44,964 matches
-
loc larg și vom spori pe pamant".(Facerea, 26,22) În scopul zidirii noului cartier au trimis membrii obștii o chemare evreilor din Buhara, Samarkand, Tașkent etc cerându-le donații. Li s-a spus că aceasta va crește numele comunității evreilor buhari,între locuitorii Ierusalimului Pentru planificarea cartierului a fost angajat arhitectul german Conrad Schick. În 1891 asociația, sub numele Iubitorii Sionului din Buhara, Samarkand, Tașkend și împrejurimile" a publicat un charter, în care se prevedea construirea unui cartier în genul
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
vest de cartierul Beit Israel,într-un loc relativ izolat de axa centrală de dezvoltare a orașului reprezentată de stradă Jaffa. Muncile au început după trei ani, odată cu zidirea sinagogii Mussayev (Mussayeff). În comparație cu casele simple în care trăiau până atunci evrei la Ierusalim, cartierul buhar a devenit cel mai impunător dintre cartierele evreilor. În prefață la cartea de rugăciuni pe care a redactat-o „Hukat olam”, Shlomo Mussaieff, negustor și învățat, dintre ctitorii cartierului, a scris: Străzile cartierului, de trei ori
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
centrală de dezvoltare a orașului reprezentată de stradă Jaffa. Muncile au început după trei ani, odată cu zidirea sinagogii Mussayev (Mussayeff). În comparație cu casele simple în care trăiau până atunci evrei la Ierusalim, cartierul buhar a devenit cel mai impunător dintre cartierele evreilor. În prefață la cartea de rugăciuni pe care a redactat-o „Hukat olam”, Shlomo Mussaieff, negustor și învățat, dintre ctitorii cartierului, a scris: Străzile cartierului, de trei ori mai lațe decât ulițele Ierusalimului în anii aceia, au fost construite în
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
curților din preajma lor.Casele erau înzestrate cu ferestre în stil neogotic, acoperișuri cu țigle, arcade în stil neo-maur și componente din marmură italiană. Fațadele erau ornamentate cu motive evreiești că Steaua lui David și cu inscripții în ebraică. Mulți din evreii bogați rămași în Buhara au achiziționat aici vile de vară, mai ales pentru perioada dintre Paștele evreiesc (Pesah) și sărbătoarea Shavuot, cănd obișnuiau să viziteze Palestina (Țară Israel). În nordul cartierului buhar s-a construit un fel de sub-cartier de
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
de vară, mai ales pentru perioada dintre Paștele evreiesc (Pesah) și sărbătoarea Shavuot, cănd obișnuiau să viziteze Palestina (Țară Israel). În nordul cartierului buhar s-a construit un fel de sub-cartier de case în stil persan, numit Givat Shaul, al evreilor care fuseseră în trecut islamizați cu forța - anussim (tchala) - în orașul Mashhad din Persia și care au revenit pe fata la iudaism, după ce au fost nevoiți să țină această credință în taină. El s-a numit Givat Shaul, adică Dealul
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
lui s-a plantat bumbac. Construirea cartierului a continuat practic până la începutul anilor 1950. Cartierul a ajuns la un numar de 200 case. Fruntașii și bogații comunității au desfășurat o intensă activitate filantropica, ajutând nu numai pe săracii din rândurile evreilor buhari, dar și alți nevoiași. Ei au construit case și prăvălii pentru închiriere de a lungul Străzii Jaffa, si au făcut numeroase donații pentru orfelinate și spitale. Adesea au acoperite cheltuielile de spitalizare ale săracilor. În timpul Primului Război Mondial cartierul a avut
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
prăvălii pentru închiriere de a lungul Străzii Jaffa, si au făcut numeroase donații pentru orfelinate și spitale. Adesea au acoperite cheltuielile de spitalizare ale săracilor. În timpul Primului Război Mondial cartierul a avut de suferit în urmă expulzării de către autoritățile otomane a tuturor evreilor cu cetățenie rusă sau inamica. Armata otomană a rechiziționat mai multe clădiri și a tăiat toți copacii. Numeroși evrei buhari au sărăcit în urmă războiului și a Revoluției bolșevice, când li s-au naționalizat averile. După război cartierul a găzduit
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
acoperite cheltuielile de spitalizare ale săracilor. În timpul Primului Război Mondial cartierul a avut de suferit în urmă expulzării de către autoritățile otomane a tuturor evreilor cu cetățenie rusă sau inamica. Armata otomană a rechiziționat mai multe clădiri și a tăiat toți copacii. Numeroși evrei buhari au sărăcit în urmă războiului și a Revoluției bolșevice, când li s-au naționalizat averile. După război cartierul a găzduit un mare val de evrei buhari sărăciți de revoluție. Totuși în anii 1920-1930 sub dominația britanică, cartierul a cunoscut
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
inamica. Armata otomană a rechiziționat mai multe clădiri și a tăiat toți copacii. Numeroși evrei buhari au sărăcit în urmă războiului și a Revoluției bolșevice, când li s-au naționalizat averile. După război cartierul a găzduit un mare val de evrei buhari sărăciți de revoluție. Totuși în anii 1920-1930 sub dominația britanică, cartierul a cunoscut o nouă perioadă de prosperitate. S-au instalat aici și un numar de intelectuali de vază. În anul 1930, s-a înființat în cartier și o
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
unele devenind ruine. Și comunitatea buhară care salășluia în el l-a părăsit cu timpul și s-a redus simțitor. În perioada actuala cartierul cunoaște un proces de „convertire” la ultraortodoxie fiind locuit de un număr tot mai mare de evrei ultraortodocși sau haredim. Totuși s-a luat recent decizia de a înființa un comitet de acțiune compus din reprezentanți ai locuitorilor inițiali ai cartierului, împreună cu locatari actuali, și reprezentanți ai Consiliului pentru conservarea locurilor istorice, în scopul reabilitării locului. În
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
cucerit Ierusalimul în anul 1917, în mai 1918 s-a ținut în „Palat” o mare recepție în cinstea cuceritorilor în frunte cu generalul Edmund Allenby. S-a organizat și un Seder, o cină tradițională de Paste pentru cei 200 soldați evrei care au servit în legiunea evreiască a armatei britanice. În 1921 la Casa Yehudayoff- Hefetz s-a convocat adunarea de întemeiere a Șef Rabinatului Palestinei, iar rabinii Avraham Hacohen Kook și Yaacov Meir au fost aleși șef rabini așkenaz și
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
s-a convocat adunarea de întemeiere a Șef Rabinatului Palestinei, iar rabinii Avraham Hacohen Kook și Yaacov Meir au fost aleși șef rabini așkenaz și respectiv, sefard, al Palestinei. Cel dintâi Înalt Comisar al Palestinei, Șir Herbert Samuel, care era evreu, a celebrat aici sărbătoarea Sukot. La sfârșitul mandatului britanic în Palestina, pivniță clădirii a servit drept loc de întâlnire și depozit secret de arme al membrilor organizației paramilitare evreiești Etzel sau Irgun. Pe parcursul anilor, în edificiu au funcționat mai multe
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
a fost luat prizonier, însă a recâștigat libertatea un an mai târziu, în mai 1097, ca urmare a intervenției episcopilor. În același an, drepturile sale, garantate de Actul de Legitimitate, au fost restabilite. În același timp, o mare migrare a evreilor din Europa de Vest în Polonia, a început în 1906. Guvernarea tolerantă a lui Vladislav i-a atras pe evrei, cărora li se permisese să se stabilească pe parcursul întregului regat, fără restricții. Prințul polonez, a avut mare grijă de diaspora ebraică, înțelegând
Boleslav al III-lea al Poloniei () [Corola-website/Science/330615_a_331944]
-
intervenției episcopilor. În același an, drepturile sale, garantate de Actul de Legitimitate, au fost restabilite. În același timp, o mare migrare a evreilor din Europa de Vest în Polonia, a început în 1906. Guvernarea tolerantă a lui Vladislav i-a atras pe evrei, cărora li se permisese să se stabilească pe parcursul întregului regat, fără restricții. Prințul polonez, a avut mare grijă de diaspora ebraică, înțelegând poziția lor asupra creșterii economice a țării. Având în vedere dezaprobarea tatălui său, iar după ce a descoperit planurile
Boleslav al III-lea al Poloniei () [Corola-website/Science/330615_a_331944]
-
nord. După numeroase victime, forțele lui Vladislav au cucerit domeniile, capturând deținuții și oprind extinderea teutonilor în regiune. Vladislav s-a străduit să stabilească un cod uniform legal în toată țara. În acest cod, el a asigurat siguranța și libertatea evreilor pe care i-a pus pe picior de egalitate cu creștinii. Vladislav a murit pe 2 martie 1333 în Cracovia. Fiul său, Cazimir al III-lea cel Mare, a moștenit Polonia Mică, Ducatul Sandomierz, Polonia Mare, Kuyavia, și ducatele Łęczyca
Vladislav I cel Scurt () [Corola-website/Science/330661_a_331990]
-
fără succes împotriva Sileziei și forțat să-l recunoască pe Zbigniew ca moștenitor legitim) i-a numit pe fii săi comandanți ai armatei, care era formată în scopul de a recuceri Pomerania. În același timp, începuse o mare migrație a evreilor din Europa de Vest în Polonia. Vladislav, fiind un domnitor tolerant, a atras evreii pe pământurile sale, și le-a permis să se stabilească în întreaga țară, fără restricții. Curand, Zbigniew și Boleslav au decis să-și unească forțele și să ceară
Vladislav I Herman () [Corola-website/Science/330664_a_331993]
-
moștenitor legitim) i-a numit pe fii săi comandanți ai armatei, care era formată în scopul de a recuceri Pomerania. În același timp, începuse o mare migrație a evreilor din Europa de Vest în Polonia. Vladislav, fiind un domnitor tolerant, a atras evreii pe pământurile sale, și le-a permis să se stabilească în întreaga țară, fără restricții. Curand, Zbigniew și Boleslav au decis să-și unească forțele și să ceară domeniile care ar fi trebuit să le primească moștenire. Vladislav a fost
Vladislav I Herman () [Corola-website/Science/330664_a_331993]
-
soldați, dar mai erau și funcționari publici, slujitori de la curtea Regelui, femei și copii. În împrejurimile așezărilor suedeze locuiau aproximativ 3 000 de cazaci și polonezi (adversarii lui August al II-lea), aliații suedezilor, precum și negustori armeni, greci, tătari și evrei. Pentru aproape patru ani cele două așezări de la vest și, respectiv, de la est de Nistru au servit pe post de capitală a Regatului suedez, aici fiind locul unde se afla Regele și tot nucleul administrației naționale. Odată cu sosirea toamnei anului
Încăierarea de la Bender () [Corola-website/Science/330674_a_332003]
-
idiș: די טיילונג אין אונגארן ,Di Taylung in Ungarn) a fost procesul de sciziune din rândurile colectivității evreiești din Regatul Ungariei (atunci parte a Imperiului Austro-Ungar) între anii 1869-1871, în urma încercării nereușite de întemeiere a unei organizații reprezentative a tuturor evreilor, care să fie recunoscută ca atare de către autorități. Congresul de întemeiere a noii organizații s-a întrunit în umbra disputei de ani de zile dintre evreii ortodocși traditionaliști și cei neologi modernizatori, cunoscuți ca înnoitori sau reformiști. De teama hegemoniei
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
între anii 1869-1871, în urma încercării nereușite de întemeiere a unei organizații reprezentative a tuturor evreilor, care să fie recunoscută ca atare de către autorități. Congresul de întemeiere a noii organizații s-a întrunit în umbra disputei de ani de zile dintre evreii ortodocși traditionaliști și cei neologi modernizatori, cunoscuți ca înnoitori sau reformiști. De teama hegemoniei rivalilor lor în noua organizație reprezentativă, ortodocșii au părăsit adunarea și au convins autoritățile Ungariei să recunoască comitetul lor, care se pronunța pentru separarea completă de
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
cea a comunităților „status quo ante”, care au refuzat să se alăture celor două tabere rivale, și au decis să rămână independente.În vreme ce unele comunități au aderat în întregime la una din cele doua tabere principale, în multe alte cazuri, evreii din aceeași localitate s-au divizat în două sau trei comunități diferite. Sciziunea dintre diversele tabere a devenit una din caracteristicile principale ale colectivității evreilor maghiarofoni de la începutul anilor 1870 și până la catastrofa iudaismului maghiar în Holocaustul din anii celui
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
au aderat în întregime la una din cele doua tabere principale, în multe alte cazuri, evreii din aceeași localitate s-au divizat în două sau trei comunități diferite. Sciziunea dintre diversele tabere a devenit una din caracteristicile principale ale colectivității evreilor maghiarofoni de la începutul anilor 1870 și până la catastrofa iudaismului maghiar în Holocaustul din anii celui de al doilea război mondial. După 1918 cele trei tipuri de comunități evreiești au continuat să existe și în teritoriile din fostul Regat al Ungariei
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
aici într-un ritm lent. Autonomia largă de care beneficia nobilimea l-a împiedicat pe împărat să-și pună aici în practică reformele în toate domeniile. Asa au fost frânate în acea perioadă în Ungaria și reformele sale privitoare la evrei. Speriat de amenințările de răzmeriță din 1790 Iosif al II-lea a fost nevoit, până la urmă, să anuleze aproape toate măsurile novatoare pe care le hotărâse. Caracterul rural al colectivității evreiești (doar 15% din evrei locuiau în comunități de peste 500
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
și reformele sale privitoare la evrei. Speriat de amenințările de răzmeriță din 1790 Iosif al II-lea a fost nevoit, până la urmă, să anuleze aproape toate măsurile novatoare pe care le hotărâse. Caracterul rural al colectivității evreiești (doar 15% din evrei locuiau în comunități de peste 500 membri, restul erau risipiți în grupuri de câteva familii izolate) și starea de sărăcie generală a țării au încetinit mult procesul de formare a unei burghezii citadine evreiești înstărite, precum aceea care a aderat la
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
alte regate și principate germane. Societatea maghiară rămânea divizată într-o stratificare socială rigidă si bazată pe privilegii de clasă, structură care împiedica în mod aproape inerent mobilitatea socială și fermentarea ideilor. Imparatul a ordonat la vremea respectivă înființarea pentru evrei a unor școli elementare("Normalschulen") în limba germană, de felul celor ce au înflorit ca agent cultural de seamă în Boemia și Moravia, dar au trezit o rezistență acerbă în Galiția. Rabinii și conducătorii comunitari - parnassim - nu au obiectat fățiș
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]