7,435 matches
-
Edenului i-o îngăduia cîndva omului inițiatic, o știință specială s-ar cuveni întemeiată. Am putea numi "logică a lui Hermes" [Noica, 1986], "logică hermeneutică" [Dima, 1994:188] sau, schimbînd noi înșine accentul, "hermeneutică logică" această știință, care desfășurîndu-se în favoarea mileniului trei sub semnul zeului comunicării și al interpretării ar urma să recupereze în orizontul adevărurilor logico-științifice actuale semnificații pierdute, ignorate sau pervertite (înșelătoare) ale simbolisticii protoarhaice. Scopul unei atare discipline "ar avea sens cel puțin pentru științele spiritului: a "înțelege
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
științelor sociale și realizările teoriei economice în explicarea acestui aspect dacă este să explicăm ceea ce privește Waltz ca piesă centrală a politicii mondiale: "descurajanta persistență" a sistemului internațional de state și recurența luptei pentru putere și securitate timp de câteva milenii. Waltz susținea că relațiile economice internaționale, dreptul internațional și alte asemenea domenii sunt în mod clar fenomene interesante, dar ele trebuie ignorate de o teorie care are scopurile pe care el i le atribuie. Este util să comparăm acest argument
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
acestea să se abțină de la anumite acțiuni, împingându-le în același timp către alte acțiuni" (1991:29). Prin urmare, în ciuda unor variații mari privind atributele și interacțiunile dintre state, există o "asemănare izbitoare a calității vieții internaționale de-a lungul mileniilor" (1979:66). Structurile politice sunt definite prin principiul lor de ordonare, prin diferențierile funcțiilor și prin distribuția capacităților. Cum sunt entitățile legate una de cealaltă ? Cum sunt alocate funcțiile politice ? Cum este distribuită puterea? Ierarhia și anarhia sunt două principii
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
astfel de teoretizare, demonstrând posibilitatea ca ideile să provoace schimbări la nivel internațional; și ajută prin clarificarea dinamicii și mecanismelor unei asemenea schimbări, continuând astfel dezvoltarea "utopismului realist" propus de E. H. Carr. Constructivismul după 11 Septembrie De la începutul noului mileniu, dezbaterile în cadrul constructivismului au continuat și mai îndârjit, chiar dacă traiectoria lor generală a rămas în mare parte aceeași. Așa cum am menționat mai sus, patru dezacorduri au caracterizat evoluția constructivismului: diferențele privind întrebarea dacă ar trebui constructiviștii să aspire la o
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
real folos pentru o viziune de ansamblu a istoriei naționale. Conf.univ. dr.Valentin Constantinov, Laureat al Premiului Academiei Române. DACIA ȘI DACO-GEȚII De la preistorie la cucerirea romană Spațiul carpato-danubiano-pontic, a fost locuit din timpuri preistorice. Marea mișcare de populații, de la sfârșitul mileniului al III lea Î. Hr. a avut ca rezultat formarea popoarelor și limbilor indo-europene. În urma unui Îndelungat proces de diferențiere, din această populație răspândită pe o arie geografică vastă din S-E Europei, au luat naștere popoarele atestate de izvoarele
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
morții În ruinele unor terme romane. Un fenomen asemănător se constată la Porolissum, unde, tot În ruinele unei clădiri din epoca romană, s-au descoperit morminte de Înhumație datând din sec. IV. ROMANIZAREA SPAȚIULUI DACO-MOESIAN În primele trei veacuri ale mileniului I, locuitorii din stânga și din dreapta Dunării de Jos Își Însușesc diferențiat, latina populară, se romanizează. Romanizarea spațiului daco-moesian cunoaște Însă o perioadă preliminară, cea a contactelor dinaintea cuceririi. După anii 46 și 106, când Începe romanizarea propriu-zisă În provinciile Moesia
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
apar popoare care moștenesc numai civilizația romană, fără a vorbi limba latină. Pe alte teritorii, cu toate suprapunerile de populații, sigiliul Romei, latinitatea rezistă, dovada grăitoare fiind formarea popoarelor și limbilor neolatine europene. De altfel, Încă din primele veacuri ale mileniului I, lumea romană este asaltată de numeroase populații migratoare: alanii, vandalii, goții, suebi, vizigoți, burgunzi și francii. Marile migrații au consecințe Însemnate,mai ales după Încetarea existenței statului roman din apusul Europei. Romanitatea (latinitatea) occidentală este separată de cea orientală
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
Creștinism-religie monoteistă de origine iudaică, susține credința În răscumpărarea păcatului originar prin moartea pe cruce a lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, credința În Învierea acestuia, credința În viața de apoi. Continuitate teorie istorică ce demonstrează locuirea neîntreruptă În primul mileniu de după Hristos, a spațiului carpato - danubiano pontic de către geto-daci, daco-romani și români și totodată formarea poporului român În acest teritoriu Etnogeneză-procesul de formare a unui popor și a limbii vorbite de acesta (etnogeneza românească: substrat geto-dac; strat latin; adstrat slav
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
provinciei traiane „mulți români Împreună cu dacii indigeni au rămas pe loc.’’ În 1781, Franz Sulzer lansează teoria imigraționistă. Teoria imigraționistă a fost susținută și de I.C. Eder, Bolla Marton, Î. Hr, Engel. Aceștia identificau absența surselor scrise asupra românilor În mileniul marilor migrații cu absența Însăși a românilor. În 1784 Învățatul sas Michael Lebrecht scria că românii ca urmași ai romanilor sunt “ cei mai vechi locuitori ai acestei regiuni”. În 1787, istoricul englez E. Gibbon arată că În Dacia după retragerea
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
14 iunie până la 5 octombrie 2003. Finanțarea pusă la dispoziție de Consiliul Județean s-a dovedit insuficientă față de volumul lucrărilor, astfel că, începând din 15 august 2003, cercetările arheologice s-au desfășurat și cu sprijinul financiar al Fundației „Cucuteni pentru Mileniul III” din București. Din cauza timpului nefavorabil, pe data de 5 octombrie 2003 lucrările au trebuit să fie sistate, atât pe șantierul arheologic, cât și pe cel de construcții. Lucrările de arheologie preventivă au fost reluate în perioada 19 aprilie - 1
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
ochi, bietele noastre cuvinte. Morminte din aurignacian și linii de ocru pe oase, -30000. Compozițiile strălucitoare de la Lascaux: un bărbat cu picioarele în sus, cu cap de pasăre, un bizon rănit, cai fugind sub săgeți, 15000. Insistentă revenire, timp de milenii, a simbolismului conjunct al fecundității și al morții: sulița-penis în fața rănii-vulvă. Cadavre împestrițate din epoca bronzului, congelate în solul Munților Altai, cranii cu orbite bombate de hematită, 5000. Mastabele de la Memphis și hipogeele din Egiptul Superior, cu sarcofagele lor cu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
cea mai întunecată a secolului al XIV-lea -, Grădina iubirii stă față în față cu Triumful Morții. Suferința magică Să ne amintim că, până mai ieri, societățile erau cu adevărat compuse mai mult din morți decât din vii. Vreme de milenii, depărtarea și trecutul au copleșit, au înconjurat, au amenințat câmpul optic iar cele ascunse dădeau valoarea celor văzute. Apropiatul și vizibilul nu era, în ochii strămoșilor noștri, decât un arhipelag al invizibilului, înzestrat cu deslușiri și prevestiri pentru a servi
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
mai înalte, dacă nu singura încarnare? Singura artă care a ales să nu povestească decât propria-i istorie materială, arta epocii noastre, n-a împlinit încă un secol și nu pare a fi într-o stare prea bună... Timp de milenii, imaginile i-au introdus pe oameni într-un sistem de corespondențe simbolice, ordine cosmică și ordine socială, cu mult înainte ca scriitura lineară să zugrăvească senzațiile și capetele. Este cazul mitogramelor și pictogramelor din paleolitic, când nimeni nu știa "să
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
erau sinonime. Pentru un împărat, statuia era un mod ideal de acoperire a teritoriului: multiplicându-i prezența, ea îi permitea să aibă ochi peste tot și să fie adorat oriunde. Totuși, creștini fiind, împărații bizantini vor menține timp de un mileniu interdicția statuilor (și a teatrului). Exclusivitatea imaginii bidimensionale (inclusiv mozaicul) se confunda cu sacralitatea exclusivă a reprezentării. Îngrijorat de primele concesii, Tertulian Africanul (160-240) condamnă profesiile de sculptor și astrolog și cere reconversia artistului pictor în zugrav. Constituțiile apostolice, care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
la Sfânta Împărtășanie nu-și descoperise capul. Dacă pentru legislator voința de a-l ucide pe Dumnezeu în imaginea lui era credibilă în principiu și pedepsibilă cu moartea, e fiindcă imaginea rămânea pentru popor un idol, cum fusese timp de milenii, adică aproape o persoană vie, care plânge cu lacrimi de sânge când e batjocorită. Sau pe care oamenii o umilesc înainte s-o distrugă. Sfărâmarea imaginii înseamnă ucidere. Distrugerea idolilor papiști era pusă în scenă de reformați ca o execuție
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
cunoașterea, iar epopeile ecuațiile, glifa are un avans de zeci de mii de ani față de graf. Notarea fonetică prin semnul scris este legată mai mult de stat, mai puțin de supranatural, și mult mai târzie (-3000). Și ne îndoim că mileniile care despart taurii de la Lescaux de primele transcrieri mesopotamiene descifrabile au dispărut fără să lase urme; fără să deschidă căi pentru următoarele. Fiindcă am fost copii înainte să fim bărbați, fiindcă am dansat înainte să analizăm, ne-am rugat înainte
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
acestea se găsesc pe tot pământul, pe când sculptura modernă doar în nordul occidental. Lut exista și pe teritoriile Islamului, dar nu a existat o artă statuară islamică. Există argilă și alabastru în jurul Bosforului, dar Bizanțul cunoaște numai basorelieful. Creștinătatea primului mileniu dispunea de aceleași materiale și cunoștințe ca și Antichitatea târzie. Ea a admis, timid, sculptura în relief, dar a renunțat la statui. Dovadă că un lucru fezabil tehnic nu este întotdeauna viabil cultural. Obstacolul umanist De ce studiul imaginii a avut
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
n-ar exista civilizații în care istoria formelor este doar o declinare secundară a unor semnificații mult mai largi; în care, de altfel, istoria artei și arta ca istorie nici n-au apărut. Civilizația bizantină, de pildă, timp de un mileniu. Civilizația chineză, încă și mai mult timp (unde, "arta" nefiind o funcție diferențiată a vieții sociale, nu se simțea nevoia de a conserva "operele de artă" și unde copiile aveau aceeași valoare ca originalul). Japonia, și în prezent, unde templele
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
folosește procedee de asamblare cunoscute deja în paleolitic, dar ocupându-se cu atenție de ele). Statuetele cretane, de exemplu, nu urmăreau asemănarea mai mult decât figurile magdaleniene, iar emergența figurativă a întârziat în acest al doilea ciclu grec, secole, nu milenii. Fiecare ciclu spune totul, din ce în ce mai repede. El etalează toate potențialitățile imaginii, în aceeași ordine ca și celelalte și sub același titlu. Acesta ar putea fi, împrumutându-l de la elenistul Vernant: "De la prezentificarea invizibilului la imitarea aparenței". Anterior ciclului greco-roman, idolul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
adevărat că un deceniu din secolul XX vede defilând aproape la fel de multe spirale ca și întreg secolul al XV-lea european (care a făcut, de unul singur, un drum la fel de lung ca paleoliticul superior, în care stilurile se numără în milenii). Antichitatea târzie și prima modernitate atestă că declinul unui ciclu are prea puțin de-a face cu acea maladie a melancoliei, cu plictisul, cu încetineala vieții, sugerate de poncifele noastre literare ("Sunt Imperiul la sfârșitul decadenței..." Este mai degrabă efectul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de discurs, iar estetica decadenței ține tot de cuvânt. Prin tradiție, zeii greci locuiesc gura și disprețuiesc mâna. "Stăpânii adevărului" (Marcel Detienne) sunt cei care mânuiesc cuvintele. Pe bună dreptate arta retoricii, elocvență și gramatică, a mers timp de un mileniu la Atena să-și tragă titlurile de glorie și veritate. Dar academiile noastre de arte frumoase, în cei două sute cincizeci de ani cât a ținut domnia lor, par să fi fost victimele unei neînțelegeri, ba chiar ale unei farse de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ca și efigii, graffitti și pietre înălțate în mijlocul grupurilor sedentare. Dar natura nu creează cultul frumuseților naturale, și nici prezența imaginilor fabricate sensibilitatea estetică. Spectacolul unui lucru nu este dat împreună cu existența lui. Dovada: Occidentul a avut nevoie de două milenii ca să încadreze, să reliefeze și să aducă în prim-plan această hulire față de Dumnezeu, această subversiune egocentrică, acest artificiu de interpretare, "peisajul". China taoistă îl practica încă de la începutul erei noastre, pe rulouri și paravane, în felul ei atmosferic, totalizant
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
lor de referință. Ovidiu și Vergiliu permit înfățișarea, dar ceea ce spun ei fixează limitele și conținuturile a ceea ce se vede. Peisajul greco-roman rămâne, în cel mai bun caz, un comentariu de text. Și mai uimitoare este absența peisajului în primul mileniu creștin. Paradoxal, fiindcă lumea feudală și seniorială (care deține controlul asupra formelor) este eminamente rustică. Viața unui mecena se împarte între vânătoare și război, în aer liber, călare, în mijlocul pădurilor și al câmpurilor; economia medievală este agricolă, moravurile princiare, țărănești
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
degrabă, a particularității asupra generalității. Căci știutul a acoperit multă vreme văzutul. Vederea limpede a însemnat o smulgere din zvonuri, din apăsătoarea și falsa știință a memoriei colective, din mâlul legendelor, poveștilor și proverbelor, din confuzia imemorială care timp de milenii a făcut vizibilul să vorbească despre altceva decât despre el însuși. Columb citise prea mult ca să vadă ceva nou. El n-a căutat, în Indii, decât să adauge o vedere anodină la o lectură primordială. Ca și Marco Polo, acest
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de sarcinile triviale ale comunicării. Cum "pictura" paleoliticului ținea de o combinatorică semnificativă în întregime codată (al cărei cifru nu-l cunoaștem), această primă desprindere mediologică în pragul logosferei marchează nașterea "artelor plastice". Dacă primele urme de scriere apar la mijlocul mileniului al IV-lea în Mesopotamia, primele alfabete consonantice, feniciene, datează din jurul anilor 1300 ÎdC, iar alfabetul vocalic, grec, aproximativ din secolul al VII-lea. Or, între secolele al XII-lea și al VIII-lea, Grecia nu cunoștea nici scrierea, nici
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]