religie, de la artă la societate, de la geografie la istorie constituie veritabile modele, surse de inspirație pentru toate școlile din România. De o deosebită importanță este subcapitolul "Măștile transcendenței", care plasează întregul experiment sub semnul afectivității și a centralității experienței trăite. Ceea ce este fascinant și instructiv în aceste scenarii este fluiditatea lor, rezultate din permanenta interacție între transdisciplinaritate și discipline, între textele propuse și implicarea interioară a elevilor
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
evaluare riguroasă din partea elevilor și profesorilor a experimentului, a virtuților sale indiscutabile, dar și a obstacolelor întâlnite. Pasionant și instructiv pentru orice cititor este ultimul capitol, " Jurnalul unei călătorii transdisciplinare", scris de profesoarele Mirela Mureșan și Camelia Circa-Chirilă. Fără nici o mască, autoarele ne dezvăluie toate frământările și interogațiile lor din timpul experimentului, momentele de mare cumpănă, propria lor transformare în cursul procesului inovator care nu avea nici un model prealabil. Ce păcat că această carte nu a ajuns la timp în mâna
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
profesori implicați în acest proiect a lucrat pentru voi, începând de anul școlar trecut, reușind astfel să finalizeze conținutul acestui nou traseu de învățare (transdisciplinar) pe care vi-l propunem acum. Tema întregului demers stă sub titlul generic: "Anonimul din spatele măștii". Vă vom purta printre măștile omului, măștile lumii și apoi vom încerca să descoperim împreună ce se găsește dincolo de mască." Așa suna prima invitație la "cursurile" transdisciplinare pe care am adresat-o, cu emoție și cu speranță, elevilor de liceu
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
a lucrat pentru voi, începând de anul școlar trecut, reușind astfel să finalizeze conținutul acestui nou traseu de învățare (transdisciplinar) pe care vi-l propunem acum. Tema întregului demers stă sub titlul generic: "Anonimul din spatele măștii". Vă vom purta printre măștile omului, măștile lumii și apoi vom încerca să descoperim împreună ce se găsește dincolo de mască." Așa suna prima invitație la "cursurile" transdisciplinare pe care am adresat-o, cu emoție și cu speranță, elevilor de liceu de la Colegiul Național "Moise Nicoară
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]