7,741 matches
-
Wedewer și Konrad Fischer și instalată în Muzeul Städtischen din Leverkusen în perioada octombrie noiembrie 1969. 170 Joseph Kosuth, "Intention(s)", în Art Bulletin, 78:3 (septembrie 1996), pp. 407-412. 171 Introducere la primul volum al Art-Language: The Journal of Conceptual Art, 1:1 (mai 1969), pp. 1-10. 172 Joseph Kosuth, "1975", în The Fox, vol. 1, nr. 2 (1975), pp. 87-96. În finalul articolului său, Kosuth precizează orientarea revistei pentru a-și întări concepția despre artă și motivația de a
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
în For Publication, Los Angeles: Otis Art Institute of Los Angeles County, 1975. 174 Benjamin H. D. Buchloh, "Moments of History in the Work of Dan Graham", în Dan Graham: Articles, Eindhoven: Van Abbemuseum, 1978, pp. 211-216. 175 Ian Wilson, "Conceptual Art", în Artforum, 22:6 (februarie 1994), pp. 60-61. 176 Adrian Piper, "On Conceptual Art", în Flash Art, 143 (noiembrie decembrie 1988), p. 115. 177 Ian Burn și Mel Ramsden, "Le rôle du langage", în Charles Harrison și Paul Wood
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
Benjamin H. D. Buchloh, "Moments of History in the Work of Dan Graham", în Dan Graham: Articles, Eindhoven: Van Abbemuseum, 1978, pp. 211-216. 175 Ian Wilson, "Conceptual Art", în Artforum, 22:6 (februarie 1994), pp. 60-61. 176 Adrian Piper, "On Conceptual Art", în Flash Art, 143 (noiembrie decembrie 1988), p. 115. 177 Ian Burn și Mel Ramsden, "Le rôle du langage", în Charles Harrison și Paul Wood (editori), op. cit., pp. 956-959. 178 cf. Thierry de Duve, Au nom de l'art
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
187-192. 214 ibidem, pp. 192-198. 215 ibidem, pp. 199-201. 216 ibidem, p. 201. 217 ibidem, pp. 220, 225. 218 Ian Burn, "The 'Sixties: Crisis and Aftermath (or the Memoirs of an Ex-conceptual Artist)", în Alexander Alberro și Blake Stimson (editori), Conceptual Art: A Critical Anthology, MIT Press, Cambridge, Massachusetts, Londra, 2000, pp. 393-394. 219 Deke Dusinberre, Seth Siegelaub, Daniel Buren, Michel Claura, "Working with Shadows, Working with Words", în Alexander Alberro și Blake Stimson (editori), op. cit., pp. 432-434. 220 Michael Corris
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
distingem între nivelul atomic și nivelul molecular al reprezentărilor semantice”. La nivel atomic se poate vorbi de reprezentări semantice în termenii unor primitive semantice, în timp ce la nivel molecular (la nivelul combinării „atomilor”) rezultă combinații specifice unei limbi date, având efecte conceptuale specifice asupra utilizatorilor (Gudykunst, 2003, p. 56). Concluzii. Înglobând la nivel atomic universalismul, relativismul (cel lingvistic și cel funcțional) stipulează: (i) existența unor diferențe între limbi, rezultate din corelații sistematice între limbă, gândire, uz social și (ii) egalitarismul, adică egalitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
în aceeași categorie sau în categorii distincte: 1) teoria clasică, fundamentată de Platon și Aristotel, conform căreia obiectele sunt incluse în categorii bine definite și delimitate pe baza asemănărilor, adică a genului proxim și a diferenței specifice; 2) teoria grupării conceptuale (engl. conceptual clustering), elaborată la începutul anilor ’80, încercând să explice felul în care mintea omului își reprezintă cunoștințele: entitățile sunt clasificate în baza asemănărilor rezultate din descrierile conceptuale aplicate unor entități, care se pot regăsi simultan în mai multe
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
categorie sau în categorii distincte: 1) teoria clasică, fundamentată de Platon și Aristotel, conform căreia obiectele sunt incluse în categorii bine definite și delimitate pe baza asemănărilor, adică a genului proxim și a diferenței specifice; 2) teoria grupării conceptuale (engl. conceptual clustering), elaborată la începutul anilor ’80, încercând să explice felul în care mintea omului își reprezintă cunoștințele: entitățile sunt clasificate în baza asemănărilor rezultate din descrierile conceptuale aplicate unor entități, care se pot regăsi simultan în mai multe clase (engl.
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
adică a genului proxim și a diferenței specifice; 2) teoria grupării conceptuale (engl. conceptual clustering), elaborată la începutul anilor ’80, încercând să explice felul în care mintea omului își reprezintă cunoștințele: entitățile sunt clasificate în baza asemănărilor rezultate din descrierile conceptuale aplicate unor entități, care se pot regăsi simultan în mai multe clase (engl. fuzzy sets); 3) teoria prototipului (E. Rosch, G. Lakoff, R. Martin), conform căreia în centrul categoriei se află entitatea percepută ca fiind cea mai reprezentativă pentru categoria
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
totală) a prezentei cărți fără acordul Editurii constituie infracțiune și se pedepsește în conformitate cu aceasta. PRINTED IN ROMANIA Zenobia NICULIȚĂ PSIHOSOCIOLOGIA COMUNITĂȚILOR VIRTUALE RELIGIOASE INSTITUTUL EUROPEAN 2011 CUPRINS ARGUMENT / 9 Capitolul I. COMUNITĂȚI SOCIALE ÎN SPAȚIUL VIRTUAL / 13 I.1. Delimitări conceptuale / 13 I.2. Controverse cu privire la existența comunităților virtuale / 19 I.3. Tipuri de comunități virtuale și aplicații ale acestora / 25 I.4. Design-ul comunităților virtuale / 31 I.5. Participarea la comunitățile virtuale / 37 I.6. Evoluția comunităților virtuale / 46
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
7. Comunități și identitate religioasă. Teoria locației identității religioase a lui Baker / 89 Capitolul III. COMUNITĂȚILE VIRTUALE RELIGIOASE. DE LA EXPERIENȚĂ SPIRITUALĂ LA EXPERIENȚĂ VIRTUALĂ / 93 III.1. Internetul ca spațiu nou de manifestare a comunităților religioase / 94 III.2. Delimitări conceptuale și caracteristici generale ale comunităților religioase / 97 III.3. Atitudini față de comunitățile virtuale religioase / 100 III.4. Paradoxurile comunităților religioase în spațiul virtual / 103 III.5. Cercetări cu privire la comunitățile virtuale religioase / 107 III.6. Impactul comunităților virtuale religioase asupra vieții
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
demersurilor de cercetare întreprinse a fost aceea de a plasa câteva repere care să delimiteze comunitățile virtuale religioase de limba română pe harta vastului spațiu social găzduit de rețeaua globală. Capitolul I Comunități sociale în spațiul virtual I.1. Delimitări conceptuale Orice încercare de definire a comunităților virtuale întâmpină o serie de dificultăți majore. Dacă este adevărat că noțiunea de comunitate socială, deși îndelung studiată, nu beneficiază de o definiție unanim acceptată, acest lucru este cu atât mai valabil în privința comunităților
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
serie de cercetători din domeniul științelor sociale atrag atenția cu privire la suprautilizarea termenului, ceea ce îl face să devină "mai degrabă un slogan decât o categorie analitică" (Barab, 2003). Aceste observații se dovedesc a fi pertinente și impun o serie de delimitări conceptuale care să izoleze spațiul virtual, comunicarea și comunitatea însăși. Dezbaterile cu privire la legitimitatea sau validitatea conceptului de comunitate virtuală se poartă între promotorii sau entuziaștii acestor forme de organizare socială și criticii lor. Ambele tabere utilizează argumente pertinente, valide, care contribuie
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
faptul că există diferențe majore între comunitățile sociale bazate pe relații directe între membrii lor (chiar dacă acestea împărtășesc adesea o identitate culturală construită imaginativ) și categoriile sociale definite cultural pe baza atribuirilor externe ale membrilor lor. În baza acestor delimitări conceptuale, relațiile mediate computerizat se înscriu în cea de-a doua situație, aceea a categoriilor sociale definite cultural. De aceeași parte a dezbaterii se plasează și Wittel (2001), care afirmă că formațiunile sociale online sunt, de fapt, o formă de rețea
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
din viața noastră online. Înțelegerea, controlul și dirijarea transformărilor suferite de către comunitățile umane în urma contactului cu spațiile virtuale și cu tehnologia sunt condiționate de extinderea limitelor gândirii dincolo de cele impuse de cultura locală, disciplina academică, afilierea politică, obiceiuri sau tipare conceptuale. Schimbarea este întotdeauna un proces dificil, întâmpinat cu atitudini ambivalente. Atât efectele negative enunțate mai sus, cât și cele pozitive legate de varietatea contactelor dintre oameni, resursele informaționale enorme, oportunitățile de educație pentru copii, de îmbunătățire a stării de sănătate
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
unele practici, obiceiuri și semnificații sunt transferate în această dimensiune (Campbell, 2005). Unele concepte pot deveni mai incluzive pentru a face loc noilor manifestări, în timp ce unele practici din cadrul comunităților locale se pot extinde și în spațiul virtual. III.2. Delimitări conceptuale și caracteristici generale ale comunităților religioase Încercările de definire a comunităților virtuale religioase includ două caracteristici principale: comunicarea mediată computerizat și temele de discuție religioase. Astfel, Campbell definește comunitățile din spațiul virtual ca fiind "grupuri online care facilitează interacțiunea dintre
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Simpla expunere la un spațiu atât de vast, care conține o multitudine de comunități de orientări total diferite, contribuie la modificarea atitudinii individului în sensul pluralismului. Una dintre influențele dificil de identificat ale comunităților virtuale religioase se manifestă la nivel conceptual. Noțiuni ca ritual religios, închinare, părtășie, rugăciune, comuniune suferă modificări subtile menite să înglobeze noile forme apărute online, dar care pot conduce la redefiniri și transformări de esență. Cel puțin una dintre implicațiile pe termen lung este evidențiată de Casey
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
spirituale într-o perioadă în care din ce în ce mai multe persoane își petrec o parte semnificativă a existenței în alte spații decât cele tradiționale. Dincolo de varietatea, flexibilitatea și dinamica extremă a comunităților virtuale religioase, o serie de elemente rămân relativ constante: delimitarea conceptuală a spațiului în care se manifestă, comunicarea mai puțin fluentă, dar accesibilă tuturor membrilor, mesajele voluminoase, argumentele mai mult sau mai puțin elaborate, schimbul de resurse intelectuale, spirituale și materiale și, ca un element unificator, căutarea mai mult sau mai
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
ca un element unificator, căutarea mai mult sau mai puțin rațională, mai mult sau mai puțin mistică a revelației supreme. Comunitățile virtuale religioase reprezintă o provocare pentru cercetători atât din punct de vedere metodologic, cât și din punct de vedere conceptual și filozofic. După cum observa Helland (2007), numărul impresionant de mare al comunităților virtuale religioase reprezintă un contraargument la teoriile academice tradiționale care leagă procesul secularizării de modernitate și dezvoltarea tehnologiei. În același timp, spațiul virtual, ca mediu nou de manifestare
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
compus din 1 128 de mesaje emise în perioada 2001-2009 și care a constituit baza de analiză în etapele ulterioare. Aceste etape sunt descrise pe scurt în cele ce urmează. Într-o primă etapă s-a apelat la o analiză conceptuală care a avut ca scop identificarea cuvintelor-cheie ce pot oferi unele indicii cu privire la temele comune care apar cel mai frecvent în conținutul comunicării din cadrul comunităților virtuale religioase. Pentru acest demers s-a utilizat un program de analiză cantitativă, Concordance, care
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
virtual necartografiat până în prezent. Conținuturile comunicării înglobează concepte fundamentale ale paradigmei creștine, precum cele referitoare la divinitate și atributele sale, dar și la condiția umană, abordate cu mijloacele lingvistice și în contextul sociocultural și istoric românesc. Temele identificate marchează repere conceptuale ce pot servi ca punct de plecare în delimitarea specificului comunităților virtuale religioase de limbă română în comparație cu alte tipuri de comunități virtuale de același tip. Un alt rezultat al analizei a condus la identificarea unui pattern atitudinal al participanților la
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
azică sau cuplate indirect cu hidroliza ATP, care furnizează astfel energia necesară. Sinteza de ATP se realizează prin fosforilarea ADP, cuplată cu anumite reacții din catabolismul nutrimentelor și poate necesita sau nu prezența oxigenului. De aici provine de fapt distincția conceptuală dintre metabolismul aerob și cel anaerob, bazată pe diferența dintre mecanismele ce permit fosforilarea ADP: fosforilarea “de substrat” și cea “oxidativă”. Cea mai mare parte a producției de ATP se realizează la nivel mitocondrial, dar contribuția acesteia diferă în funcție de tipul
FIZIOLOGIE UMANA CELULA SI MEDIUL INTERN by Dragomir Nicolae Serban Ionela Lăcrămioara Serban Walther Bild () [Corola-publishinghouse/Science/1307_a_2105]
-
o neegalată popularitate a reprezentărilor istorice vehiculate. Succesul s-a datorat, în primul rând, accesibilității atent construite a textului, prin adresare familiară, anecdotic facil, simplificări logice și cauzale, interpretări moralizatoare, trimiteri afective precise ș.a.m.d. Reperele cronologice, spațiale și conceptuale minimaliste prelungeau voit povestea, în detrimentul științificității istorice. Este posibil ca nu atât textele propriu-zise ale lecțiilor din manual 31, cât mai mult "schemele" explicative, ilustrațiile, "lecturile suplimentare" și întâmplările punctate de dascăli, ca suport al unei bune memorizări, să fi
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
simbolurilor vehiculate. Un Ștefan pentru fiecare Urmărind textele ultimelor decenii, observăm că modificările de conținut nu au urmat imediat căderii regimului comunist, în decembrie 1989. Abia trecerea la manualele alternative din anii 1999-2000 a făcut diferența, marcând regândirea tematică și conceptuală a studiului istoriei în școală. Susținătorii acestor schimbări și-au expus opiniile încă de la începutul anilor '90. Ei prezentau soluții pentru studierea integrată a istoriei europene, naționale și locale sau pentru diminuarea informațiilor de ordin politico-militar, în favoarea celor de natură
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
europeană a însemnat reducerea prezenței sale în toate tipurile de manuale, unde nu mai găsim oferte didactice distincte, ci posibile detalieri ale aceleiași povestiri. S-au atenuat vizibil și diferențele de abordare de la un nivel școlar la altul, același nucleu conceptual și informativ circulând cu minime retușări pe toate palierele de studiu. Răspunzând acestei evoluții, manualele alternative de clasa a IV-a s-au distanțat categoric de precedentul volum din anii '60-'80, tonul lor academic înlocuind destul de abrupt povestirea eroică
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
de invidiat. Ele nu s-au pierdut ci, dimpotrivă, au câștigat o pondere tot mai mare. Ctitoriilor sale au fost resemnificate turistic, religios și identitar, iar manualele le-au oferit o șansă în plus, prin noile abordări patrimoniale, valorificate atât conceptual (prin reducerea istoriei politico-militare, în favoarea celei culturale), cât și tehnic, prin extinderea suportului vizual al textului. Modificarea programei școlare în 2000, pledoariile campaniei comemorative din 2004 sau poziționarea sa între "Marii români" din toate timpurile au dovedit, de fiecare dată
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]