5,527 matches
-
emigrant din Cehoslovacia după invazia germană din 1938, cu lucrările Nation and Nationalism (1983), State and Society in Soviet Thought (1988), la sociologul britanic John Goldthorpe, autorul lucrării Order and Conflict in Contemporary Capitalism (1985), și la încă mulți alți sociologi ale căror scrieri ar trebui cât mai degrabă traduse. Nu mi se pare normal, de exemplu, ca, acum când se traduce masiv, lucrările lui Barrington Moore Jr. (1913-2005) să fie greu accesibile intelectualilor din România, în timp ce autori dubioși se pronunță
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
sportul începe să fie din ce în ce mai prezent, sub forme diferite: urmărim meciurile de fotbal, mergem la sala de fitness, închiriem un teren de tenis. În acest context, Jay Coakley, profesor la Universitatea din Colorado, publică o carte ce vine în sprijinul sociologilor și al tuturor celor interesați de relația dintre sport, cultură și societate, așa cum autorul însuși spune: Sports în Society: Issues and Controversies. Jay Coakley propune o abordare nouă în ceea ce privește sportul, scopul declarat al acestei lucrări fiind acela de a „evidenția
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
fi abordat și din punct de vedere sociologic nu numai psihologic. Sociologia sportului este acea „subdisciplină a sociologiei care studiază sporturile ca părți ale vieții sociale și culturale” (apud Parks și Quarterman, 1998 /2003, 108). Diferența constă în faptul că sociologii acordă atenție „organizării programelor sportive și a relațiilor dintre atleți și alți oameni, inclusiv membrii familiei, prieteni și antrenori” (14), iar schimbările vizează organizarea programelor sportive: sportivii trebuie să aibă mai multă libertate pentru a stabili relații și în afara vieții
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
Cyberathlete Professional League). În cadrul unor astfel de jocuri video organizate, jucătorii se antrenează constant și au fani. Meritul lui Jay Coackley este acela ca reușește să surprindă temerile legate de extinderea internetului, prin intermediul unor întrebări ce își așteaptă răspunsul de la sociologii sportului: „Vor influența jocurile video modul în care oamenii fac sport în viata reală?, Vor fi influențate normele din sporturile din viața reală de experiențele jucătorilor din sporturile virtuale? Vor fi copii familiarizați cu sporturile mai degrabă prin intermediul jocurilor video
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
producerii violenței, iar din context face parte mereu un „gardian”care nu este suficient de abil sau de motivat pentru a stopa manifestarea violentă. Teoria subculturii violente, lansată de Wolfgang și Ferracutti (1967), și-a găsit numeroși adepți în rândurile sociologilor. Teoria susține că apariția comportamentelor violente se petrece ca urmare a aderării la anumite valori și atitudini ce devin „un sistem normativ ce se va reflecta în trăsăturile psihologice ale participanților subculturali”(p. 158). A fi membru sau participant la
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
redusă, consumul de alcool par a fi mai frecvent asociate cu crima. Alte cercetări arată că densitatea populației este un factor sociologic care se află în raport direct proporțional cu rata crimei. Emile Durkheim însă, unul dintre cei mai mari sociologi, consideră că, la nivelul societății, crima este inevitabilă și că nu se leagă neapărat de sărăcie sau bogăție. Unul din cele mai cunoscute curente în domeniul criminologiei actuale este Școala din Chicago. Sociologii acestei școli promovează o viziune a unei
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Durkheim însă, unul dintre cei mai mari sociologi, consideră că, la nivelul societății, crima este inevitabilă și că nu se leagă neapărat de sărăcie sau bogăție. Unul din cele mai cunoscute curente în domeniul criminologiei actuale este Școala din Chicago. Sociologii acestei școli promovează o viziune a unei ecologii sociale în studierea zonei urbane, postulând faptul că în zonele cu o sărăcie crescută principalele structuri sociale de susținere a individului (familia și școala) devin disfuncționale și nu mai sunt apte să
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Strategic Interaction, and Symbolic Capital", Current Anthropology, vol. 46 (2005), nr. 2, April, p. 222. Teoria reia unele idei mai vechi, care leagă excesul și cheltuiala de încercarea de a obține prestigiu. Pe traseul acestei idei se găsesc reflecțiile unui sociolog american de la sfârșitul secolului al XIX-lea, Thorstein Veblen, eseul lui Marcel Mauss despre dar sau considerațiile lui Pierre Bourdieu despre capitalul simbolic. 88 Schaeffer, L'Expérience esthétique, capitolul " La théorie de la signalisation coûteuse: le modèle réductionniste" § 4653. 89 Eugen
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
trebui să vină pedeapsa. Revenind la bunul exemplu evreiesc, vedem cum criminalii fasciști au primit pedepse chiar la adânci bătrâneți fiind. De ce nu s-ar întâmpla același lucru cu cei comuniști?! La un sfert de secol de la căderea regimului comunist, sociologii constată un puternic val de nostalgie după acest regim. Într-o anumită măsură este de înțeles de ce o mare parte dintre români trăiește cu nostalgia comunismului. Sunt la prima generație de urbanizați, de persoane care au fost luate din mediul
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
Mass-media35 desemnează mijloacele de comunicare în masă care răspândesc un mesaj, ce are ca efect principal formarea unei viziuni unanim acceptate de opinia publică 36. Există numeroase definiții ale termenului de opinie publică, oferite atât de către filosofi, cât și de sociologi. Ca și în cazul conceptului de comunicare, nu există o explicație atotcuprinzătoare și unanim acceptată 37. Comunicarea reprezintă o modalitate fundamentală de a interacționa psiho-social, presupunând transmiterea unor informații prin limbajul articulat ori prin alte coduri, având drept scop obținerea
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Sociales (1895) și Boletín del Consejo Nacional de las Corporaciones Católico-Obreras, reprezentau oficial mișcarea social-creștină din Spania 187. În 1907 s-a înființat La Paz Social, care a fost sprijinit de gruparea social-creștină din Zaragoza, fiind condus de ziaristul și sociologul Severino Aznar. Încă de la început, a dovedit un sindicalism orizontal și o neutralitate politică, înfruntând Consiliul Național al Corporațiilor Catolico-Muncitorești (sindicalism mixt și monarhie alfonsină), al cărui președinte era marchizul de Comillas 188. Sindicalismul catolic a susținut și el diferite
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
gură în gură". Același autor condiționa reușita propagandei de apropierea acesteia de adevăr; ea trebuie să se adreseze oamenilor obișnuiți și să nu aibă un caracter oficial. Un alt cercetător care a analizat raportul dintre mase și propagandă a fost sociologul francez Gustave le Bon (Învățămintele psichologice din războiul european, traducere de Apud. Mioara Anton, Propagandă și război 1941-1944, Editura Tritonic, București, 2007. Deși studiile sale au fost realizate când cercetările de psihologie socială erau abia la început, el a avut
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
sacre sunt definite ca "acelea pe care interdicțiile le protejează și izolează". A spune că ospitalitatea est sacră implică totuși nu numai un tabu, dar și o apartenență la divinitate. Sacrul ar fi o forță transcendentă, o putere pe care sociologii o interpretează, precum cea a societății percepută de către membrii ei ca exterioară lor și atribuită unei divinități. Ospitalitatea mai este sacră și prin faptul că este fondatoare și supranaturală : oaspetele este simbolul medierii între două sfere cu totul diferite. El
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
presupune următoarele etape: selectarea unui grup de experți, pregătirea și diseminarea chestionarului, solicitarea scrisă a opiniilor de la respondenți, distribuirea tuturor răspunsurilor și a feed-back-urilor statistice în interiorul grupului de experți, repetarea investigației până când se realizează o convergență a punctelor de vedere. Sociologii consideră că această metodă de previziune a evoluției viitoare a unui fenomen oferă rezultate mult mai precise decât cele oferite de către grupuri nestructurate sau chiar metode cantitative clasice. În cazul cercetării de față voi aplică doar o jumătate din ceea ce
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
dimensiune elitistă, care îl diferențiază radical de celelalte forme de migrație. Totuși, exilul poate fi interior, asumat ca forma mentis de intelectuali, dar, dacă este exterior, atunci este, în mod necesar, militant, fie la nivel individual, fie la nivel colectiv. Sociologul parizian Mihai Dinu Gheorghiu nu împărtășește această opinie, apreciind că „exilul intelectual poate fi definit printr-o dublă opoziție: față de regimul politic din țară, dar și față de încercările de a constitui o comunitate în exil, de a reduce exilul la
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
doar dintele dinozaurului, de la care plecând istoricii vor reconstitui, asemenea lui Cuvier, dinozaurul întreg. Slujitorilor muzei Clio le-a fost făcut reproșul că nu se mai interesează de oameni, ci doar de arhive, primii fiind lăsați în seama etnologilor și sociologilor. în Antichitate istoria a fost la începuturile ei o anchetă orală, iar astăzi profesioniștii domeniului, specializați pe secolul XX, au o anumită reticență, având dreptate L. Boia când observa că mărturia unui om viu valorează mai puțin decât un document
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
un limbaj - și epistemologul științelor socio-umane Louis Althusser- care a teoretizat procesul practicii teoretice. Alături de această majoră grupare a structuralismului a mai funcționat, ca o grupare secundară, parțial inspirată și de psihologul Jean Piaget, o tendință pe care reprezentanții ei, sociologul literaturii, Lucien Goldmann, și sociologul artei, Pierre Francastel, au numit-o "structuralism genetic" pentru a semnala opoziția față de formalismul și statismul primei grupări și care a acordat atenție și comportamentului ca sursă de semnificații. Cea mai importantă trăsătură comună a
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
socio-umane Louis Althusser- care a teoretizat procesul practicii teoretice. Alături de această majoră grupare a structuralismului a mai funcționat, ca o grupare secundară, parțial inspirată și de psihologul Jean Piaget, o tendință pe care reprezentanții ei, sociologul literaturii, Lucien Goldmann, și sociologul artei, Pierre Francastel, au numit-o "structuralism genetic" pentru a semnala opoziția față de formalismul și statismul primei grupări și care a acordat atenție și comportamentului ca sursă de semnificații. Cea mai importantă trăsătură comună a structuralismului de orientare lingvistică este
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
satisfacere poate fi diferită: singurul deci prin care, în actul schimbului și prin apercepția reciprocității, se poate opera trecerea de la stimul la semn și defini trecerea de la natură la cultură, desfășurată într-o instituție. Stabilind asemănarea formală între situația etnologului (sociologului) și cea a lingvistului fonolog, Levi-Strauss afirmă că "sistemul de înrudire este un limbaj" întrucît "ca și fonemele, termenii de înrudire sunt elemente de semnificație; ca și acelea, ele nu capătă această semnificație decât cu condiția de. a se integra
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
principiul de constituire al unui sistem de natura limbajului, căci, în calitate de sistem, se caracterizează ca și acesta prin lipsa de referință, de consistență semnificativă și de motivare substanțională a elementelor sale, care sunt semne de anumite tipuri. La rândul său, sociolog al "realității figurative", Pierre Francastel este aproape de pozițiile lui Goldmann, împărtășind cu acesta structuralismul genetic al cărui reprezentant în psihologie și epistemologie genetică a fost Jean Piaget. Mult mai conștient decât Goldmann de necesitatea unei semiologii, ceea ce îl apropie de
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
împiedică, o dată fixat acest punct de plecare comun în structuralismul genetic, să unificăm pozițiile lui Goldmann și Francastel și să le măsurăm apropierea de cele ale structuralismului de orientare lingvistică, este turnura particulară pe care o ia concepția și demersul sociologului "realității figurative". O problemă similară ne puseseră și anumite aspecte ale concepției lui Levi-Strauss și Barthes: primul accepta existența unor sisteme semnificante neconstituite pe seama limbii, ca sistem semnificam prim, al doilea considera că sensul există numai prin intermediul limbajului și că
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
arta plastică la Televiziunea Română. Expoziția retrospectivă de fotografie (Accademia di Romania, Italia, 8-21 aprilie 2001) a fost vernisată de Dan Hăulică, atunci președinte de onoare al Asociației Internaționale a Criticilor de Artă. 5 1961-1963 6 Roger Caillois (1913 1978), scriitor, sociolog, eseist, critic literar francez, membru al Academiei Franceze. În România au fost publicate " În inima fantasticului" (traducere Iulia Soare), Meridiane, 1971, "Eseuri despre imaginație" (traducere Viorel Grecu), Univers, 1975, "Fluviul Alfeu" (traducere Adrian Istrate), Nemira, 1997, "Abordări ale imaginarului" (traducere
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
În tradiția lui Foucault, geografiile imaginate sunt instrumente ale puterii, ale posibilității de control și subordonare a anumitor zone geografice. Puterea este deținută de cei care au dreptul de a obiectiza spațiile și comunitățile umane pe care și le imaginează. Sociologii îi recunosc contribuția la construirea unei "cartografii a identităților" și dezvăluirea formării unui imaginar geografic care suplimentează interesul modernist european pentru timp cu înțelegerea echivalentă a spațiului și spațialității. Opera lui Said desenează constelațiile schimbătoare ale puterii, cunoașterii și geografiei
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
pe Foucault și Derrida ca sursă de inspirație pentru demonstrația sa împotriva "exercitării puterii prin discursul cartografic"86. Puterea are rol important în desenarea, imaginarea hărților ca reprezentări ale teritorializării sociale, culturale, politice a lumii. Analizând natura fenomenologică a puterii, sociologul Nicholas Timasheff 87 pune în discuție opiniile juristului Korkunoff 88, care, în secolul al XIX-lea, pornind de la scrierile politice ale lui Hume89, definea puterea ca fiind întemeiată mai curând pe sentimentul supunerii, comun tuturor oamenilor, decât pe atribuirea dominației
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
au câștigat locul râvnit în societăți aflate în tranziție spre sau dinspre comunism, prin legitimarea propriului limbaj, adică prin adaptarea acestuia la noile reguli ale contextului social și politico-ideo-logic. Această legătură dintre limbaj și conjunctura socială a fost analizată de sociologul contemporan Pierre Bourdieu 212. Specialiștii consideră teoriile sociolingvistice ale acestuia drept o continuare a temei jocurilor lingvistice dezvoltată de Wittgenstein 213 în domeniul filosofiei aplicate 214. Membru al Cercului de la Viena care a definit principiile pozitivismului logic, Wittgenstein va considera
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]