6,856 matches
-
inspiratori poate fi redus prematur prin impulsurile inhibitoare venite de la centrul pneumotaxic (vezi mai jos). In această situație inspirația este scurtată și în consecință crește frecvența respiratorie. Stimulii plecați de la neuronii inspiratori sunt ulterior modulați de impulsurile provenite de la nervii vag și glosofaringian; ramurile acestor nervi se termină în tractul solitar, situat foarte aproape de aria inspiratorie. Aria expiratorie este “tăcută” în timpul respirației obișnuite deoarece ventilația este datorată contracției active a mușchilor inspiratori (în special diafragm), urmată de relaxare, cu revenirea pasivă
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2282]
-
și mulți alții. Unele aspecte ale fenomenului minciunii le voi aminti doar în trecere, în parte din cauza lipsei de informații, în parte din cauza limitelor impuse de priceperea mea și, de asemenea, din motivul că ele par să aibă doar o vagă importanță pentru un studiu care își propune să reliefeze semnificația socială a mințitului. Astfel, nu voi avea prea multe de spus în privința manipulării unor considerabile cantități de informații în scopul de a induce în eroare. Găsesc că există mult adevăr
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
asemenea plan, l-ar fi aprobat. Astfel, "posibilitatea de a nega" facilitează minciuna spusă prin intermediul altcuiva. În termeni birocratici, este vorba de o repartizare a sarcinilor care implică o repartizare inegală a responsabilităților morale. Dar dacă Reagan avea o idee vagă asupra inițierii unui asemenea plan de către angajații săi, deși nu știa dacă se acționase în mod concret? Sau dacă propunerea venise din partea lui, însă nu mai auzise nimic de atunci? Ne-am confrunta în acest caz cu situația în care
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
în rîndul publicului larg. Avem nevoie de o pluralitate de surse de informare pentru a compara fapte și păreri, chiar dacă această pluralitate ar diversifica minciunile. Diversitatea subminează puterea minciunii. În aceste domenii ambigue are o mai mare relevanță recomandarea noastră vagă cu privire la minciunile mai puține, însă mai eficiente. Totuși, recomandarea nu are nimic vag atunci cînd îndeamnă la o mai precisă depistare a minciunii, o înțelegere a caracterului său inevitabil, dezavantajos în același timp, precum și benefic și la o conștientizare a
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
verbal și cel nonverbal vizează în primul natura semnificantului, care este sonor-articulat, pe de o parte, gestual, plastic, muzical, pe de altă parte [Stănciulescu, 1995:39]. Altfel spus, același semnificat este posibil de transmis prin semnificanți diferiți. Fiind mult mai vagi (mai "mincinoase") decît cele verbale, semnele nonverbale sînt, în consecință, mai greu de receptat și decodat. Putem conchide acum că toate modalitățile de pervertire a sensurilor prin limbaj rezultă fie din deformarea semnificantului, fie a semnificatului, fie a relației de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Zvonul recules al brumelor muiate, stinse pe patul frunzei moarte este pentru auzul ascuțit al Închipuirii o urmă fascinantă, plină de cele mai fabuloase bănuieli, o călăuză iscusită a avîntului contemplativ și un imbold nebănuit al istețimii reveriei. Căci tocmai vagul și nedeslușirea sa stîrnesc nostalgia și tocmesc sufletul să-și regleze acordul fin după acest imperceptibil, dar atît de bogat În promisiuni, palpit. Nu sînt convins deloc că s-ar putea găsi haiku uri gata făcute În poezia celor care
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
Bauer susțineau că Marx și Engels subestimaseră impactul diferențelor culturale asupra istoriei umane, puterea statornică a loialității naționale și nevoia de a satisface cererile de autonomie culturală în viitoarea lume socialistă (Bottomore și Goode 1978). Pe câtă vreme Marx și Engels fuseseră vagi în ceea ce privește supraviețuirea sau dispariția diferențelor naționale în orânduirea socialistă a lumii, austro-marxiștii prevedeau un viitor în care diversitatea culturală din ce în ce mai mare ar fi aclamată, în timp ce cosmopolitismul, înțeles ca "prietenie față de întreaga rasă umană" mai degrabă decât "lipsă a atașamentului național
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
a două mici proeminențe plasate la baza coarnelor, pe gâtul animalului (Pl. 61/4; 64/1). O altă piesă, probabil decorată cu pictură tricromă, acum ștearsă, prezintă o modelare atipică, cu un bot subțire și prelung, care conferă piesei o vagă asemănare cu figura umană (Pl. 60/6; 62/3). În cadrul ultimelor două categorii remarcăm o modalitate deosebită de realizare a coarnelor. Contrar realităților anatomice, axul acestora este orientat lateral și spre înainte, aproximativ paralel cu axul botului. De asemenea, diametrul
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
a te afunda într-un fotoliu este o plăcere de cinefil). O carte nu o citim în grup, nici pe jumătate adormiți. Dar putem privi împreună un tablou, un film, o piesă așa cum o sală ascultă muzică. Atenția fluctuantă și vagă întrerupe lectura, dar nu emisiunea de televiziune, de radio sau discul care se învârte. Precum vocea sau muzica, și în contrast cu textul, imaginea ne presează. Privirea palpează sau mângâie, se pierde sau alunecă, atinge ușor sau pătrunde. Ea sesizează, atașează, reține
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
infinitului. În cele din urmă, un grec din lumea antică a reușit să-l depășească pe Zenon în problema infinitului: Arhimede, excentricul matematician din Siracusa. A fost singurul gânditor din epoca sa care a reușit să-și formeze o idee vagă despre ce ar însemna infinitul. Siracusa era cel mai bogat oraș din insula Sicilia, iar Arhimede era cel mai renumit locuitor al său. Nu se cunosc foarte multe amănunte despre tinerețea lui, dar se pare că Arhimede s-a născut
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
matematician cu adevărat specialist în geometrie proiectivă. Când s-a întors din Rusia (aducând cu el un abac rusesc, considerat pe atunci o ciudățenie antică), a ridicat această disciplină la rang de artă. Dar Poncelet nu avea nici cea mai vagă idee că geometria proiectivă avea să dezvăluie natura misterioasă a lui zero, deoarece mai trebuia făcut un progres important, ce consta în inventarea planului complex. Pentru această piesă lipsă a puzzle-ului, trebuie să ne întoarcem în Germania. Carl Friedrich
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
și apoi vor rămâne reci și tăcute. Materia înghețată, moartă, a stelelor se va descompune, lăsând în urmă doar o radiație slabă, care se va răspândi în mod egal în întreg universul. Cosmosul va deveni o supă rece de lumină vagă. Va fi o moarte prin îngheț. Pentru Einstein, aceste idei erau de nesuportat. Ca și Aristotel, el pornea de la ipoteza implicită că universul era static, constant și etern. Singura soluție era să „corecteze“ ecuațiile relativității generalizate, astfel încât să oprească distrugerea
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
imputabilitate credibil și eficient au fost propice corupției 106. Dereglementarea economiei planificate a fost resimțită ca o rupere brutală de referințe. În contextul atâtor schimbări haotice, referințele la ceea ce e drept, adevărat, frumos, bine, de dorit etc. au devenit incerte, vagi. În schimb, a sporit dezorientarea, a proliferat frauda. Mass-media s-a ocupat de scandaluri de corupție care au implicat lideri politici, economici, finanțiști, a contribuit la relevarea amplorii fără precedent a fenomenului, dar efectul cel mai vizibil al acestei mediatizări
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
mare interes, fiindcă țările europene se așteaptă în anii ce vin la creșterea cererii de îngrijire datorate îmbătrânirii populației (de aici necesitatea unor strategii de creare a "grupurilor de întrajutorare", de dezvoltare a "sănătății comunitare" etc.). Expresia calitatea vieții este vagă, drept dovadă multitudinea definițiilor ce i s-au dat385. În general, este o măsura a bunăstării fizice, mentale și sociale percepută de către fiecare individ sau de către fiecare grup de indivizi, fericirea și satisfacția privind domenii concrete ale vieții (precum căsătoria
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
pământului românesc, contextele au fost și au rămas diferite... Se pot analiza cu onestitate științifică practici locale legate de copilărie, familie, educație, legăturile acestora cu puterile politice, publice temporare. Cum să folosim "universalii" fără a deveni simpliști în răspunsuri și vagi în "strategiile" de reformă? Deleuze și Guattari 431 spun că trebuie să luăm în seamă înțelegerile diferite ale situațiilor și posibilităților pentru a predefini cu modestie și sfială norme și normative. Deschiderea către multitudinea de spații socioculturale poate oferi oportunități
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
o astfel de critică a utopiei poate fi urmată de o pozitivare a ideologiei. Singura certitudine pe care o am, în acest punct, e aceea că un astfel de demers nu înseamnă o înlăturare a utopiei de pe scena în contururi vagi a imaginarului social. 2.1.2. Critica utopiei și "pozitivarea" ideologiei Inițial plasate în domenii diferite ale gândirii umane, ideologia și utopia au devenit elemente ale discursului specific filosofiei și teoriei socio-politice, chiar dacă aceasta așa cum am văzut în cazul lui
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
metalele, apele și norii, vântul și focul par înzestrate cu un fel de conștiință și de pătimire, pentru că sunt expresia Forței care 69 trăiește în ele și se desăvârșește, prin ele, în una dintre formele ei. Câmpia cu asfodeli, întinderea vagă pe care foșnesc, în trista penumbră, florile acelea liliachii și umbrele deșarte ale morților sunt Nimicul vieții. E grăitor faptul că, pentru a le da umbrelor o clipă de consistență, de conștiință și de memorie, Odiseu le dă să bea
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
insula Furtunii este cu adevărat vrăjită. Este populată de duhuri, de o sumedenie de duhuri, mult mai vechi acolo decât acțiunea piesei și decât orice amintire. Și având să rămână acolo pentru tot acel timp nedeterminabil care, fiind o variantă vagă a eternității, îi poartă câteodată numele în mintea noastră. Ele trebuie considerate, în acest moment al analizei, în existența lor de dinaintea sosirii în surghiun, întâi a tenebroasei Sycorax, apoi a visătorului duce de Milan. Și în comportamentul lor de locuitori
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
sau poate nu), de omenesc, el îi arată lui Prospero o cale mai înaltă. Ceea ce este chiar ciudat (sau poate nu). Relația dintre cei doi, așa cum se vădește din text, are, pentru durata care precedă acțiunea piesei, o istorie destul de vagă, doar sugerată, ceea ce este cu atât mai bine. Ariel, odată salvat de Prospero din prizonieratul lui vegetal, îi este aservit, ca spirit, unor țeluri magice. Cum anume îl slujește timp de atâția ani știm numai din câteva aluzii. Astfel, Prospero
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
sau metalele, apele și norii, vântul și focul par înzestrate cu un fel de conștiință și de pătimire, pentru că sunt expresia Forței care trăiește în ele și se desăvârșește, prin ele, în una dintre formele ei. Câmpia cu asfodeli, întinderea vagă pe care foșnesc, în trista penumbră, florile acelea liliachii și umbrele deșarte ale morților sunt Nimicul vieții. E grăitor faptul că, pentru a le da umbrelor o clipă de consistență, de conștiință și de memorie, Odiseu le dă să bea
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
insula Furtunii este cu adevărat vrăjită. Este populată de duhuri, de o sumedenie de duhuri, mult mai vechi acolo decât acțiunea piesei și decât orice amintire. Și având să rămână acolo pentru tot acel timp nedeterminabil care, fiind o variantă vagă a eternității, îi poartă câteodată numele în mintea noastră. Ele trebuie considerate, în acest moment al analizei, în existența lor de dinaintea sosirii în surghiun, întâi a tenebroasei Sycorax, apoi a visătorului duce de Milan. Și în comportamentul lor de locuitori
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
sau poate nu), de omenesc, el îi arată lui Prospero o cale mai înaltă. Ceea ce este chiar ciudat (sau poate nu). Relația dintre cei doi, așa cum se vădește din text, are, pentru durata care precedă acțiunea piesei, o istorie destul de vagă, doar sugerată, ceea ce este cu atât mai bine. Ariel, odată salvat de Prospero din prizonieratul lui vegetal, îi este aservit, ca spirit, unor țeluri magice. Cum anume îl slujește timp de atâția ani știm numai din câteva aluzii. Astfel, Prospero
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
în exemplul cu băutorul de cafea? Îl lașasem în punctul în care percepea un lichid închis la cu loare, cu un gust amărui, cu o aroma specifică, în care dis țin gea culoarea de temperatură, aroma de gust și avea vagă imagine a ceva fierbinte, cu gust și miros specific. Acum însă, după activarea puterii cogitative, X poate recunoaște acest „ceva“ ca fiind „această cafea“, care este buna de băut, tocmai pentru că are în față o cafea, amplasată într-o anumită
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
următorul experiment mental: cum ar arăta gândurile noastre dacă intelectul nu ar face apel la aceste imagini ale obiectelor particulare? Dacă aș încerca să mă gândesc la ceva abstract, precum zilele sapta manii, tot îmi creez în minte o imagine vagă a unei ierarhii, în care sâmbătă și duminică sunt ultimele două trepte, îngroșate eventual, ale unei scări din care fac parte restul zilelor sapta manii înșirate una după alta. Oricât aș încerca să abstractizez, tot nu pot gândi în afara unor
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
în care sâmbătă și duminică sunt ultimele două trepte, îngroșate eventual, ale unei scări din care fac parte restul zilelor sapta manii înșirate una după alta. Oricât aș încerca să abstractizez, tot nu pot gândi în afara unor imagini, oricât de vagi vor fi fiind ele. Dincolo de faptul că noi, ca oameni, nu putem gândi fără aceste imagini, în absența lor n-am fi nici macar conștienți de lumea înconjurătoare. Eleonore Stump, încercând să explice rolul imaginilor în procesul cunoașterii umane, propune un
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]