27,361 matches
-
ani paleantropii au trăit din vânătoare; fructele, rădăcinile, moluștele etc., recoltate de către femei și copii, erau insuficiente pentru a asigura supraviețuirea speciei. Vânătoarea a determinat diviziunea muncii după sex, intensificând, în acest fel, "hominizarea"; căci la carnivore și în toată lumea animală o astfel de diferență nu există. Dar neîncetata urmărire și doborâre a vânatului au sfârșit prin a crea un sistem sui generis de raporturi între vânător și animalele masacrate. Vom reveni îndată asupra acestei probleme. Să reamintim pentru moment că
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pentru moment că "legătura mistică" între vânător și victimele sale este relevată prin însuși actul de a ucide; sângele vărsat este întru totul asemănător sângelui omenesc, în ultimă instanță "legătura mistică" cu vânatul dezvăluie înrudirea între societățile umane și lumea animală. A doborî animalul vânat, sau, mai târziu, animalul domesticit, echivalează cu un sacrificiu în care vânătorul și victima sunt interschimbabile 3. Precizăm că toate aceste concepții s-au constituit în timpul ultimelor faze ale procesului de "hominizare". Ele sunt încă active
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
al aristocrațiilor militare. De altfel, prestigiul fabulos al felului de existență al vânătorului în comparație cu acela al cultivatorilor sedentari se menține încă la numeroase populațiuni primitive 17. Sutele de mii de ani trăite într-un fel de simbioză mistică cu lumea animală au lăsat urme indelebile, în plus, extazul orgiastic e capabil să reactualizeze comportamentul religios al primilor paleohominizi, când vânatul era devorat crud; e ceea ce s-a întâmplat în Grecia, cu adoratorii lui Dionysos (§ 124), sau la începutul secolului al XX
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
implicând împreunarea sexuală, moartea și învierea. 12. Femeia și vegetația. Spațiu sacru și reînnoirea periodică a Lumii Prima, și poate cea mai importantă urmare a descoperirii agriculturii, provoacă o criză în valorile vânătorilor paleolitici: relațiile de ordin religios cu lumea animală sunt înlocuite cu ceea ce se poate numi solidaritatea mistică între om s, i vegetație. Dacă oasele și sângele reprezentau până acum esența și sacralitatea vieții, de aici înainte sperma și sângele le întruchipează, în plus, femeia și sacralitatea feminină sunt
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lui Tammuz, și anume ca să-1 scoată la suprafață. Anumite elemente, absente în versiunea sumeriană, păreau să încurajeze o atare interpretare, în primul rând, consecințele dezastruoase ale captivității lui Iștar, subliniate în versiunea akkadiană: o dată cu dispariția zeiței reproducerea umană și animală sunt total întrerupte. Se putea înțelege această calamitate ca fiind o urmare a întreruperii acelei hieros gamos dintre zeița dragostei și fertilității și Tammuz, soțul ei atât de iubit. Catastrofa 19 Traducere de Jean Bottero, Annuaire., 1971-1972, p. 85. 20
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ritmică în interiorul unei totalități imuabile, Frankfort a propus o explicație a manifestărilor zeilor în forme animale: în timp ce la oameni trăsăturile individuale contrabalansează structura morfologică a figurii, animalele nu se schimbă, ele își reproduc întotdeauna speța. Astfel, în ochii egiptenilor, viața animală părea supraumană, pentru că ea împărtășea viața statică a Universului, ibid., pp. 13-14. Idei religioase și crize politice m Egiptul antic în principiu, cultul trebuia să fie celebrat de către faraon, dar acesta își delega funcțiile preoților diferitelor temple. Direct sau indirect
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
un obiect cultual. Așa după cum nu avea "nume", Iahve nu trebuia să aibă "chip". Dumnezeu se lăsa văzut, de anumiți privilegiați, direct; pentru restul oamenilor, prin actele sale. Spre deosebire de alte divinități din Orientul Apropiat, care se manifestau sub formă umană, animală ori cosmică, Iahve este conceput exclusiv ca antropomorf. Dar el a recurs și la epifanii cosmice, căci lumea întreagă este creația sa. Antropomorfismul lui Iahve are un dublu aspect. Pe de o parte, Iahve dă dovadă de calități și defecte
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
zeilor. Ea "tulbură chiar și rațiunea lui Zeus"; tot ea îl face "cu ușurință să se împreuneze cu muritoarele, în pofida Herei" (ibid, 36, 40). Astfel, Imnul homeric identifică în elanul sexual elementul de unitate a celor trei moduri de existență: animală, umană și divină. Pe de altă parte, subliniind caracterul ireductibil și irațional al concupiscenței, Imnul justifică aventurile amoroase ale lui Zeus (care vor fi de altfel repetate la nesfârșit de către zei, eroi și oameni). Este vorba, pe scurt, de o
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
atrage atât pe țărani cât și elitele intelectuale, pe politicieni și pe contemplativi, pe orgiastici și pe asceți. Beția, erotismul, fertilitatea universală, dar și experiențele de neuitat provocate prin venirea periodică a morților, sau prin mania, prin scufundarea în inconștiența animală ori prin extazul unui enthusiasmos - toate aceste spaime și revelații țâșnesc dintr-o singură sursă: prezența zeului. Modul său de a fi 24 Cf. "problema" atribuită lui Aristotel (Didot, AristotellV, 331,15), discutată, după Salomon Reinach. De Moulinier, op. Cit., p.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
fusese utilizată și de Geo Dumitrescu și de Ion Caraion. Enumerațiile, textele alcătuite din enunțuri juxtapuse proliferează și ele, poemul devine o acumulare enormă de zvâcniri de imagini: "ne colcăie alcoolul imensității-n vine/ ca-n negre cazemate o foame animală;/ centurile ascunse sub carnea minerală/ incendiază straniu pupilele aldine" (Ion Caraion, Jurnal de grupă... dubito). Discursul poetic capătă, la Florin Iaru, aparențe de jurnal, cu notații succinte, discursul pare lipsit de plan secund, pentru că lumea nu e refăcută simbolic prin
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
era una din „plăgile” Bacăului n. m.) și muște. 2. Este oprit de asemenea a se așeza pe trotuarele din fața prăvăliilor, sau gheretelor din piață, (în) oborul de cereale și (pe) toate străzile din oraș, orice alimente, fie de natură animală, sau vegetală. 3. Toți debitanții de băuturi, (din cîrciumi), bodegi, restaurante, cofetării vor avea vase cu apă, irigatoare pentru spălatul paharelor, sticlelor, ceștilor, farfuriilor, etc. 4. Toate ustensilele necesare cîntăririi substanțelor alimentare și băuturilor (cîntare, terezii, cratițe, linguri, furculițe) vor
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
carbon) și heptozele (7 atomi de carbon) sunt componente glucidice, cantitativ minore, dar cu rol cheie în metabolismele intermediare. c) Polizaharidele sunt polimeri multiplii de monozaharide. În alimentația omului principalele polizaharide sunt amidonul (de proveniență vegetală) și glicogenul (de proveniență animală), ambele reprezentând polimeri de glucoză. Celuloza, un alt polimer de glucoză, prezent în regnul vegetal, prezintă o configurație de legături între moleculele sale, care nu este accesibilă enzimelor din intestinul omului. Glucidele reprezintă cantitativ principala sursă energetică acoperind între 50-70
Tratat de diabet Paulescu by Cornelia Pencea, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92248_a_92743]
-
și esterificat (circa 500 mg/zi). Deși există acizi grași polinesaturați care nu pot fi sintetizați în organism (numiți acizi grași esențiali) o carență alimentară este imposibilă deoarece acizii grași se găsesc în cantități suficiente în numeroase alimente de origine animală și vegetală. Digestia lipidelor este un proces complex, care necesită pe lângă degradarea lor hidrolitică și solubilizarea și menținerea într-un mediu apos a unor substanțe hidrofobe (18, 31), rolul esențial în acest sens revenind sărurilor biliare. Deși cantități minime de
Tratat de diabet Paulescu by Cornelia Pencea, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92248_a_92743]
-
A existat la Înaintașii noștri și există și astăzi instinctul că fără Carpați, poate nici românii și nici România nu ar fi existat. Deoarece Carpații, nu reprezintă doar un simplu spațiu, ci unul cu o puternică și nuanțată viață vegetală, animală și umană. Pentru România ei au o importanță economică, geografică, spirituală și strategică deosebită. Reamintim, În acest context afirmația marelui geograf Ion Simionescu și anume: „Străbătând munții răsfoiești pagini din vîltoarea neamului; cunoști sufletul și energia poporului. Te recreezi dar
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
dragi”) și volumul „Versuri de seară”. Două atitudini se pot defini În trăirea sentimentului de dragoste: a. una de amânare a clipei erotice („Melancolie”, „Creion”) b. o Împlinire erotică urmărită și exprimată În ambianța universului casnic, unde natura vegetală și animală, În toată bogăția, varietatea și splendoarea ei, nu poate lipsi. Femeia e stăpâna acestui univers, ea Îl fertilizează, iar bărbatul devine, sub influența ei pozitivă, un luptător și un demiurg. Asemenea poeme dau măsura talentului poetic arghezian („Mireasa”, „Căsnicie”, „Mirele
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
pe: a) câine care tolerează 1-2 ore de ischemie la - după care leziunile renale produse sunt reversibile în 3-6 săptămâni (Gettler și Berman, 1966); b) pe iepure de casă . Gradul de alterare renală depinde de durata ischemiei (calde), de specia animală și de starea prealabilă a parenchimului renal. La om, oprirea circulației renale timp de 50 de minute provoacă o alterare a filtrației și reabsorbției, complet reversibilă în 6 săptămâni (Faure G.). Concluziile tuturor acestor lucrări arată că, în cazul existenței
Litiaza renală. Răspândire, cauze, tratament by Cezar Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/91990_a_92485]
-
joaca cu ceilalți membri ai cetei, prin creșterea numărului de contacte sociale. Dacă la început adulții cu care se întâlnește puiul de cimpanzeu sunt mai prietenoși, pe măsură ce se maturizează, aceștia se manifestă agresiv, contribuind la socializarea sa49. Atât în lumea animală, cât și în cea umană, întâlnim semnale ce țin de formă, mărime, culoare, miros, poziție, mișcare, gest, care determină anumite reacții (uneori automate) din partea celorlați. În lumea animală, semnalele de natură olfactivă au un rol mult mai important decât în cadrul
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
maturizează, aceștia se manifestă agresiv, contribuind la socializarea sa49. Atât în lumea animală, cât și în cea umană, întâlnim semnale ce țin de formă, mărime, culoare, miros, poziție, mișcare, gest, care determină anumite reacții (uneori automate) din partea celorlați. În lumea animală, semnalele de natură olfactivă au un rol mult mai important decât în cadrul speciei umane, îndeplinind multiple funcții (prezente în ambele specii): de apărare, de atac, de recunoaștere, de grupare, de orientare în spațiu, de reproducere. Analogia dintre mișcările la om
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
sine. În acest sens, Desmond Morris specifică intenționalitatea gestului și clasifică gesturile primare în: a) gesturile expresive se referă la mișcările manuale și expresiile faciale, care dau sens stărilor noastre emoționale și scapă controlului voluntar, apropiind specia umană de cea animală și constituind universalii ale interacțiunilor umane. Ele sunt apropiate gesturilor întâmplătoare, însă nu îndeplinesc o funcție mecanică, ci una comunicativă; b) gesturile mimate sunt cele în care emițătorul încearcă să imite o persoană, un obiect, o acțiune. Din categoria gesturilor
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
de muncă. În altă variantă face o analiză a utilizării simultane a forțelor mecanice și animale, ajungând la concluzia că se poate obține un preț de cost mai redus și face recomandări privind îmbinarea lucrărilor cu tractorul și cu tracțiune animală. După N. Cornățeanu, rentabilitatea tractorului este condiționată de modul de organizare a exploatației agricole, de gradul de încărcare cu suprafață și de gradul de adaptare la sistemul de cultură. Popularizarea importanței contabilității agricole și a formelor ei de aplicare a
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
erei super automobilistice. Cel mai mare abator al lumii Rezerv o zi marelui abator, adevărata mare bursă zootehnică, de care depinde și care influențează mai mult decât orice numărul și calitatea vitelor. Aici creșterii vitelor i se spune des industria animală. Și e o mare și puternică industrie, în toată accepțiunea cuvântului. O fabrică impresionează pentru că pe o suprafață redusă concentrează mașini, instalații, ateliere și muncitori. Abatorul insă, are o suprafață imensă, pe paralele și longitudini diferite, pe altitudini extrem de variate
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
l ’enemi. Hyperviolence et démocratie, La Fabrique, Paris, 1998), de o bătălie aproape feroce între carnasierii umani. Indivizii nu mai percep în opozanții lor niște adversari, ci niște dușmani, de unde practica bestializării lingvistice a presupusului inamic. Se pare că imageria animală este cea care satisface cel mai puternic necesitățile de puniție lingvistică ale indivizilor. Registrul-bestiariu are ca principal scop umilirea și ridiculizarea opozantului, care este portretizat, în societatea contemporană, mai puțin ca un monstru, și mai mult ca un animal abject
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
a plantelor medicinale am realizat o dezvoltare a spiritului de inițiativă,a deprinderilor de cercetare, a răspunderii pentru lucrul făcut, a curiozității. Nutresc speranța că am reușit să induc elevilor concepția că omul nu are dreptul să distrugă o specie animală sau vegetală, fără o motivație serioasă, concludentă, invocând pretextul că nu folosește la nimic. Nu avem dreptul de a distruge ceva ce nu am creat. O plantă umilă, o insectă minusculă cuprind mai multă frumusețe și perfecțiune și ascund mai
Coronița prieteniei by Inv. Constantinescu Adriana, Şcoala Sireţel, Iaşi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91748_a_93019]
-
de la venituri până la consum). Că se hăpăie masiv pâine, făinoase și patiserie, cartofi, dulciuri și că se soarbe În delir cafea sau ceai, dar nu și sucuri chimizate. Deși n-am văzut nimic despre carne, bănuiesc că și la proteina animală dăm clasă sudului, estului și nordului. Mai slab am sta la sectorul lactate, care ne-a prăvălit pe penultimul loc. Dar legumele ne-au recocoțat sus de tot. Din fericire suntem codașii codașilor la gâlgâitul alcoolului, cu doar 1,2
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
în care specia viețuiește; - izolare ecologică - între specii există diferențe de habitat care se opun hibridizării; - izolare temporală - diferențe în timpul depunerii oălor sau polenizării de exemplu, sau de apariție și manifestare a ruth-ului (perioada de împerechere); - izolare comportamentală - fiecare specie animală are un ritual al împerecherii, întotdeauna specific și caracteristic speciei. Însuși fuziunea gameților este împiedicată de bariere cum ar fi: diferențele de pH, calea de parcurs în tractul reproductiv, tropismul sau tactismul celulei sexuale diferit pentru fiecare specie și care
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]